Dialogizmus m
Mihail Bahtyin (1895-1973) - filozófus, tudós és irodalomkritikus, aki elhagyta a világon a filozófia és literaturove Denia mély benyomást valódi tehetség. A szovjet korszak alatt elnyomás alá került - időközben egy koncentrációs táborban szolgált, amelyet később az egészségügyi feltételekre helyeztettek. Munkájának fő eredménye a humán tudomány általános elmélete, a humanitárius gondolkodás alapjainak megnyitása.
Bakhtin szerint "kommunikálni kell". Két személyes társas tudás a létezés minimális esete. Az ember és Isten kapcsolatának problémája és az emberek közötti kapcsolat nem oldható el egymástól. Bakhtin úgy véli, hogy ez az egész filozófia központi problémája. Az ember és az Isten közötti kapcsolat alapvető egységének és az emberek közötti kapcsolatoknak a megerősítése jelenti a keresztény erkölcs egész jelentését. Megoldás a problémára a feszültség oldását között mo-nism és dualizmus Bahtyin lát a teljes egyesülés és inter-oldó az „én” és az „egyéb” (beleértve egy teljesen más).
VIII. Rész Orosz filozófia
Az "én" és a "másik" ellentéte alapja annak, hogy Bakhtint "együttélésnek" tekintsék. E pár nélkül az egyén gondolata nem lehetséges, hiszen a személyiséget csak egy másik személy ellen tudja ellensúlyozni, nem ötletre vagy dologra.
Az "én" és a "másik" közötti kapcsolat formái. Bahtyin szerint IP-Torii kultúra „én” és az „egyéb” mindig is a különböző formáinak kölcsönös megszállottság és az elnyomás. Ez domináló monista ötlete „ember általában”, amelyben két ellentétes látszanak: 1) telepítése a túlsúlya az „I”, ahol a „másik” - ugyanaz, mint az „én”; 2) a "másik" telepítés, ahol az "I" ugyanaz, mint a "másik".
A telepítés, a parazitizmus és a dualitás nem egyedülálló az egyéni tudatosságokhoz, hanem általában a kultúrához. A kultúrára gyakorolt hatásuk változatos: a letiltástól a rejtett védelmi mechanizmusok aktiválásáig.
A monologizmus egy tudat nélküli egy tárgy. A fő kritika Bahtyin kitett helyzetben, amelyben helyett az abszolút értékes különbséget tenni a „saját” és az „egyéb” termesztett mesterségesen fürdőruha az egyetlen tudat - „tudat általában”, anélkül, hogy eszméletét a téma. Ez a fajta tudat Bakhtin "monológ *" -nak nevezett. Bakolón szerint a monológ olyan pogányság, amelyet nem sikerült leküzdeni egy olyan európai kultúrában, amely kereszténynek tartja magát. Az igazság abban rejlik, hogy személytelen, ezért mind a monizmus, mind a dualizmus csak két fajta monológ, és az ellenzék közöttük haszontalan. Ez a konfrontáció nem vezethet pozitív eredményekhez, ami tükröződik a kulturális válságban, amely Oroszországot és Európát sújtotta
Téma 29 Eredeti filozófiai gondolkodás Oroszországban a szovjet időszakban 211
XIX. század elején - XX. század elején. Bakhtin a válság megoldását a kulturális kultúra mély antimonológiai erõivel kapcsolta össze: a nem formális népi kultúrában, a nyelvben, a művészi kreativitás egyes formáiban.