6. fejezet A Biblia mint irodalmi műemlék
A BIBLIA LITERÁLIS MONUMENTUMA
A bibliai mitológia kialakulása és fejlődése két évezreden keresztül nyomon követhető. Az első mítoszok a XV-XIV. Században a szarvasmarha tenyésztési héber törzsek között alakultak ki. BC. e. és az átmeneti években a nomád életből egy letelepedett (XIII-XII. században) átmenethez. A mítoszkészítési folyamatok folytatódtak az osztályok és állapot kialakulásának korszakában Palesztina területén (Kr. E. IX. És VII. Század), és a III. És IV. Században a diszperzió (diaszpórában) végződtek. n. e. A mitológia, a héber mítoszok és az irodalom fejlődése nemcsak a Bibliában, hanem a Haggadában is tükröződik [41].
A Biblia, mint egy irodalmi emlék az ókori irodalom, rituális és jogi kódexek, krónikák, mítoszok, népdal (győztes, temetés, szatíra, esküvő) és himnuszokat, erotikus szövegek, példázatok, mesék, találós kérdések, mesék, legendák, és így tovább. N. Töredékek ősi hősi eposz, benne van a Bibliában, jellege van a népművészet, amely hosszú öröklődött szóban, amíg részben írásban rögzíteni - valószínűleg X században. BC. e. Jóval később kezdett gyűjteni népmesék - a legjobb példa a bibliai népi eposz, amelyeket művelt és öröklődött nemzedékről nemzedékre szinte kizárólag prózai formában. Ezek a legendák elszórtan könyvek a Tóra (Mózes öt könyve), a könyvek a bírák, Samuel, stb továbbfejlesztése, azok formáját öltik egész „novellák”: .. A legendás „eladásra József”, „lázadás Absolon”, „lánya Jefte”, „Samson és Delilah. " A héber művészi kreativitás a filozófiai versekben és a próféták vádoló vagy vádoló beszédében talált kifejezést.
De a Biblia - ahogy Goethe megjegyzi - "még mindig különleges sorsuk volt, amely idővel elkerülhetetlenné vált. Egészen addig, amíg már meghozták jóhiszeműen abban a hitben, hogy a könyv alkotja könyvet egy szellem, sőt hogy ihlette egy istenség, mintha diktálta nekik „1. Ez a” különleges sors „s vár a zsidó és keresztény teológusok.
A Jeruzsálemi Gyülekezet papjainak véleménye egyértelműen arra a következtetésre jutott: A törvény diktálódik felülről.
A III-II. Században. BC. e. a farizeusok elkezdték a Tórahoz hozzátenni egy prófétáknak és szentírásoknak nevezett munkát, azt állítva, hogy felülről is kaptak. Már a II. Század közepén. BC. e. A zsidó kánon 24 könyvet számolt fel. A héber szövegben, herceg. Dániel (IX, 2) Sepharimnak nevezik (azaz a görög "biblia" szónak megfelelő könyvnek).
A "szentírás" fogalmát először mutatták be a talmudisták teológiai fordulatába. Minden könyvet megosztottak kanonikus és nem-kanonikus (idegen könyvek), figyelmeztetés: "Ki ad ki több mint 24 könyvet a házához, zavarba hozza otthonába" (Sangedrin 28a).
Együtt teológia az „elmélet” az isteni ihlet Ószövetség aktívan terjed a zsidó filozófusok és történészek az ókori nyelvtan: Philo, Josephus, a fordítók az Ószövetség görög és arámi.
A Biblia bocsánatkérői szombaton és vallási ünnepeken tették közzé a közönség olvasmányait a szentmisében. Neki szövegek alatt kezelt nemzeti katasztrófák és a népi fesztiválok, a szolgáltatás során teljesítményét rituálék és így tovább. N. Az arc a rosszindulatú hazugság és mészárlások rabbik sikerült bevezetni a tudat elnyomott és tudatlan tömegek a zsidó hit az isteni ihletet az Ószövetség.
A Biblia természetfeletti eredetének "elméletének" prédikátorai voltak az eredeti kereszténység ideológusai és az egyház "atyái". Már a IV. a Biblia inspirációjának postai kérdése lett egy dogma, vagyis egy kötelező keresztény helyzet. Ez a tanítás (mint mindenki más) megtanította az egyházat, vakon hinni kell, mert nincs kételye és kritikája.
A múlt század végén az ortodox teológus, Dobrotvorsky V. óva intett: a bibliai kritika "finom tudomány". Ezért a Biblia kutatója - a kereszténynek mindig emlékezni kell arra, hogy elsősorban keresztény, majd kritikus. A hit, amit tanít, előnyt és a kritika megkülönböztető jegyét kell jelentenie. „Bizonyíték az egyház - következtet teológus - többnyire előtt bizonyíték a tudomány” 2. És bár ő nem tudja idézni egy érv ellene, a teológus megpróbálja elmagyarázni a ellentmondások és a Bibliában, hogy jöttek létre, mintha fogva pontatlan kezelése szavak . Egy szó nem más, mint egy hajó. Meg lehet bírálni. Azonban az ilyen kritikát, amely a "shell" és a "hajó" ellen irányul, rendkívül óvatosnak kell lennie. Mert, ahogy Dobrotvorsky felhívja, "aki kincset kincset kímél, tiszteletteljesen kezeli az edényt, amelyben zárt" 3.
A modern protestáns teológusok, mintha az ortodox teológust visszhangoznák, még a Szentírás "isteni magjának" megmentésén is kifinomultak. R. Bultmann például azt tanítja, hogy az evangéliumok szövege végső fázisa azoknak a formáknak a hosszú fejlődésében, amelyekben a korai keresztény közösségek hite és prédikációja kifejeződik. Ezért nem ismerhetjük Krisztus életét az evangéliumok alapján. Az evangéliumi szövegekből csak Krisztus értelme érthetõ. És ez állítólag "az egyetlen dolog, ami értelme egy kereszténynek" 4.
Ezek a spekulációk igazolják, hogy a templom tanításának teljes hiányossága a Biblia isteni ihletéséről és a tanúk védelmezői által indokolt ésszerű érvek hiányáról tanúskodik.
Ossza meg ezt az oldalt