Miért van ez az első hely az úgynevezett frontális helyre történelmi említésünkben ebben az esetben
Első vesztőhelyre említett történelmünkben, amikor a cár Ivan Vasziljevics bocsánatot kért az orosz föld és megígérte, hogy a bíró és a védelmi alattvalóik, és ettől kezdve ez egy szent hely az emberek.
Miért hívják az Frontal-nak?
Ez az emlékmű, és a cím tűnik számunkra hasonlatosságára Jeruzsálem frontális vagy Kranieva, helye a Kálvária, és az értéke a héber, Gabbatha, vagy a járdán, azaz emelet kővel burkolt. Ott megvádolták és végrehajtották a vádlottat. Moszkva Calvary csatlakozik érték Jeruzsálem Kranieva járda helyen, és ez, mint egyfajta vallásos oltár megszentelt molebstvie áldás és püspökök és a bírók együtt volt törvényszék királyi trón és szék. Azt is hitték, hogy ez a név a szószék emelt helyéről (lobium) ered. A szent város, kölcsönzött a nevét, úgy gondoljuk, hogy vagy a hasonlóság a domb homlokán, sárvédő (emberi koponya), vagy a koponyából legyőzött ott vagy, a hagyomány szerint az összes kelet-, Ádám fejét, ott van eltemetve. Moszkvában a hegyoldalon épült, a kivégzések szégyene, ahol a bűnözők homlokai is elhullottak. A koponya helye Jeruzsálem tornyos előtt az egyik a hat város kapuit, majd a régi szokás a keleti érvényesíteni mondatot a bíróság, és Moszkvában ez előtt felállított egyik a hat fő kapu a Kremlben. Természetesen van egy utánzata a szent helyek, Jeruzsálem, mint a moszkvai nagyfejedelem és királyok, hogy információt szerezzenek a szent helyek a szent városba, és látni akarta a hasonlóságot a saját tőke és a nevét ilyen emlékek.
Amikor először nézd meg a kivitelezés helye az a kérdés, hogy mikor és milyen alkalomból épül Moszkvában a városi alku? A történelem nem döntő választ ad erre. De talán, akkor létrejön az emberek, akik már régóta megszokta, hogy úgy dönt, hogy saját ügyeit a legmagasabb ajánlatot. Valószínűleg ott nem csak a nép az ülésteremben, mint volt a helyzet 1382 inváziója során Toktamis kán, amikor a nagyherceg kiesett Moszkva toborozni egy hadsereg, és az emberek kellett dönteni a sorsa a többség. Ahhoz, hogy valakit felszólítson az embereknek, feltétlenül szükség van egy magas helyre - és ez a magasztos hely épült.
A végrehajtás helyét néha a hercegnő ősi tetteként említik. Ez kétségtelenül, mert tőle bejelentették a cár bíróságát, amely Isten akaratának kifejezését jelentette. Ezt támasztja alá egy régi közmondás: „Az Isten akarata, és a cár udvarába ..” Így a kivitelezés helye történt tanú konvergenciája a király és a nép: ez a császár felment beszélni alattvalói. A királyi szószék, a királyi udvar.
Boriszovics Godunov Fedor történetének moszkvai rajzolásánál a város szószólója a következőképpen magyarázható: "Fejlődő hely vagy emelt platform, egy téglából épülő konkláv; ott, az imák napjaiban a pátriárka néhány imádságot hirdet, és királyi rendeleteket is hirdetnek. "
Ezek a cselekmények egyértelműen igazolják a fejedelem végrehajtásának helyét.
A Végrehajtási Területen bizonyos egyházi szertartásokat végeztek. Ősidők óta, például, a vallási felvonulások útjukat, és a püspök oltárkereszt és szent ikonok felment a vesztőhelyre, majd szolgáltat bannerek, és miután a kiegészített litániát beárnyékolta jön a Szent Kereszt a négy oldalán.
De a végrehajtás helyén a gyülekezet rituáléinak legünnepélyesebb és csodálatosabb rendje a nagyvárosi és később a varázsló héten a szamár patriarchája volt.
Az ilyen ünnepélyes felvonulás megállt a Nagyboldogasszony déli ajtajában, ahol a pátriárka isteni liturgiát szolgáltatott.
A halál az utolsó pátriárka a indulási ceremónia virágvasárnap megszűnt, de az emléke sokáig maradt az éves kiállítása és értékesítése díszített fűzfa közelében a kivégzés helyére a Lazarus szombaton. A gyaloglás, ahogy azt korábban mondtuk, az Anna Ivanovna császárné uralkodása alatt kezdődött.
A fentebb leírt rítuson kívül a Végrehajtási helyen olyan események is voltak, amelyek nemcsak Moszkva sorsára, hanem egész Oroszország sorsára is hatást gyakoroltak.
A tetején vesztőhelyre 1606 helyeztük a becsület és imádják a szent ereklyék porfirorodnogo vértanú Tsarevich Dmitry hozott Moszkvába Uglich. Ott, a felszabadulás után a Moszkva 1612-ben a lengyelek és a litvánok az orosz tábornokok Prince Pozharsky és Trubetskoy érkezett a Fehér Város a házigazdák, készült hálaadó istentiszteletet, majd belépett a Kreml törlődik ellenségek. Kálvárián a hely került lovak mindenféle nyugtalanság és zűrzavar által generált megjelenése szélhámosok, a választási Mihail Romanov. Hosszas ülésein a papok, nemesek és hivatalnokok a Trinity vegyület a Kremlben küldtek onnan a kivégzés helyére a Ryazan érsek Theodore és Boyar Morozov be az összegyűlt emberek a választási Michael. Ezen a hírt a nép kiáltott egyhangúlag: „Május a király és a császár pézsma és az egész Moszkvai Állami!” Volt cár Alekszej Mihajlovics, amikor a csőcselék ellen fellázadt a bojárok és amikor a pletyka terjeszthetők, „ha eladták Moszkva a külföldiek számára.” A szelíd szuverén könyörületes és ragaszkodó szavával nyugtatta az embereket.
Amikor Alekszej Mihajlovics, mint a Kálvárián voltak emlékei a Szent Fülöp, visszatért Moszkvába Solovetsky kolostor. Pátriárka Nikon cár Alekszej Mihajlovics találkozott a Kálvárián 1654-ben küldött a konstantinápolyi pátriárka a csodálatos kép Miasszonyunk Blachernae.
1682-ben Nikita Pustosvyat vezette szkizmatikusok követeltek egy székesegyházat a Végrehajtási Területen. Miután hiába vitatkoztak a fogadóterem pátriárkával Joachim és Princess Sophia a régi hit, szakadárok illegálisan lépett be a koponya helye annak ikonok, könyvek, az emelvény és égő gyertyát a kezében, és kövekkel kebelében. Ott hangosan olvasták a téren gyülekező embereket, hogy megvédjék hitüket és megcáfolják a Nikon újításait.
Mindezekből kiderül egy magas értelem, amelynek végrehajtási helye nemcsak vallási, hanem állami és nemzeti életben is megvan. Nos, ez nem tárt fel olyan királyi rendeletek, illetve halálos ítéleteket vagy halál sír és nyög kivégzettek a téren, de néha lábánál az ima szolgáltatást, akkor hallani a dalokat a papok.