A város kulturális háziasítása
Évekig a feleségem, Larisa Piskunova és én filozófiai, antropológiai és történelmi szempontból kutattuk a szovjet jelenséget. Nemrégiben érdekelt a város felfedezésében. Ráadásul a felesége nagyon szerette a konstruktivizmust, különösen a cigányok városát. Végül így történt, hogy itt vásároltunk egy lakást. By the way, az ő története: ő nem változtatta meg a házigazdák kezdettől fogva, ő volt a bíró évek óta. És amikor itt kezdtünk élni, barátunkkal együtt Lyudmila Starostova vette fel a hely történetét, megkérdeztük. Ezzel párhuzamosan a Biennáléról tanultunk, az NCCA-ba érkeztünk, és Alisa Prudnikova támogatását kaptuk.
Azt mondhatjuk, hogy sikeres hit a konstruktivizmus érdeklődésének koncentrálásában. Meghívást kaptunk az Építészeti és Formatervezési Múzeum konstruktivista napjaira. Aztán a kortárs művészet uráli biennáléjén egyszerre váltak "fiatal művészekké" és beszéltünk Biljana Ciric és Li Zhenhua kurátorokkal.
Továbbra is a keresések részét képezték a kurzus Ilya Shipilovsky "A Chekists város: Club - DC - Múzeum" projektjének Dzerzhzhinsky Kulturális Palotájában. A közönség reakcióját a kiállításon és az előadások során még jobban meg akarta tanulmányozni a csecsemők településének történetét, csatlakozni az állami és művészeti tevékenységekhez. Ennek eredményeképpen elkezdték megvitatni a kirándulások témáit, majd Dimitrij Moskvin (az NCCA oktatási programjának kurátora) a "Bazhov Fest" keretein belül ötleteket javasol Gorodok gyaloglásához.
Mint kiderült, a város történelme jelentős számú embert vonz. És ez a csoport tevékenységeinek egy másik rétege: a történelmi tapasztalatokkal való együttműködés. Hazánkban e tapasztalat legfontosabb helyét a szovjet múlt elfoglalja. Mindannyian nőttünk fel a szovjetektől: még akkor is, ha szovjetellenes, akkor éppen ennek a tapasztalatnak a lenyomatát hordozza és kölcsönhatásba léphet vele. Igen, évek elteltével elmondható, hogy a szovjethez csatlakozó szál gyengül és egyre vékonyabb lesz. Egy egész generáció nőtt fel, ami bizonyos szempontból elhúzódott a szovjet traumától, és ezt a tapasztalatot jobban meg tudta nézni. De ez nem jelenti azt, hogy ő (trauma) eltűnt.
Lehetséges, hogy nem nagy figyelmet fordítanak arra, hogy durván beszéljenek a csecsemők városának lebontásáról (még szó szerinti értelemben is). De ebben az esetben nem hagyja el a múlt tapasztalatait, és mindig más, teljesen irracionális és szörnyű formában tér vissza. És újból átkonfigurálhatja és gyengítheti azt, a jövőnk építése a város identitásának építésének egyik lehetséges területe.
A KGB városa a szovjet fényes és vonzó koncentrációja. Ez a "réteges pite" nagyon érdekes: itt és a konstruktivizmus, itt és egy kiemelkedő építészeti emlék, itt és a cserkészek, itt és a pusztítás, itt és az erőd motívuma és mennyire. Mindez nem csak vonzza az embereket. Ennek megfelelően tovább kell dolgozni ezzel, és "lerántani" ezt a tapasztalatot. Ez fontos a hely megértéséhez és a kilátások értékeléséhez.
Mi a város? Egyrészt ez a közösségek jelensége. Ez viszont sokoldalúság, különbség. És mindannyian, olyan sok másnak, együtt kell élnünk együtt ugyanabban a környezetben, együtt élni. Mindig azt mondjuk, hogy vannak olyan városok Oroszországban, de nincsenek városiak. És ebben az esetben Jekatyerinburg a városiak közössége, és csak egy igazi város lesz. Sűrű környezetünk van, amely pontosan a közterek kialakítását teszi lehetővé. A következő kérdés ezeknek a tereknek az intézményesítése. Vannak gyalogos övezetek, kulturális központok, ugyanaz az NCCA vagy Jelcin Központ, amely lehetővé teszi a tér felépítését és felszerelését. Ez a kirándulásokkal együtt az emberek önszerveződésének egyik módja.
Most gyakran találkozunk azzal a ténnyel, hogy a fejlesztők vagy tisztviselők a konstruktivizmus épületeit kényelmetlen élethelyzetnek nevezik. Szerintük az összes konstruktivizmus egy kényelmetlen szovjet hostelré változik. De másképpen is kezelhető. Hatalmas fiatalok számára a konyha hiánya, mondjuk, nem jelent problémát. Biztosan kijelenthetem, hogy a Cheka város vonzza a kreatív emberek figyelmét. Itt apartmanokat vásárolnak művészek, tervezők, tanárok. Például az oroszok Rada, egy művész, aki részt vett az ipari biennálén, és itt megállt. Nagyon szereti a meglévő közösségi problémák ellenére. Természetesen ennek a márkának a támogatása, amikor a Chekist város kulturális klaszterré válik, nagy befektetésekre van szükség.
A Chekisták városának tanulmányozása után elmondhatom, hogy ez a hely hihetetlenül színes érzelmekkel. Minden alkalommal, amikor tanulmányoztuk a negyedet, egyre érdekesebbé váltunk. Ne hagyjunk el néhány mítoszt a pincék pincéjéről, és nem hoztak létre új óriási történelmet. De itt van olyan sokdimenzió, energia, amelynek tanulmányozásából valódi élményt tapasztalhat. És ezt meg szeretném osztani másokkal.
Ha egy városnak szelleme van, akkor belső mítoszra van szükség. És amikor meglátom például, hogy az emberek hogyan reagálnak a konstruktivizmusra, megértem, hogy a városi tér, élő területe fontos pontjához jutok. Ezt nevezhetjük egyfajta kulturális "háziasításnak" a városnak, amikor életre kel, népszerűvé és érdekessé válik.
"Az a csábító izgalom, amely a gyalogos kirándulásokat a csecsemő város környékén kíséri, nemcsak egy forró nyáré. Ez a hely, ahol szerencsém volt sok órányi munkát szentelni. Ezért érdeklődéssel követem a hosszú távú hatásokat, úgy tűnik számomra, elsősorban a 3 Ural Ipari Biennálé. A fő feladat, amelyet magamnak tartottam, és idén felismertem a "Cheka City: Club - DK - Museum" projektet, Gorodok környékén új érdekelt közösség alakult ki. Most Larissa, Igor és Ludmilla, akikkel együtt dolgoztunk, és folytatta érdekes tanulmányt a mindennapi élet, a város másokat, népszerűsítése az építészeti örökség, felügyeli a kiállítás -, hogy hozzon létre egy mozgalom, amelynek csak álmodni még egy évvel ezelőtt. A közösség magjának kontúrja meglehetősen különbözik. KGB város komplex többrészes: a történelem, építészet, emberek, rejtvények és rejtélyek - figyelmet érdemel. Mégis, és még ez sem! "
Dmitrij Moskvin, az NCCA uráni ága oktatási programjának vezetője:
"Úgy tűnik számomra, hogy a Chekisták Városának márkás helyszínévé vált, és különböző történeteket mesél a szovjet Sverdlovszkről. Vagyis itt könnyebb és láthatóbb a szovjet utópia, és most sok embert fog. Mindig tudomásul veszem, hogy a városvezetőktől érkező cigányok a Sverdlovsk konstruktivizmus iránti érdeklődéssel és tisztelettel rendelkeznek. Azt is szem előtt kell tartanunk, hogy Jekatyerinburg egy nagyon rosszul megértett város, és az elmúlt évtizedekben alig beszéltünk. Most vannak olyan körülmények is, amikor lehetőség nyílt arra, hogy megismerjék a várost sok érdekes és szokatlan, hogy megváltoztassák az optikáját. Az emberek mindig azt akarják tudni, hogy hol élnek, mi volt előttük, és így saját magatartásukat és identitását. Ezzel a "Jekatyerinburg személyazonosságával" kapcsolatos kérelemre a Gorodok Chekistben, előtte és más, a városra jellemző egyéb helyeken társulok eladásokhoz. "
Fotó: a "Cheka City: Club - DC - Múzeum" projektcsoportja, Igor Yankov Facebook
