Hukm elkövette a ravatib namaz pénteki ima után
Bemutatjuk az olvasó figyelmét, hogy a fordítás a fatwa ratibat namaz elkövetett előtt és után a pénteki ima, a nagy tudós Dagesztánban, Muhammad al-Hvartikuni fia Ahmad, aki becenevén „Ahmad al-Badawi al-Hvartikuni”, és a tanár a sok tudós Dagesztánban, például Usman- Haji származó Kelebay és Alikhadjiyev a Kikuni.
A ratifikációk Namazz Sunnah, kötelező előadások előtt vagy után. A teljesítésük ideje megfelel egy vagy másik kötelező imának.
Kérdés: Ha pénteki imák után vacsora-esküszéket készítenek, akkor hogyan kell elvégezni a kívánt (ravatib) imákat, amelyeket ebédelés előtt tesznek? Pénteki ima után vagy előtte, miután a kívánt imákat [előtti pénteki imákat] teljesítettük?
Megmondom, és Allah jobban tájékozott. miután pénteki ima teszik ratibaty előtt elkövetett vacsora ima, és nem tesznek e ratibaty, amelyből nem miután a pénteki ima. Mivel pontozási ratibatov után pénteki ima kívánatos, abban az esetben, miután (pénteki ima) nem kerül sor étkezési ima, és ha végre étkezési ima után a pénteki ima miatt kétséges megfelelőségét pénteki ima, hogy kívánatos elkövetése ratibatov után péntek eltűnik .
Röviden: a pénteki beiktatás előtt elkötelezitek azokat a ratibákat, amelyeket a pénteki imádság előtt hajtanak végre, akkor a pénteki imát. Ezután ravatib (opcionális) imákat, amelyek alkotják a vacsora ima, majd ebéd ima, majd végrehajtja ravatib-imát, hogy kívánatos, hogy az ima a vacsora után, és ez az, amit megértettem ebben az ügyben.
És ha össze akarjátok tenni az al-Muqqad [1] ratiatáit. akik vállalják, hogy az ima és a többiek (akik ratibaty amelyek nem muakkadami) együtt egy ihram (azaz egy takbiratom hogy négy rak'at mint végre négyszer az ima), akkor hagyjuk. És (engedélyezett), hogy együtt ratibaty al-muakkada elkövető ima után, és mások (azok ratibaty amelyek nem muakkadami), egy ihram, akár rakaats négy vagy nyolc.
És érvelésem erre (a következő szövegek):
ومحل سن البعدية للجمعة إن لم يصل الظهر معها وإلا قامت قبلية الظهر مقام بعدية الجمعة فيصلي قبلية الجمعة ثم قبلية الظهر ثم بعديته ولا بعدية للجمعة حينئذ
„Commit után pénteki ima ratibaty kívánatos, ha az étkező ima nem végeznek pénteken. És ha ez megtörtént, akkor ratibaty elkövetett ebéd előtt imát, NAMAZ cserélni azokat, amelyek kívánatos elvégezni, miután pénteki ima. És ebben az esetben, mielőtt a pénteki ima, hogy kívánatos imákat, és miután elkövetése ratibaty ebédidőben ima, akkor (ebéd után namaz) teszik ratibaty, hogy kívánatos, hogy végre a vacsora után az ima és nem követ el, miután a pénteki ima ratibaty elkövetett utána. "
A "Hashiyat Bujayramy ala Manhaj" könyvének szövege [3].
وجمعة كظهرأي. إن كانت مجزئة عنه, فإن كانت غير مجزئة عنه صلى قبلها أربعا, وقبل الظهر أربعا وبعده أربعا وسقطت سنة الجمعة البعدية للشك في إجزائها بعد فعلها
„Pénteki ima (helység) egy étkező: ez, (pénteki ima egy étkező), ha elegendő vacsora helyett, és ha ez nem elegendő, előtte (pénteki ima), hogy négy rak'at (szándék imák), és mielőtt az ebéd, hogy négy rakaats és elkövetését követően négy rak'at. És sűrű (lehetőleg jutalék) után a pénteki ima kívánatos, mert kétségei voltak annak megfelelőségét. "
Abdul Hamid Shirvani szövege [4]
و ينوى بالقبلية سنة الجمعة التى صلاها, وان لم يتحقق وقوعها, وكذا البعدية ان لم يشك فى وقوعها, واذا وجبت الظهر صلاها بسنتها, وتنقلب سنة الجمعة التى صلاها قبلها نفلا, ولا تنقلب الى سنة الظهر
„(Ha valaki azt akarja,), hogy a kívánt ima előtt a pénteki imát, akkor teszi a szándékáról Sunnat-ima, alkotó pénteki imát, akkor is, ha nem volt benne biztos, hogy ő elfogadta pénteki ima (azaz, ha nem tudja, hogy teljesítette az olyan feltételeket, a pénteki ima). Azt is, hogy szándékosan és kívánatos, ha így ima után a pénteki imát, ha ő nem kételkedik, hogy az ima (azaz, ha nincs kétség afelől, hogy a feltételei annak, hogy a pénteki ima teljesülnek). És amikor (a) kötelezettség elvégzésére és ebéd ima után, pénteken meg fog tenni, hogy egy kívánatos Namazov, és azok kívánatos imákat, hogy ő tette a pénteki ima, átalakult egyszerű szándék imákat, de nem alakul át a kívánt ima vacsora ima. "
وله جمع البعدية المؤكدة وغيرها باحرام واحد. وله ايضا جمع القبلية والبعدية معا باحرام واحد بعد الفر
„Ő (mol) hagyjuk, hogy összekapcsolják kívánatos muakkad-ima, és mások (azokat, amelyek nem muakkadami) egy ihram (azaz, egy nyílással takbirs hogy négy rakaats mint végre ima négyszeres). Azt is, hogy hagyjuk, hogy összekapcsolják a kívánatos imák teszik ki az ima ima után, és egyet ihram után a kötelező ima "
Ezek az okok elmagyarázták nekünk a feltett kérdésre adott választ.
És Allah tudja a legjobban!
Muhammad al-Hvartikuni, "Fatawa". 70 oldal
Sok tudós beszél a kívánt imák (ravatib) megvalósításáról.
Ibrahim al-Baydzhuri Khashiyat-ban, 1/199-ben ír a szándékról, hogyan kell kiejteni, amikor együtt végzi el a kívánt imákat, amelyeket a kötelező imádság elıtt és az ima után végzünk. Ő írja: "Én szándékom szerint nyolc rak'aat sunnat-namaz, amit előadnak és az imádság után."
Ibn Hajjar a Tufatu Muhtaj-ban, 1/264, azt írja, hogy ha valaki a szándékát együtt kívánja végrehajtani az összes kívánt imádság elvégzésére, akkor többé nem lehet megszakítani. Például egy személy szándékában áll nyolc rak'aatát végrehajtani, amelyeket az ima előtt és az imádság után végeznek el, és miután megbízásukba lépett, nem változtathatja meg a szándékát, és két vagy négy rak'aat után adhat szalamét.
[1] A kívánatos ima kétféle: azok, amelyekre külön említést tettünk, vagyis a szunnat al-Muqadhad, és azok, amelyekre nem volt külön jelezve, azaz gairo-muqqad.
[2] Ibrahim al-Baijouri, "Hashiyat Al-Badzhuri al-Sharh Ibn Qasim" 1/199
[3] Imam Bujayrami, "Hashiyat Bujayrami ala Manhaj" 3/147
[4] Abdu Hamid Shirvani, "Hashiyat Shirvani ala Tuhfat al-Mukhtaj" 2/224
[5] Nem találtam pontosan egy ilyen szöveget Imam Ramli-tól, a szöveg kicsit más, lásd Ramli. "Niyhayatul Mukhtazh". 1/111.
[6] Ibrahim al-Baijouri, "Hashiyat Al-Badzhuri al-Sharh Ibn Qasim" 1/199