Furcsa szerelem, vagy ahol a kentaurok származik - a történelem titkai - hírek

Az állatoknak a különböző időkben való szexuális vonzódás iránti attitűdje nem volt ugyanaz. Az évszázadok során jelentősen megváltozott, a vallási meggyőződéstől, szokástól és erkölcsi elvektől függően. Volt olyan időszak, amikor az állatokkal való bensőséges kapcsolatot valami rendesnek tekintették, és nem is érdemes megvitatni.

Ráadásul sok ember hitt a származásukból állatokból. Például a guineaiak úgy tekintették őseikre, mint egy nagy pók, a szarvas tibetiek, Dahomeans a leopárdok és a cápák, és a malájok a zebrákra. Úgy vélték, hogy lovakból, arcadiaiakból, indiánokból és tatárokból származnak.

Thaiföld lakói még mindig úgy vélik, hogy egy nő és egy kutya egyesülése, valamint az Ainu, a japán Hokkaido szigeten élő emberek. Ahogy a régi legenda szerint a japán szigetcsoport egyik legszebb szigetén szomorú fiatal nő élt. Egy nap, amikor hazajutott, találkozott egy kutyával, aki meghívta őt, hogy ő legyen ő őre és szeretője. A nő egyetértett, és itt ő és négylábú szeretője, és látszólag az Ainu.

Indiában, és most már esküvők is láthatók, ahol a menyasszony vagy a vőlegény szerepe állat (főként kutya).

A legmeglepőbb dolog az, hogy a népek, akik soha nem éltek a környéken, több ezer kilométert választottak egymástól, ugyanolyan párokat vesznek figyelembe, mint őseik: az ember egy állat, és meglepően egybeeső részletekkel. A délnyugat-kanadai indiánok elmondják egy fiatal nő, Rfisund nevét, méh elrabolják, és ő egy medve-vezető felesége lett.

A házasságkötés során, Rifundus két fiú-kölyköt hozott létre. Otthon egy nő halottnak tűnt, és csak két fivére folytatta a keresést. Végül sikerült megölniük a medvevezetőt, aki a halál előtt énekelt egy mágikus dalt, és mindkét fia elfogadta az emberi képet. Anyám halála után, akik már felnőttek, elhagyták az erdőt, és emberek között kezdtek élni.

Ez az indiai legenda hasonlít a másikhoz, a dán. Ebben is egy fiatal nőt elvetett egy medve. Többéves élet után a fenevaddal született egy fiú - félig őrült fele. Akárcsak az indiai legendában, a medve férje egy napon halt meg, és az asszony visszatért a fiával a néphez. A fiú feleségül vette, és fia, Ulso, ahogy a legenda mondja, Dániának az első királyának, Sveinnek lett az apja.

Ez nyilvánvalóan a szláv népek között történt:

"1925-ben az Olonets tartományban volt ilyen. Az egyik falu bekerültem a szokás járni elviselni, hogy halálra mar szarvasmarha. A tanácsot az öreget, „hogy megnyugtassák a medve”, a lakosok úgy döntött, hogy „viseli az esküvő”, „a lány, hogy elkerülje” - így a medve egy nő „a lelkiismeret, mint a régi geezers MADE legtöbb raskrasavitsa ...” A sors szerint kiválasztott lány öltözött menyasszony ruhát, és annak ellenére, hogy az ellenállás, hozott az erdőbe, hogy egy medve den, ahol kötve egy fa, a „Ne ítéljék, Nastyushka pleasuring medvedyushek közben értünk, a nővér, ne hagyja, hogy egy kegyetlen halál sugárzik ..." »Krivosheev Yu.V. Vallás keleti szlávok előestéjén a keresztség Oroszország. L. Tudás, 1988.

„Medve azt mondta, a medve vett egy nőt, és egy pár év, valószínűleg élt vele. Csak vezette le az erdőbe, és mindent. Ez mind elhasználódtak, zsineg. Már megszokta, de az emberek nem felejtenek. Úgy érezte, hogy az emberek valahol azaz. Halászok, látták azt. az erdőben, valami folyó mentén halásszák. És ebben az évben (medve) azt soha nem hagyta. És a második évben szabadon adott el az erdőben. És mégis, azt mondja rajta bogyók . Valahol etetni, és akkor ő, rajta a húst. avas ami akkor, nem eszik. aztán megszoktam e, vagy ténylegesen is megérti, de nem egy ember. léptetik ki e nem szaga, svezhatinu, úgyhogy elő. Aztán (brutális már, mégis), de még mindig ment élni valahol. Hús valahogy még élt. És amikor azt mondja, menj el, azt mondta, láthatóan visszatért, és olyan rettenetesen ordított a tengerparton, megszokta, és gyermeke volt vele, ő magával vitte, normális volt, gyerek! "

Ez megtalálható a Evens (Kamchatka őshonos lakossága) történeteiben is:

A két testvér közül az egyik legfiatalabb lánya a denevére a medve felé esik. A medve táplálja. Tavasszal a lány visszatér a szüleihez, két gyermek születik - egy kisbaba és egy csecsemő. A medve nővérével nő, majd elhagyja. Torgani nevű testvére medve után keres, de csak a lábnyomait találja. Miután a medve karcja fölött egy fenyegetést tett a fán, párbajba hívja. A medve karcolja meg az embert, egy férfi éles kővel megöli a medvét. Medve, haldoklik, elmagyarázza, hogyan szervezzen egy bearish üdülést - az urchakot.

A lány - a vadász húga, azt követően, hogy a bátyja elhagyta a zsákmányt, elveszett. Két évvel később találkozik egy férfi: férjhez ment férjhez, három gyermeke van. Nem hajlandó visszatérni: "Van egy csomó gyermekem", ad a testvérének, hogy felemelje legfiatalabb fiát.

A nő elvesztette az utat, eljött a medvei den, töltötte a téli ott: a medve adott egy nő egy mancsot nyalni - etetni őt. Visszatérve az emberekhez, egy nő született egy gyermeknek, amikor felnőtt, és medve lett, és elmenekült. Az a férfi, aki megölte 99 hordót, meg akarja ölni a századot, a medve üdvözölte: az ember emlékszik arra, hogy egy nőnek volt egy medvecubeja, az ember örült, hogy találkozott egy rokonával.

Yukagir vadászni indul, télen egy denevér medvével tölti, a medve fia van. Apa-vadász vezeti az embereket, hogy a fiú - egy ember-medve sétál el tőlük, találkozik hősök, akkor talál egy feleség a maga és felesége, hogy ő féltestvére Yukagirs (fia a vadász); elhagyja a taigát.

Egy személy találkozik egy medvével, egy medve megöli, élénkíti, megmutatja az utat a medvéknek, egy férfi medveihez, férfiakhoz vezet, a medve nővé válik. Az öregasszony nem szereti, hogy a medve enni kövér darabokat, a medve leveleket. Az a személy megy, hogy keresse, jön a medvék, rendezik neki, hogy versenyezzen: elkapni a pecsétet, és kap kövek a tengerfenéken. Egy személy nyer meg versenyeket, visszatér az emberekkel, megöli egy öregasszonyt, él együtt a medve feleségével.

Élő öregasszony unokája, a fehér medve kérte ruháit, ő feleségül veszi. Bear vehet a megjelenése egy lány szül egy kölyköt, majd egy fiú, medve fiai megy a medve, ember megy utána, medve tapasztal - ő nyeri a versenyt (ugyanaz a két, mint az előző szövegben) az utolsó mérkőzés megölni egy medve, és meghajolt.

Bear megöli a lány - lánya Kutkynyaku és Mitya, férjhez bátyja medve, testvér lány Rera akar lenni ugyanaz az ember, de félt a medve, lusta - bátyjai megölte a medve: medve-bőr durran fiú és elmegy az erdőbe, Rera veszít férje.

Sodomia az ősi görögök és rómaiak között is ismert volt. A görög tudós Thales azt mondja a legenda, azt tanácsolta Periandra mesternek, hogy ne bízzon a juhokon a házas pásztorokkal, ha meg akarja kerülni a szörnyek születését.

Az ókori Rómában a szamarak használata erotikus célokra általános gyakorlat volt. A római költő-szatirikus Juvenal azt írta, hogy "a római nők gyakran szarvasokat szaladnak a szamarak előtt, csábítják őket." Egyiptomban ezek a kötelékek a termékenységi ünnepek részét képezték.

Az ősi mítosz a görög legfőbb isten Zeusz, ura az istenek és emberek, abban a formában a hattyú elviszik a király lánya Aetolia Ledoux, és ő szülte neki két fia és két lánya, beleértve Helen - legigazságosabb a nők körében.

A rettenetes Zeusz mestere alatt az Olympia, a macedón király leánya elsajátította, és elhozta a nagy Sándor jövőbeli nagy hódítóját. Hogy elszállítsa Európát egy föníciai király lányával, Zeus bika lett.

És amikor Perun, a zivatar isten beleszeretett Ganymede-be, Troy királynőjéhez, olyan sasért fordult, hogy ellopja az áhított könyvet. Neptunusz, a tengerek istene, egy gyík, egy delfin vagy egy madár varázsa számtalan fiatal nőt csalogatott, mint például a híres Apollo, aki ugyanabból a célból egy oroszlán formáját vettette át.

Az Aphrodite szeretetének és szépségének istennője, az ókori mítoszokban leírtak szerint, bár nem félt el a férfiaktól, de szívesen szeretett lovakat és lovakat szeretett volna használni. Hatalmas Hercules beleszeretett egy hibrid lénybe, ami egy nő fölött a derék fölött volt, és alul egy gyöngyszem.

Sok régi gondolkodók, költők, köztük például a Arisztotelész, Lucretius, Vergilius, Hérodotosz úgy vélte, hogy az új állatok nyerhető egymást keresztező különböző, mint ahogy az új növényeket beoltják. A történet az ősi tudósok tudják, hogy Olaszországban egy zsidó állítólag eredményeként a kommunikáció az elefánt szült egy gyermeket egy emberi törzs és a fej egy elefánt.

És a híres történész és író Plutarch egy ilyen pompás találkozót ír le egy ilyen csodálatos találkozóra: "A fiatal pásztor kinyitotta a pókhálót, és megmutatta nekem azt a babát, amelyet a kaverájával hoztak. Az újszülött testének felső része emberi volt, az alsó rész pedig ló volt, de a gyermek normális újszülöttként sírt.

Sok évszázad telt el, mielőtt a zsidó-keresztény dogma megváltoztatta a szodómia iránti hozzáállást. A vallás hangsúlyozta az ember magasabb pozícióját az állati világban. Emiatt a szodómia kezdett úgy értelmezni, mint a bomlást, az elháborodást és a bűnt, olyan bűn, amely komolyabb, mint a szodómia, olyan bűn, amelyet csak a téten égető módon lehet megváltani.

Sőt, úgy vélték, hogy minden olyan állat, amely egy ilyen szörnyű tetthez vezethet egy férfit vagy egy nőt, Sátánhoz kapcsolódik. Anya valami abnormális gyermekben kockáztatta, hogy vádolják a szodómia, és ezért az ördöggel kapcsolatban a vadállatokon keresztül. A középkorban, az ítélet szerint, több ezer ártatlan nő élte meg, és szomorúságot vádolt.

Tíz évvel később Thomas Bartholinus - egy csodálatos dán anatómista azt írta, hogy ő maga látott egy olyan nőt, aki egy macskával való szexuális közösülés után született egy gyermeket, akinek macskafeje volt!

Az ilyen megfigyelések és bizonyítékok jegyzéke folytathatatlanul folytatható, de a fenti példák elegendőek ahhoz, hogy arra következtetni lehessen, hogy a középkorban és később a szodómia az emberi csúfosság oka volt.

Igen, hogy a középkorban! A régi hiedelmek maradványai a XIX. És XX. Századi filozófiai és orvosi műveiben is megtalálhatók. Például megemlíthetjük Setler nevű teológust, egy jól ismert és befolyásos gondolkodót, aki azzal érvelt, hogy az őrületek az ember és a szörny közötti szexuális egyesülés eredménye lehet.

A múlt évszázad végén néhány brit kutató leírta a négerek gorillákkal való házasságának eseteit. Gyermekeik nemcsak a házi feladatot tudták elvégezni, hanem beszélni is. Csak azért, hogy megnézze ezeket a félig hegyes embereket, a tudósok nem tudták, mert azok, akik magukra érezték magukat, mintha örökké bejutottak volna a dzsungelbe.