Heraclitus mint filozófiai író - a stadopedia
A vallási filozófiai gondolkodás egy másik képviselője a VI. a Heraklitus, az egyik legfontosabb és legeredetibb ókori gondolkodó. Éloszon élt Ionia politikai hanyatlásának korában; megosztott városai továbbra is hazudtak és versenyeztek, annak ellenére, hogy a külföldi járom, amelyre esett egyenként. És mindegyikben a gyomorháború mély gyökere volt, és a végső összeomlást a pártok belső harca készítette.
Hérakleitosz Ephesus volt a jeles polgár és mint magas rangú természetbeni kodridov Epheszosz volt a méltósághoz való jogot „király” (basileus), amely kapcsolatban van néhány túlélő a kitüntetések és liturgikus funkciók - látta a titkait Eleusis Demeter (Ctrabo XIV 632-633) . A filozófus nyilvánvalóan becsülte az ilyen "királyságot"; elveszítette királyi lila öccse és minden visszavonult a közügyektől, részben azért, mert idegenkednek a szülővárosában demokrácia, részben a következő filozófiai hivatását. A legenda szerint élt remeteként, ritkán megjelenő polgárok körében, felkeltve a figyelmet a furcsa bohóckodás és az epe.
A Heraklitus gyűlölete a demokráciáról történelmi jellegzetesség, ami nyomot hagy a könyv túlélő töredékében. Tiltakozik uralma ellen a tömeg ellen, a többség zsarnoksága „egy nekem - tízezer, ha ő a legjobb» (fr 49). Azt mondja; "A törvény az, hogy engedelmeskedik az ember tanácsának" (fr.33); „Efézus érdemes lenne lógni egyáltalán felnőtt, mert hajtott a legjobb a környezet - Hermodorus, mondván egy közülünk, nem egy, de nem lesz a legjobb, ha nem, akkor legyen (lesz) a másik helyen és más” ( 121). De arisztokrácia Hérakleitosz és az egynél több személyi irritációt vagy osztály érinti, és az a meggyőződés, hogy találunk sok más „legjobb” görög emberek: azt hiszi, hogy a hatalom kell tartoznia a jobb egy kicsit „jobb”, ahelyett, hogy a többség a legrosszabb: ez megköveteli a közös jó és a magasabb igazságszolgáltatás. Egyenlőtlenség tűnik Hérakleitosz általános természeti törvény, és egalitárius törekvéseit a tömeg, amely nem tűri a fölény, ez bűncselekmény, és méltó büntetést.
A negatív hozzáállás Hérakleitosz, hogy a tömeg, hogy „emberkerülés”, amelyek azt mondják, életrajzírói, amelyek szorosan kapcsolódnak a mély tudat a hiúság az emberi élet, a tudatlanok törekvéseit, átgondolatlan ezeket a célokat tűzött ki maga is. Ez a tudat a filozófiájának hátsó oldala, vágya a "bölcsességre", a valódi jelentés, a világegyetem szabályainak tudatára. Mint Salamon, aki úgy véli, hogy ezen túlmenően a bölcsesség az összes hamut, minden hiábavaló és átmeneti, és az emberek tűzte ki célul a romlandó és igyekszik csak az élet érzéki le vezérlik testi vágyak vagy előítéletek. "Amikor megszülnek, igyekeznek élni, majd meghalni, vagy inkább nyugodni, és elhagyni a gyermekeket a halál tartományában" (fr.20). Rendes emberi törekvések és vágyak a filozófus, aki elhagyja mindent keresni „közös bölcsesség, levált mindent” - kapcsolódnak egymáshoz, mint az időbeli és az örök. A filozófiai prédikációval való közeledés kísérlete csak Heraclitustól tudta megmutatni az elidegenedettség mértékét azoktól, akikkel foglalkozott. Akár az emberek hallják az örök "szót", akár nem, akkor még csak meg sem értik, még akkor sem, ha merész erőfeszítéseket tesznek arra, hogy megértsék; és a többiek maguk nem tudják, mit csinálnak a valóságban, mivel nem emlékeznek arra, hogy mit tettek álmaikban (fr. l). Ezért a jóság és a gonosz minden emberi ítélete, az igazság, a dolgok természetéről hamis; Véleményük és értékeléseik hamisak, amelyeket a tömeg sétálóereje határoz meg; vallási hiteik hamisak, a tudatlan Aedes homály és Hesiod megismételt babonák vagy mesék inspirálják.
A filozófus feladata, hogy megismerje a létező valódi jelentését, és megértse saját életét. A filozófia Hérakleitosz láttam a kinyilatkoztatás a rejtett értelmét, és azt meg is kapja mélyen vallásos jellegű. Ezzel szemben a durva szentségek elosztva az emberek között, azok obszcén és babonás rítusok, ez ad egy személy egy igazi beavatás misztériuma az élet és halál. Vallási mozgalom a VI. hatalmas választ talált Heraklitusban. Orfikus Panteizmus, túlvilág elvárások, ábrázolások az isteni természet lelkünk, a kapcsolat az isteni - kezeljük a filozófia, hogy ez új értelmet és eredeti fejlődését. De annak ellenére, hogy a vallási rendszer gondolatai, vagy inkább azért, Hérakleitosz ellentmond az emberek hitét, tiltakozik az ellen a formája népszerű imádják, és különösen az ellen a misztikus kultuszok. Szerette volna a tisztelet a képek és templomok ellen tisztelet a halott (fr. 96), szemben a véres áldozatok a sár, amely az emberek azt hiszik, hogy elmossa a saját mocsok (fr. 5), és ez veszélyezteti a posztumusz büntetés „éjszakai baglyok, a mágusok, vakhantam, menadam, Misty ... a megszentelődés nem szentségesen megkezdődik a szertartásokba, amelyeket az emberek ilyenek szerint tiszteletben tartanak "(14.
Heraklito olyan műben mutatta be tanítását, amelyhez az ókori könyvtárosok különböző címeket adtak (# 928; # 949; π # 953; # 966; # 965; # 963; # 949; # 969; # 963;; # 952, akár # 924; # 959; # 965; # 945; # 953;, Diog. L. IX, 12). Úgy tűnik, hogy ezt a törlést három részre osztották, ahol a filozófus filozófiai, politikai és teológiai nézeteit fejezte ki. Alapján a túlélő fragmentumok, valamint a kétségtelen utánzás Hérakleitosz, hogy megtaláljuk az egyik tanulmányban, tévesen tulajdonított Hippokratész (π # 949; # 961; # 953; # 948; # 953; # 945; # 964; # 951; # 950;), # 916, úgy tűnik, hogy a Heraclitus összetétele rövid aforizmust tartalmaz. Heraklitus gondolatai titokzatos, gyakran paradox módon öltözve. A kondenzált aforizmákban egymással ellentétes, kölcsönösen kizáró fogalmakat és képeket ötvöz. Beszéde ünnepélyes, komoly, vázlatos, és titokzatos, mint a beszédeit a delphoi jósda, amely "nem befolyásolja, nem tartják vissza, és pont" (# 963; # 951; # 956; # 945; # 953; # 957; # 949; # 953 93. o.). # 929, Heraklitus naplója megkapta a "sötét" becenevet. Egyesek szerint a Hérakleitosz szándékosan kifejezett Theophrastus magyarázta a funkciók a beszéd Geraklitovoy mentális érinti, „melankólia” filozófus. s utal Apollo vagy Sybil, hogy „kétségbeesett száj hirdeti szomorú, nerazukrashennye, neprimazannye beszéd, ösztönözve az Isten» (fr. 92). És annak ellenére, hogy a sötétben egy szótag, hogy néhány kitűnő rejtélyes kifejezés, a gondolat, Hérakleitosz, filozófiai világnézet, az ő szubjektív hangulat úgy tűnik, hogy teljesen világos. Sőt, beszédének formája meglehetősen összhangban van a tartalmával. Hérakleitosz beszél, mint egy jós „hirdette az igét, amely minden történik”, és beszéde volt titokzatos és paradox, mert az értelemben a dolgok úgy tűnik, hogy neki a legnagyobb rejtélyt, és maga az igazság az ő legnagyobb paradoxon, amely összeköti és egyesíti az ellentéteket, látszólag , összeegyeztethetetlenek, kizárva egymást. Hérakleitosz egyik gondolkodók, szellemi tevékenység, amely kitörölhetetlen szubjektív szín: a rendkívüli fényerő képek, töredékes beszéd a „melankolikus” azt mutatják, hogy a gondolat villog benne, hogy megtapasztalják, mint egy esemény. És az ilyen gondolatok természetesen illeszkedjen a forma aforizmák, mint az egybefüggő formában filozófiai érvelés. Nem csoda, hogy a szellem úgy tűnik, hogy őt, mint egy láng bennünk a fényesebb és erősebb annál intenzívebb a lelki, szellemi élet, mint a élénkebb és szabadabb a kapcsolatot a tűz a World Spirit magában Hérakleitosz érezte az égő láng, és a tanítás a globális tűz , amely az ő nevéhez kötődik, nyilvánvalóan közvetlen misztikus intuícióval rendelkezik.
A Heraklitus gondolata intuitív. Hiába hiúsítanánk meg tőle a fizikai vagy matematikai kutatások vagy a dialektikus gondolkodás nyomai. Ismerik a mileszi iskola fizikáját Thales, Hecate, Pythagoras, kenofánok; Azt elismeri, hogy a filozófus tágan kell művelt ember (35 fr.), De ő meg van győződve arról, hogy „az elme nem mnogouchenost tanítja”: ellenkező esetben tanították elődei (40 fr.). Ő megy a maga módján, és ahol csatlakozik elődeihez, új értelmet ad az általuk megosztott gondolatoknak.
A világ folyamatának filozófiája.