Al-Farabi rövid életrajza, fotók és videók, személyes élet
Születés és oktatás
Tekintettel arra a tényre, hogy a nagy bölcs túl sokáig élt, nagyon kevés információ van életéről. Életrajzának számos időpontja hozzávetőleges. Nem áll rendelkezésre elegendő információ annak pontos etnikai hovatartozására.
A Farab kerületben, egy hely Arys kapcsolatban a Szir-Darja, az 1. században található Vasidzh város (ma a terület tartozik a modern Kazahsztán). Ezen a helyen 872-ben Al-Farabi született. A török nép kiváltságos rétegeihez tartozott, ezt meg lehet ítélni abból a tényből, hogy nevének teljes olvasatában a "tarhan" szó szerepel.
Al-Farabi otthoni oktatásban részesült. Különböző időkben olyan közép-ázsiai városokban élt, mint Taskent (aztán Shash volt), Samarkand és Bukhara, ahol a fiatalember tanult és dolgozott. De ő akarta látni és feltárni a világot, és Al-Farabi elhagyta az ő hazai helyeit.
Bagdadi élet
Úgy döntött, hogy Bagdadba utazik, amely akkoriban az arab kalifátus volt a fővárosa, és kulturális központnak számított. Útja hosszú volt, az út során számos iráni várost - Teheránt (majd Ray), Isfahanot és Hamadant látogatott el. Al-Farabi 910-ben (912) Bagdadba utazott, telepedett le ebben a városban, és tudományokat, nyelveket és különböző iparágakat kezdett tanulmányozni. A legnagyobb előnyben részesült a görög nyelv, az orvostudomány és a logika.
Életének és karrierjének nagy része az arab kalifátusban történt, itt is sokat utazott, Harranban, Damaszkuszban, Kairóban és Aleppo-ban. Abban az időben, Bagdad volt hatalmon a kalifa al-Muqtadir, vele minden szellemi áramlatok született a fővárosban, majd elterjedt az arab kalifátus.
Al-Farabi műveiben Bagdadnak hívta a boldog és gyönyörű várost, amely megjelenésében fényes színes ruháknak tűnt. Szerették mindazok, akik itt törekedtek. Az emberek Bagdad-folyóba hullottak és ott telepedtek le, ezáltal óriási mértékben megnövelve a város méretét. Különböző hátterű és származású emberek éltek, különböző házasságok és szexuális kapcsolatok alakultak ki, amelyek eredményeképpen különböző gyermekek születtek. Ha egy külföldi eljött a városba, gyorsan összeolvadt a helyi tömeggel, és szinte nem különbözött ettől. Szintén a filozófus azt írta, hogy az idő el fog telni és Bagdad lesz a nagyon méltó emberek - költők, bölcsek és szószedők bölcsője. Ugyanakkor Bagdadot tudatlannak nevezte, túl sok ellentétben állt benne a jó és a rossz.
Pontatlan információ van, hogy a filozófus tudományos tevékenység folytatása előtt bírónak dolgozott. De valahogy a ismerősök sok könyvet adott neki az ideiglenes megőrzéshez. Néha Al-Farabi szabadidőt töltött a könyvek elolvasása és olvasása után, amíg Arisztotelész megbeszélésein át nem jött. Annyira megdöbbentették, hogy elhagyta a munkáját. Sorsában ez az esemény volt a döntő pillanat, melynek köszönhetően Al-Farabi nagyszerű tudós lett.
Érdekes tény az, hogy Bagdadba érkezés után Al-Farabi csak a török nyelv volt. De a tanulás iránti vágya olyan erős volt, hogy hamarosan arab tanult, és életének végén több mint 70 nyelvet tudott.
Különösen az értelmiség Bagdadba öltözött. Abban az időben fordítóként dolgozott, ahol Platón, Euklid, Galen, Arisztotelész szövegeit fordította. Az egyik híres fordító, Abu Bishr Mutta az arab nyelvre lefordította õsi gondolkodók munkáit, Al-Farabi tanult vele, és a legfontosabb mentorát tartotta számon.
Harranban abban az időben élt keresztény gondolkodó Yuhanna ben-Hailan. Erről szólva Al-Farabi elment Harranhoz, hogy megkérdezze a gondolkodót, hogy tanítson neki néhány különleges logikai technikát.
Bagdadban való visszatérése után Al-Farabi alapos tanulmányozással kezdte Arisztotelész tárgykörét. Csak kétszázszor ismeri újra a "A lélek" munkáját. Még azt a kérdést is megkérdezte: "Kinek van több tudása: te vagy Arisztotelész?", Amelyre azt válaszolta: "Ha abban az időben élnék és Arisztotelészből megtanulnék, ő lenne a legjobb diákja."
Az élet Damaszkuszban
941-ben úgy döntött, hogy Damaszkuszba költözik, ahol egész életét töltötte. Itt tudományos munkát végzett, és végül befejezte a "Értesítőt egy erényes városra". Először is, egy új helyre, nagyon nehéz volt neki, még akkor is, ha kertészként dolgozik. A nappali pénzzel megvásárolta a gyertyákat, és éjjel a tudományt tanulmányozta ezekkel a gyertyákkal.
De néhány évvel később szerencséje volt: az Al-Farabit patrónak találták. Saif al-Daula Ali Hamdani uralkodója lett, ő tiszteletben tartotta korának legfontosabb gondolkodóit, ösztönözte a tudomány művészetét, minden lehetséges módon megpróbálta segíteni a bírósági tudósokat és költőket. De a filozófus még mindig megpróbált egyedül élni és lezárni, bírósági életét nemigen érdekelte, ritkán vett részt társadalmi eseményeken.
Alapvetően a nap egy árnyékos kertben vagy a medence szélén haladt, ahol írta vagy beszélgetéseket folytatott diákjaival. Nem egy ember volt, naponta négy dirhamot kapott a filozófus számára Saif al-Daul Ali Hamdani kincstárára a filozófus számára, ez a pénz elegendő volt az életéhez.
949-ben Al-Farabi Egyiptomba utazott, ami több mint egy évig tartott. 950-ben visszatért Damaszkuszba, és egész életében nem hagyta el ezt a helyet.
Haldoklott filozófus közel nyolcvan éve. Nincs pontos információ arról, hogy ez történt. Két változat létezik, amelyek közül az életből való kivonulás természetes volt. A második azt mondja, hogy Askalanba tartó útján a rablók ölték meg. A filozófus 951-ben halt meg, a Damaszkusz falain kívül levő Kis kapunál temették el. Az uralkodó maga imádkozott a nagy tudós számára, aki négy papirra írt.
A gondolkodó emlékezete
Az Al-Farabi nagy gondolkodó emlékére több Kazah utcát neveztek el. Nevét a Shymkenti Pedagógiai Intézetnek és az Alma-Ata Kazah Nemzeti Egyetemnek ítélte oda, a kazah városok Alma-Ata és Türkestan filozófusainak emlékművei vannak.
1972-ben, nemzetközi léptékben, egy tudós születésének 1100. évfordulóját ünnepelték, Moszkva, Bagdad és Alma-Ata lett az esemény központja.
A nagy filozófus öröksége
Az Al-Farabi tudományos kutatás területén végzett különböző kutatások eredményeképpen létrejött az "Értekezés a tudományok osztályozásáról". Azok, akik léteztek az adott tudomány időszakában, szigorúan felsorolta, és meghatározta azt a témát is, amelyet mindegyikük feltár. Az ilyen értekezés elengedhetetlen volt azok számára, akik tudományos tevékenységet folytattak, senki sem írt valami hasonlóat Al-Farabinak.
A gondolkodó sok filozófiai művet komponált és elhagyta leszármazottai számára:
- az anyagról szóló szó, a tudat jelentése, az álmokról;
- könyvek arról, hogy mit kell tudni a filozófia, az elmék, a törvények, az univerzum mozgásának állandóságáról, a filozófia jelentőségéről;
- az erényes város lakói és a lélek lényegeiről szóló értekezések.
Művei között csak 2-3 oldalnyi alkotás található, de több kötetes disszertáció is létezik.
A filozófus sokat dolgozott a társadalom és az élet tanulmányozásában. Azt állította, hogy egy vallási közösség uralkodói és egyidejűleg filozófusok kell uralkodniuk az erényes városokat. Az erényes városokban élő minden embernek vágya van arra, hogy megértse az igazi boldogságot. A gonoszságot és az igazságtalanságot el kell ítélni, de a jó és az igazságosságot kell uralkodni. A gondolkodó azt mondta, hogy az erényes városok ellenzéki - tudatlan városaik vannak. Az õ népük és uralkodóiknak nem volt a legcsekélyebb ötlete az igazi boldogságról, nem volt boldog életük vágya, de csak a vagyon, a test egészsége és az öröm érdekelte.
A filozófus összehasonlítja egy erényes várost, tökéletes egészséges testtel, amelynek minden szervezete együtt dolgozik és segít egymásnak. Az embert egy embernek kell vezetnie, akinek minden erénye van - az egészség és a tudás, a lelkiismeret és a ravasz elmék. Az alanyok számára egy ilyen város vezetőjének óvatosan kell foglalkoznia.