Kész a filozófiára
A világnézet meghatározása. Tudományos világnézet. A világnézet kognitív, értékes, aktivitás-viselkedési összetevője. Rendes (mindennapi) világnézet. A világ megértése és hozzáállása. Művészi-figuratív és fogalmi-racionális világnézet.
A világkép a tudás világának és a chelas helyének a világon való megismerése. Ez a térképezés ismerete valódi képi rendszerben valós. Ez a tudás a viselkedés szabályozásához kapcsolódik. A béke a vágy. a tudományos ismeretekre. Nem a valóság minden elképzelése a béke szerepét játssza, hanem csak a legáltalánosabbat. A világ komponenseit nagyfokú általánosság jellemzi. A világkép folyamatosan változik. A tudományos világnézet az emberi szellem teremtése és kifejeződése; mint az intuitív vallásos világnézet, művészet, nyilvános és személyes munka, filozófiai gondolat vagy szemlélődés. A tudományos világnézet ugyanúgy nem azonos az igazsággal, mivel nem intuitív világnézet, vallási és filozófiai rendszerek. Mindegyikük csak közelít hozzá, a különböző megnyilvánulásai az emberi szellem. „(Vernadszkij). Az alapja egy tudományos kilátások a módszert. Ez nem csak egy eszköz a tudás, de mindig az eszköz, amellyel a tudás próbára. Alrendszerek világ -niya - kognitív (a valóság törvényszerűségeinek) érték (szignifikancia események chela), aktivitás-viselkedésbeli (szabályok és normák a viselkedés és a tevékenységét a) a mindennapi világ orientáció a sztereotípiák a kultúra viselkedés elfogadott. . S minden bizonyíték nélkül rendelkezések keverési töredékes tudományos ismeretek filozófiai, vallási, sőt hiedelmekből világ két fő területen: a hozzáállás - rel, de egyéni becsületes módon játszani a valóságot alapul érzelmek, lelki és bundájuk-ah; A világnézet a valóság újrateremtésének egyik módja, a chela intellektuális képességein alapulva.
A világnézet történelmi jellege. A mítosz fogalma. A mítosz funkciói: általánosítható, magyarázó, szabályozó. Kortárs mitológiai tudat.
Az 1. történeti mítoszok - megfelelnek a társadalom primitív állapotának, de tartalmazzák a tudományos, vallási tudás alapjait. Mítosz - a merev viselkedési minták halmaza. 2. vallásos formában a pusztító mitológiai világnézet alapján a politeizmus formájában. Ha a mítosz nem tűri elutasította, a vallási mirovozzr ad nagyobb szabadságot povedeniya.Lyubaya vallás sztyepp jellegű kötődése bizonyos közös szabályok, normák, elvek argumentpr természetfeletti erők. 3. Filozófiai kilátások. a macska egy formir a modern időkben, és a karakter az, hogy az általános elveket, szabályokat a tudás filozófiája alkotja. A mítosz egy merev viselkedési mintázat. A mítosz a világ spirituális mestere első formája, figuratív-szimbolikus reprodukciója és magyarázata. Nagy figyelmet fordítottak az emberi élet különböző fázisaiban lévő mítoszokra, a születés és halál rejtelmeire. Különleges helyet foglal el mítoszok az emberek eredményei: tűzszerzés, kézművesek feltalálása. A mítosz bizonyos társadalmi attitűdök igazolására szolgál, bizonyos típusú hitek és viselkedés szankcionálására. A mítosz, a múlt és a jövő összekapcsolódott, ami biztosította a generációk lelki kapcsolatát. A mítoszok megerősítették a társadalomban elfogadott értékrendet, támogatták bizonyos viselkedési normákat, fontos közhasznú stabilizátorok voltak. A mítoszok fő jelentősége, hogy harmóniát teremtettek a világ és az ember, a természet és a társadalom, a társadalom és az egyén között, és biztosította az emberi élet belső harmóniáját. A mítosz funkciói. magyarázó (elégedettségi emberi kíváncsiság kérdés megválaszolásával: „miért?” és a „hol?”), amely általánosítja (általánosítja többszöröse konkrétsága élet) és a kontroll (meghatározza a személy viselkedése, mert tartalmaz egy szabályozási rendszer és tilalmak). SMS meglehetősen dinamikus jelenség, hogy megváltoztatja annak tulajdonságait és tartalmát, amely elválaszthatatlan elvesztette az eszméletét archaikus mitológiai integritását. Az SMS töredezettsége, hogy "részlegesen beágyazódik" mind a mindennapi tudatban, mind az elméleti tudatban, az ideológiában. Jelenleg a korábbi, mindent átfogó mitológiai tudatosságot a fragmentáció váltja fel.
A filozófia kialakulása és a mítosz elpusztítása. A tudományos ismeretek megteremtése. A filozófia eredetének mítoszos és episztemológiai fogalmai.
A filozófia fő kérdései és a filozófiai tudomány területe. A filozófiai tudomány tárgya. A filozófia tárgyának megváltozása a társadalom fejlődésében. 1) a létezését a világ, a kozmosz, az alapelv az összes dolgot, 2) Chela és értelmét a főnév-I, 3) a kapcsolat az ember és a világ (al és a szőnyegen és id th), 4) a szubjektív interperszonális otnosh (természet társadalom). A téma a kérdéskör, amelyet a filozófus tanulmányoz. Az általános filozófia, az alany szerkezet, filozófiai ismerete áll négy fő részből: egy ontológia (elmélet lény) Gnoseology (elméleti tudás); a személy; A filozófia lényege, hogy mit tesz, mit tanul. A filozófia elsősorban azon kívül van, ami kívül esik, ami kívül esik. Természetesen a fejlődés bizonyos fokán a filozófia maga is különös figyelmet kaphat, amely a metafizikógia területére vonatkozik. Ezek azonban a filozófiai kutatás különböző aspektusai. Kevesebb problémája a filozófia ponima etsya logikai megismerési forma, amely áll egy kérdés, ami hozzájárul a szervezet kognitív tevékenységgel. Más szóval, a filozófia problémái azok a szervezeti kérdések, amelyeket a filozófia a tudás egy meghatározott területe. A különbség az alany a filozófia és a filozófia a problémák elsősorban abban rejlik, hogy a problémát a filozófia tükröződik a téma a filozófia, de nem tükröződik teljes mértékben, és nem is egyszer, de állapota a kérdések formájában, vagyis a problémák filozófia, amelynek tárgya mindig részében bemutatott. Történelmileg Phil témája megváltozott. ami a spirituális élet, a tudományos ismeretek, a tudás általános átalakulásának köszönhető. Klasszikus megközelítés (Arisztotelész 384-322 ie. BC), a Kutch-ve kritérium Prospekt fil különválasztják fokú "közös." Phil foglalkozik a közös dolgokkal, az "örök" és "isteni" kezdetekkel. Megmutatja nekünk "a létezés és a tudás első elvét". A fájl a dolgok okait vagy a dolgok elsődleges természetét tükrözi. Tehát a modern idők gondolatai és gondolkodói: Descartes, Hegel. A Pr-ta Phil ilyen megértése hosszú ideig fennmaradt, és "klasszikusnak" számított. A filozófiát úgy definiálják, mint "... a társadalom és a gondolkodás egyetemes törvényeinek tudománya". Egy ilyen definíció "kollektív". Megtekintheti a tárgy fil objektumát. "A bölcsesség szerelme" - így fordítja a Phil szót az ókori görögből. Aztán az objektum fil a bölcsesség.
A kínai filozófia fő iskolái. Konfucianizmus. Ember, család, állam a konfuciánizmusban. Taoizmus. Legalizmus.
Az ókori görög filozófia jellemzői. A kozmosz fogalma. A mileszi iskola spontán materializmusa. A világ alapvető elve Thales és Anaximenes filozófiájában. Az aximon fogalma az Anaximander-ben. A 6. században született. BC és akár 6 in. BC Alapvető időszakok: pre-Socratics (természetfilozófia 6-5 században.) A klasszikus időszakban (5-4 században.), Szókratész, Platón, Aristotel.Ellinistichesky - római kori (4-5 BC. A milesziai filozófiai iskola alapítója Thales volt (ie 625-547.). A legenda szerint Thales a hét bölcs közül az egyiknek számított. Az "első filozófus", az "első matematikus", az "első csillagász" volt. Ő volt az első, aki megpróbálta bizonyítani a geometriai tételeket. Thales előrejelzést adott a napfogyatkozásról (585 BCE). Ismerte a nap éves mozgását. Osztotta az évet 365 nap, meghatározva az időtartam hónap 30 dney.Filosofskoe tana Thales, hogy megtaláljuk az első eleme a sokrétű világban. Mindazok alapja, amit Thales víznek tekintett. Tanítása szerint minden vízzel kezdődik és visszatér. Így a vizet mind az első elvként értelmezték, mind az elsőnek, amelyből minden dolog felmerül. A Thalis tanítványa és követője Anaximander volt (kb. 610-546 körül). Minden műve elveszett, köztük a "Természet" című esszéjét hívják. Az összes létező Anaximander alapelve szerint apeiron - absztrakt és végtelen anyag, amelyet nem lehet víz vagy bármi másként meghatározni. Az Anaximanderben aktív apeiron. Köszönhetően mozgásának, néhány dolog született, mások meghalnak. Anaximander egy elemi dialektikus volt, Anaximander tanítványa és követője a Anaximenes filozófus volt. (585 - 524 .. BC) Mint a Thales és Anaximandrosz tanult a csillagászati jelenségek igyekezett magyarázni természetes úton. Filozófiai nézeteiben Anaximenes ragaszkodott az Anaximander tanításához, de számos jelentős változást vezetett be e tanításba. Tehát Anaksimenu szerint a mindennapi alapelv a levegő. Kisütés levegő lesz tűz, kondenzációs - fordul a szél, majd - a felhő, víz, majd a földet, köveket és egyéb veschami.Kosmos (görög sorrendben) - a materialista filozófia (kezdve az iskola a pythagoreusok) - rendezett univerzum (szemben a káosz).
10. A világ alapja a Heraklitus értelmezésében. A Logos doktrínája. A Heraklitus dialektikája és materializmusa.
Hérakleitosz Ephesus (körülbelül 520 -. 460 BC ..) - az egyik alapító dialektiki.Pervonachalom dolgok Hérakleitosz úgy vélte, a tűz, amely vezérli a világ logó. A Heraclitus által használt alapvető kép a tűz mint az életet meghatározó elv. Az örökké élő tűz ritmikus lüktetésével méri a gyújtást és a kihalást, magyarázta a világ folyamatait; a dolgok megjelenése és eltűnése ellentmondásos egységet képez. A Heraklituson minden létező genetikai alapelv tüzet jelent. Ez a tűz nem csak láng, hanem egyfajta isteni tűz, "arrogáns". A Logosz az univerzum objektív törvénye, a rend és az intézkedés elve, amelyre minden változás vonatkozik; az érzéki észlelésért, úgy tűnik tűzként, okból - mint logó. Dialektikája Hérakleitosz még nem kifejezett, és alapult vizuális, nagyon is konkrét, érzéki megbízható képet-fogalmak és szemantikai.