Antropológiai probléma a filozófiában
Az ember lényegének és az önismeret kapcsolódó témájának problémája kulcsfontosságú a filozófiában. Az emberi természet kérdése a filozófiai tudás - antropológia külön szakasza. Az antropológiai problémákban minden más filozófiai kérdés összpontosul.
A középkori filozófiában az ember a megváltás tárgyává redukálódik. Létjének célja a lélek megváltása és az Istennel való egyesülés. A világgal és más emberekkel való kapcsolatok csak az Isten országához való felemelkedés eszközei. Az egyén függetlenségének és szabadságának vágyát egyértelműen bűnösnek tartják.
A reneszánsz az ókor ötleteire és értékeire támaszkodva létrehozta szabad és harmonikus személyiségének eszméjét. A reneszánsz gondolkodás az embert a kreatív hatalom fő, vagy inkább egyetlen forrásaivá teszi. A személyiség szabadsága, szabadsága, teremtése, sorsának és a világnak a szándékaiban és megnyilvánulásaiban korlátlannak tűnik.
A modern filozófia és a felvilágosodás az ember dis tekintett első és legfontosabb tárgya racionális megismerés-CIÓ és közvetett ismerete ezt a tevékenységet, az integritás értékű identitás csökken az ismeretelméleti téma. Mind határozza meg magát, mint a fő emberi képességek, amellyel meg tudja találni a szabadság és a boldogság, magasság-Tupa forrás és előfeltétele a másik személy jellemzői. New Era és a felvilágosodás tekinthető homlokát századi mint olyan mechanizmust, amely lehet teljes mértékben feltárja a furgonba, és tudni -, hogy nincsenek titkok. A XVII-XVIII. Század klasszikus filozófiája. és nem hoztam létre az ideális személy felismeri a szabadságát vonzónak nem annyira a személyiség, mint a transzperszonális teljesítmény - intelligencia, a nyílt forráskódú szoftverek, akik képesek átalakítani az emberi természet.
A filozófia antropológiai fordulata az I. Kant nevéhez kötődik. Követően Kant, A. Shaw-pengauer, S. Kierkegaard, Nietzsche, majd képviselői egzisztenciális filozófia (Jaspers, JP Sartre, Camus és mtsai.) És a filozófiai antropológia (Scheler A. Gehlen, H. Plesner), középpontjában a személy azt ne-rezhivaniya, végzet és szabadság, értelme és célja a létezés a téma mélyreható filozófiai reflexió. Lét-ügyi-antropológiai trend filozófia elutasította a telepítés naturalizmus és a pozitivizmus és a módosított nekoto rozs elvei klasszikus filozófia. A XIX-XX. Században. A férfi gondot jelentett magának, kognitív módon nem bámult magáról.
A filozófiai antropológia képviselői megértették a filozófia jelentését, mint az ember integrált tanulmányozásának programját, amelyben természetes, tudományos, humanitárius és filozófiai tudást állítanak elő. Ahogy M. Scheler írta, a filozófiai antropológia az ember lényegének tudománya, a természet különböző szféráihoz való viszonya, származása, az őt irányító erők, fejlődésének lehetőségei. A filozófiai antropológia másik képviselője, A. Gehlen úgy vélte, hogy a világ nyitottságában az ember lényegét kell keresni. A világ felé való nyitottság meghatározza az emberi létezés útját, amelynek jelentése a biológiai természet hiányosságainak leküzdése.
Az ember problémája központi szerepet játszik az egzisztencializmus filozófiájában. Azonban, ellentétben a filozófiai antropológiával, az egzisztencializmus tagadja egy meghatározott lény létezését egyszer és mindenkorra. A létezés filozófiája az alaptalanság téziséből, az emberi létezés szubsztanciájából származik. Az egzisztencialisták véleménye szerint az ember saját létét teremtette meg a létezés folyamatában. A J.P. Sartre, az ember az ember jövője, maga a projekt. A létező filozófia az egyéni lény önértékét és szuverenitását hangsúlyozza, érdekli az egyén egyedülálló, egyedi életét.
Ha a klasszikus filozófia központi hangya-ropologii úgy a kérdést az emberi természet, ez a klasszikus postklas gondolta, hogy felhagy a lényege a koncepció, azonban továbbra is megvitatjuk a funkciók alulteljesítés ember. Egzisztencialista filozófus azt állította, másodlagos jellegű fennállását, vagy posztmodern, figyelembe véve minden olyan valóság és homlokát századi szöveg, mégis ad választ arra a kérdésre, a sajátosságait az emberi lény.
Az egzisztenciális-antropológiai irányba pszichoanalitikus filozófia is gravitálja (3. Freud, CG Jung, E. Fromm, A. Adler és mások). Emlékezzünk vissza, hogy a pszichoanalitikus filozófia az ember természetének pszichoszomatikus megértéséből indul ki. Végül a kultúra egész tartalma az emberi pszichés jellemzőiből származik, amelynek domináns szférája a tudattalan. A tudattalan viszont nem keletkezik semmilyen módon, hanem maga az eredeti lény, meghatározva a személyiség, a karakter, és ennek következtében a személy életét.
Az élet értelmének problémája.