Mitológia - Daphne mítosz, Apollo babérkoszorúja, Clitia nymfája, Musaget, erős Marcia, midas királya
Apollo lovagjai. - A Daphne átalakítása. - A Clytia nymphja kétségbeesése. - Lyra és a fuvola. - Silenus Marsy. - Marcia büntetése. - Midas király fülébe.
Apollo lovagjai
A Daphne átalakítása
A költők és a győztesek által koronázott kolostorok a Nymph Daphne egy babérfa átalakulásához kötődnek. Ez a következő ókori görög mítosz.
Büszke nemrég nyerte a győzelem Python, Apollo megfelel a fia Venus - Eros (Ámor, Ámor), felhúzza az íjat, és teszi móka vele és a nyilak. Eros majd úgy dönt, hogy bosszút Apollo.
Erosz rezzenésében különböző nyilak vannak: egyesek a szerencsét és a szenvedélyes vágyat sújtják sebesültek, míg mások - undor. A Szeretet Istene tudja, hogy a szomszédos erdőben ott él az aranyos nimfa Daphne; Eros is tudja, hogy az Apollonak át kell haladnia ezen az erdőn, és fájdalmat okoz a szerelem nyílával, és Daphne undorító nyilával.
Amint meglátta Apollo gyönyörű nimfa volt azonnal elbűvölte szerelmét, és elment, hogy mondja Daphne az ő győzelme, abban a reményben, hogy megnyerje a szívét. Látva, hogy a Daphne nem hallgat rá, Apollo kívánó bármi volt, hogy elcsábítsa, elkezdte mondani, Daphne, hogy - a napisten, imádni egész Görögországban, a hatalmas Zeusz fia, a gyógyító és jótevője az emberiségnek.
De Daphne nymphája, aki undorral érzi magát, gyorsan elfut az Apollóból. Daphne átmegy az erdők bozótjain, átmegy sziklákon és sziklákon. Apollo követte Daphne-t, és megkérte őt, hogy hallgassa meg őt. Végül Daphne a Peneia folyóhoz jut. Daphne kéri a folyó istenét, az apját, hogy megfosztja tőle a szépséget, és mentse el a gyűlölt Apollo üldözését.
River isten Peney számoljunk rá kérések: Daphne kezdi érezni, mint tagjainak neki zsibbad, a testet borítja kéreg, a haja vált levelek, a lábát nőnek a földre: Daphne átalakul babérfa. Apollo futott érinti a fa és hallani még a dobogó szíve Daphne. A ágai babérfa Apollo sző egy koszorút és díszítjük az arany líra (lant).
Az ókori görögben a Daphne (δάφνη) szó csak babérját jelenti.
Herculaneumban a Daphne átalakulásának számos festői képét megőrzték.
A legújabb művészek közül a szobrász Cousteau két gyönyörű szobrot ábrázolt, amelyeken Daphne futott és üldözte Apollóját. Mindkét szobor a Tuileriák kertjében van.
A festõk festettek festményeket Rubens, Poussin és Carlo Maratta témáin.
Az ősi mítoszok modern kutatói úgy vélik, hogy Daphne személyesítette a hajnalt; Ezért az ókori görögök, akik azt szeretnék kifejezni, hogy a hajnal el van rejtve (fakulás), csak a nap látszik, poétikusan azt mondják: a gyönyörű Daphne elfut, csak Apolló szeretne közelíteni hozzá.
A Clity nymphájának kétségbeesése
Apollo viszont visszautasította Kelemen nymphájának szerelmét.
A szerencsétlen Clementia, aki Apollo közönyösségével szenvedett, napokban és éjszakákban könnyeket töltött, nem vett ételt, kivéve az ég harmatáját.
Clitia szemét állandóan a napra rögzítették, és napnyugtaig figyelte. Kis híján Clity lábai gyökerekké váltak, az arc pedig egy napraforgó virágba, amely még mindig a nap felé fordul.
Még a napraforgó nymph formájában is, Clement nem hagyja abba a szerelmes Apollo-t.
Lira (kifara) és fuvola
Líra (lant) - az örök társa Apolló, az isten a harmónia és a költői inspiráció, és mint ilyen, a nevét viseli Apolló Musagete (vezetője a múzsák), és képviselteti magát a művészek koronázza babérjain hosszú ión ruházat és a lant a kezében.
Lira (kifara), mint egy trompa és nyilak, az Apollo isten jelvényei.
Az ókori görögök számára a lyra (kifara) a nemzeti zenét megtestesítő eszköz volt, ellentétben a frizurával, amely megtestesítette a frigiai zenét.
Az õsi görög kifar szó (κιθάρα) az európai nyelveken él - leszármazottja - a gitár szó. És maga a gitár eszköz sem más, mint az ókori görög cithara, amely az évszázadok során megváltozott - az Apollo Musaget identitása.
Silenus Marsiy
Marcia büntetése
A frigyi erős (satir) Marcius megtalálta a fuvolát, amit Athena istennő dobott, amikor egyszer látta, hogy az arca eltorzult, amikor játszott.
Marcius a fuvolát a legmagasabb szintű tökéletességre hozta. Büszke a tehetségére, Marcius merészelte felidézni az Apollo istenet a versenyre, és úgy döntöttek, hogy a győztes teljes mértékben a győztes hatalma alatt lesz. A múzsákat a verseny bírái választották ki; az Apollo javára döntöttek, aki így nyert. Apollo a legyőzött Marciát egy fához kötötte, és levette a bőrét.
A Marcia szatirusz és az Apollo isten, a Koza (Ancedonia) város római márvány szarkofágjának, az Etruria mintegy 300-as évekbeli versenyének különböző szakaszai. A Louvre-Lance Múzeum.
Fotó: (Creative Commons licenc): dalbera>
A szatírák és a nymphák annyira könnyeket szaladtak a szerencsétlen frigiai zenészről, hogy egy folyó alakult ki ezekből a könnyésekből, később Marcia néven.
Apollo megparancsolta Marcia bőrének lógását a barlangban, Kelenach városában. Az ókori görög hagyomány azt mondja nekünk, hogy Marcia bőre örömmel reszketett, amikor a fuvola a barlangban hangzott, és mozdulatlanul maradt a líra lejátszásánál.
A Marcia kivégzését gyakran a művészek reprodukálják. A Louvre egy gyönyörű antik szobor, amely Marciát ábrázolja, kiterjedt fegyverhez kötve egy fához; Marcia lábai alatt egy kecske fejét.
Az Apollo és Marcia mérkőzése sok festményt ábrázoló cselekményként szolgált; a legújabbak a híres Rubens festmények.
A Nyugat és a Kelet közötti versengés az ókori görög mítoszokban sokféle formában jelent meg, ám gyakrabban zenei verseny formájában. Marcia mítosza nagyon kegyetlen, ami teljesen megfelel a primitív népek vad erkölcsének. Azonban a későbbi ókori költők úgy tűnik, hogy nem éri el a zene istene által kegyetlen kegyetlenség.
A komikus költők nagyon gyakran Marcia szatírájából származnak műveikben. Marcia bennük egyfajta elképesztő ignoramus.
A rómaiak között ez a mítosz került egy teljesen más jelentése: elismerte a könyörtelen allegória, de méltányos igazságosság, és ezért a mítosz Marcia oly gyakran reprodukált műemlék római művészet. Marcia szobrok kerültek az összes négyzetet, ahol a szóban forgó ítélet és az összes római kolóniák - a bírósági épületek.
Midas király fülébe
Egy hasonló meccs, de könnyebb és szellemes büntetéssel zárult, az Apollo és az isten Pan között. Mindenki, aki ott volt, beszélt az Apollo játékról, és győztesként ismerte fel, csak a Midas vitatta ezt a döntést. Midas ugyanaz volt a király, akit az istenek már büntetettek a túlzott mohóságért az aranyért.
Most a dühös Apollo a meghívott kritika miatt Midas fülébe dugta a szamarakat, a hosszúakat.
Midas gondosan eltakarta a szamár füleit a frigó sapka alatt. Midas egyetlen borbélyosa tudta erről, és halálának fájdalma miatt tilos volt bárkire beszélni.
De a rejtély e szörnyű megpróbáltatások lélek beszédes borbély, ment a folyón, ásott egy gödröt, és többször hajolt fölé, „King Midas szamár fülét”. Aztán óvatosan eltemette a lyukat, hazament haza. De azon a helyen nőtt vesszők, és rázza a szél, suttogva: „King Midas szamár füle”, és ez a titok ismertté vált az egész országban.
A madridi múzeumban Rubens egy kép, amely a "Midas tárgyalását" ábrázolja.