A világ mint akarat és képviselet az akarat jelensége
Schopenhauer írta létrehozása során művében: „Van kéznél, hanem a lelkemben, növekvő termék, egy bizonyos filozófia, amelyben erkölcs és metafizika kell olvadnak ... írok, nem kell aggódni, hogyan lesz része Tudom, hogy mindez egyetlen földből jött létre. Így keletkezik egy szerves egész, de csak akkor élhet. "
Schopenhauer filozófiájának megalkotásának logikája a gondolkodás egyfajta integritása, amelyet szervesnek nevez. mert a szavak a filozófus, az ő létrehozását minden darab támogatja az egész, mint ő támogatta őket, és nem lehet érteni, ha korábban nem érteni az egész - ellentétben az építészet egésze, amelynek egyik része támogatja a másikat, de a ezt nem támogatja. Ez a fajta gondolkodás egység Schopenhauer szerint megfelel annak a feladatnak, hogy a filozófiai élményben reprodukálja a világ alapvető egységét. Az ilyen világnézeti tapasztalat megalkotásának feladata és valójában a gondolkodó kreatív fejlődésének természete. Először is, hogy létrehoz egy kész munkát, kimerítően kifejező újdonsült nekik az igazat, amit siet megosztani a világgal - egyetlen ötlet (különböző perspektívák: ismeretelméleti, természetfilozófia, esztétikai és etikai), majd létrehoz számos kiegészítéssel, beleértve és a fő munka második kötetét.
"Szisztematikusan kibontakozott" formában ez az egyetlen gondolat, amely Schopenhauer filozófiájának központi elemét jelzi - a világ az akarat - röviden a következőképpen fejezhető ki.
A tudás és a természettudomány elmélete. Schopenhauer szerint a világ "reprezentáció", amelynek a priori formái tér, idő, okság. "A világ reprezentációként" egy korrelatív tárgyra és tárgyra bomlik, de van egy belső lényegük: az akarat: a természet vakon cselekvő erejében és az ember szándékos tevékenységében nyilvánul meg (az elme az akarat eszköze). A "dolog az önmagában" egy, és a szükségesség határain kívül fekszik; a végső láncolat és hatások láncolatába foglalt akció külső felfedezései - "tárgyilagossága". Minden objektumot az abszolút dominancia vágya jellemez. A világ mint egész, a természet egy örökkévaló szándékoltvá válás, a hatalmas, de a vak erők kényszermunka területe; örökké éhes, nem ismeri az akarat elégedettségét - "célszerűség nélkül".
Az esztétikai kreativitás és az erkölcsi felszabadulás jelentése. A társadalomban, mint a természetben, az akarat nyilvánul meg, mint a „élni akarás” - a forrás az állati ösztönök és a végtelen önzés az ember: minden tudatos önmagában minden fog élni, míg az összes többi egyén létezik az agyában, mint valami független tőle, amely a folyamatos "mindenki elleni háborúban" fejeződik ki. Az állam nem pusztítja el az önzést, hanem csak a kiegyensúlyozott magán akaratok rendszere. A természetes impulzusok leküzdése a művészet és az erkölcs területén történik. A művészet alapja az a képesség, hogy "elgondolatlan gondolkodás" az ötletek - "megfelelő objektíve az akarat." Az esztétikai képesség már kihúz bennünket az idő áramlásából és más kapcsolatokból. Schopenhauer végleges álláspontja az, hogy a világ nem változott negatív jellemzők (Schopenhauer - szemben Leibniz - felhívta a létező világ „a lehető legrosszabb” és tanítása - „pesszimizmus”), hanem az élet csupa szenvedés a világon van egy megváltó értelme. A szenvedés az "eredeti bűn" büntetése, az önközpontú létezés bűne, amely, mint már említettük, határtalan önzés. Ez a jelentés azonban nem tekintik a sors, vagy eleve elrendelés, és megnyitja csak a személyes tapasztalat az együttérzés, jelentette a megszüntetése illuzórikus határok között „saját” és „nem én”, és így - „átalakítás” lesz, a forradalom a léte.