Szergej trimbach - a falakon keresztül - mi történik ma ukrán moziban - a mozi művészete
A gyermekkor óta emlékszem egy történet egy antológiáról. Mint fiatal Vladimir Ulyanov vette és letartóztatta a gyilkos csendőröket. Egyikük szimpatizál a fiatal forradalmárral: azt mondják, hova megy, lebeg, lebukik - van egy falod előtted. Ahhoz, hogy a fiatal és a bátor válaszolt, egy kis füvet: "A fal rothadt!"
Általánosságban elmondható, hogy furcsa, hogy ez a történet annyira összeomlik a memóriába. Nem forradalmárként emeltünk minket. De a fal képmása nem csak a fejemben élt, azt hiszem. És megerõsítette hatvanas éveit, akiknek a készsége, hogy újjáalakítsák a társadalmat, megdöbbentették tartományi tudatosságomat, miután 1960-ban Kijevbe költöztem. Azonban, amikor a 70-es évek elején letartóztatások már megkezdődtek az én környezetemben, óvatosan uralkodtam. De csak egyelőre.
Itt egy kis magyarázat. Ukrajna nem Oroszország, még mindig Gogol (jóval Leonid Kucsma előtt) tűnik felszámolva. És mégis. A fordulat 60-70 én generációm (már hetvenes) hirtelen láttam és éreztem, mert állítólag képzeletbeli képek és metaforák ukrán „költői mozi” (Szergej Parajanov, Jurij Ilienko Leonyid Osyka) antiimperialista és antikoloniális motívum. Néha szinte elhanyagolták. Ilenkov "Ivan Kupala estéjén" (1968) például. Van II. Katalin, aki Ukrajnában utazott át a híres "Potemkin falvak" és a táncoló parasztok között. A királynő itt egy lilliput. A másik Gogol filmváltozatában, a film „Az elveszett levél” (1972) Boris Ivchenko, kozák Vasyl jön a Queen St. Petersburg, és úgy viselkedik, mint egy túl lazán (kép akkori Ukrajnában még nem megjelent a bérleti; sokkal később a '80 -as évek végén, a kozák menet lesz a film egy himnuszt Rukh, és vele együtt a himnuszt elleni lázadás a birodalom ukránok).
„Csernobil. A nehéz hetek krónikája ", rendezte Vladimir Shevchenko
A "fal" fogalma egy másik jelentést vált ki - egy szarkofágot, amely lefedi a reaktor maradványait. Van egy olyan változat, hogy az ősi Egyiptomban ez a név először a mészkő sírjait jelöli, amely gyorsan elnyeli az emberi maradványokat. Tehát ebben az esetben - úgy tűnt, hogy a szarkofág alatt a birodalom gyorsan feloldódott nyom nélkül. És helyette új ukrán született, ahol a császári vírusnak egyetlen esélye sem volt. Ennek egyik meggyőző garanciája volt a mozi.
Egy másik hagyományban, valójában "költői mozi", az eszmélethez társuló szubverzív esztétika jelentős forrása volt. Még Gogolból. Azonban utódja Alexander Dovzhenko minden ingadozott közötti bocsánatkérés a kommunista értékeket és a kritika (értsd naplójában) birodalmi jellegét az állam, amelyben élt. A Parajanov, annak ellenére, hogy demonstratív száma alkotói életrajzában Dovzsenko (tiszta fikció), nem voltak illúziói a kommunizmust. Bármi, ami jellegénél személytelen erők - és ez elsősorban a nyelv a társadalom rabszolgájává az elme egyetlen személy - által érzékelt rá, mint valami ellenséges. A totalitárius államban az egyetlen módja a büntetlenség elleni küzdelemnek a költői nyelv. nyelv munkája, hogy jelezze a menekülés útját - a világ a kollektív tudattalan, ahonnan tudod magad. Talán a legvilágosabban kifejezte e tekintetben a fent említett Ilienko már „Supper előestéjén Ivan Kupala”, ahol a hős első alkalmas arra, hogy az elnyomó hatalom a Gonosz, majd miután végzett a bűn, akkor feloldódik a megtakarítás eszméletlen. Honnan nem jön vissza, így a felesége a baj a zamalivaniyu bűnei.
"Kilenc éve a lelkiismeretekkel", rendezte Victor Olender
A fordulat a 80-90 egy újraélesztés a költői beszéd pin a reményeket, hogy az ukrán mozi megnőnek izmok lesz egy teljes értékű nemzeti mítosz (abban az értelemben, hogy levonja a lehetőséget, hogy összehangolja a személyes és kollektív, beleértve az állam). Mint ahogy ennek az oka volt - csak ne feledjük, „Babylon XX” (1980), Ivan Mykolaychuk amelyben az önkormányzat képviselteti magát, mint pusztán szentimentális utópisztikus projekt és rusztikus társadalom, éppen ellenkezőleg, a mindent legyőző élő valóság. A valóságban a nyelv nem kapcsolja az embert egy szolga, éppen ellenkezőleg, annak szerkezetét megőrizte nedogmatizirovanny szótár szabadok, az egyik, hogy 1920-ban vezetett zavargások ellen az új rendszer.
Ezért vannak a költők a legélénkebbek? Juri Ilenko ismét hallgat. Mikhail Ilyenko, miután elmulasztotta a képet az ukránról, aki az amerikai indiánok vezetőjévé vált, egy világkörüli kirándulásra ment. A legnagyobb ukrán költő Lina Kostenko az ukrán függetlenség évek során tanulmányozta a csernobili övezetet, miután megtalálták második honvédségét. Legújabban várt könyve próza - "Jegyzetek az önjáró" (egyaránt!) Írva, Gogol árnyéka még mindig lóg itt. Itt egy példa egy abszolút sorozatra - Kostenko nem fogadta el azt a régi életet, nem fogadja el ezt.
Az állam nemcsak nem lett saját, hanem éppen ellenkezőleg, vállalta, hogy következetesen, módszeresen elpusztítja a mozik. Csak a magánpolgári életből származó képek vannak a felszínen, ahol a történelem nem töltötte az éjszakát. Legalábbis a szovjet hatalom hagyta a költőket a történelem mozgalmának illúziójával, az ukrán nem is tisztelte ezt a pontot. És a konyhai történetek őrlése nem a költőké.
És mi élünk - mintha egy olyan szarkofágban, amely felszívja halandó testünket és lelkünket. Mészkőfalai erősebbnek tűnnek, mint korábban, császáriak.