Az emberi eredetű probléma
Az ember eredetének és evolúciójának tudománya, az emberi fajok kialakulása és az ember fizikai struktúrájának normális változatai általában az antropológia. Az antropológia önálló tudományként alakult a 19. század közepén. Az antropológia főbb szekciói: az emberi morfológia, az antropogenezis elmélete, a faji tudomány.
Annak ellenére, hogy az ember eredete sok fogalom létezik, és sokan azt állítják, hogy tudományosak és nyilvánvaló eredményeket mutatnak az ember eredetének magyarázatában, az antroposociogenezis és a mai napig sok szempontból titokzatos.
B. Porshnev, egy jól ismert szakértő ezen a területen: "az emberi történelem kezdetének problémája nem tűnik dilettánsoknak és szakembereknek, hanem úgy tűnik, hogy majdnem az orr alatt fekszik. De a kinyújtott kéz hiányzik az ürességtől. Nemcsak felbomlik, hanem a rejtvények még mindig el vannak rejtve a hajnal előtt. Emiatt gyakran kombinálódnak a teisztikus és még földönkívüli megközelítésekkel is, amelyek magukba foglalják az elme invázióját a világűrből. "
És ez nem csak a tények hiánya. Az ügy új és új felfedezésekben rejlik, néha teljesen paradoxon, amelyet az elmúlt időkben a karcsú és meggyőző elméletek megráztak. Nem meglepő, hogy az emberképzésre vonatkozó modern tudományos gondolatok elsősorban hipotéziseken nyugszanak. Többé-kevésbé megbízhatóak csak az általános (de csak filozófiai szempontból jelentős) kontúrok és trendek tekinthetők.
Az ember eredetének kérdésére az antropológusok és a filozófusok eltérő és kívülálló, még ellentétes álláspontokat találnak. Az antropológusok aggódnak, hogy a biológiai evolúció "hiányzó kapcsolatát" keresik az ember majomembertől a Homo sapiensig. A filozófusok arra törekszenek, hogy azonosítsák és felvázolják a fokozatosság áttörését, a forradalmi ugrást, amely az emberi fejlődés folyamatában történt.
Az emberi eredetű fogalmak:
Az antropogenezis problémáit a XVIII. Században kezdték tanulmányozni. Egészen addig az az elképzelés, hogy az ember és az emberek voltak és voltak, amit az alkotó teremtett, uralja.
A teremtés elmélete (kreacionizmus). Ez az elmélet azt állítja, hogy az embert Isten, istenek vagy isteni hatalom hozza létre semmiből vagy valamilyen nem biológiai anyagból. A leghíresebb a bibliai változat, amely szerint az első emberek - Ádám és Éva - agyagból jöttek létre. A teremtés elmélete számos mítosznak is tekinthető az állatok emberre való átalakulásáról és az első emberek istenek születéséről.
Az ortodox teológia a teremtés elméletét nem bizonyítja. Mindazonáltal ennek az elméletnek különböző bizonyítékai állnak elő, amelyek közül a legfontosabb a különböző népek mítoszainak és legendáinak hasonlósága, amelyek az ember teremtéséről szólnak. A modern teológia vonzza a legfrissebb tudományos adatokat a teremtés elméletének bizonyítására, amely azonban nem ellentétes az evolúciós elméletekkel.
Néhány áramok modern teológia összehozni kreacionizmus az evolúció elméletét, azt hiszik, hogy az ember leszármazottja majmok fokozatos módosításokat, de nem annak az eredménye a természetes szelekció, és Isten akarata szerint vagy with''bozhestvennoy programmoy '
A XVIII. Század közepén K. Linnaeus kezdeményezte az ember eredetének tudományos fogalmát. A "Természet rendjében" (1735 ᴦ.) Egy embert vett el az állatvilágba, és az antropoid majmok mellé rendelt. A 18. században született tudományos primatológia is; Tehát 1766-ban ᴦ. megjelent J. Buffon tudományos munkája az orángutánról. A holland anatómus P. Camper mélyen hasonlóságot mutatott az ember és az állatok alapvető szervének szerkezetében.
A 18. század első felében a régészek, paleontológusok és néprajzosok nagyszerű empirikus anyagot gyűjtöttek össze, amely az antropogenezis tanításának alapját képezte. Fontos szerepet játszottak a francia Boucher de Perth régész tanulmányai. A 40-50-es években. XIX. Században kőeszközöket keresett, és azt állította, hogy egy primitív ember használta őket, akik egyidejűleg egy mamuttal éltek stb.
Az antropogén téma forradalmi szerepét az evangélikus elmélet teremtője, C. Darwin, az angol természettudós elképzelései játszották. Ezzel az elmélettel összhangban úgy vélik, hogy az ember magasabb főemlősökből - antropoid majmokból származik. Azt írta: "Aki nem úgy néz ki, mint egy vadember, a természet jelenségeiről, mint valami inkoherensnek, már nem tudja, hogy az ember külön teremtménygyűjtemény gyümölcse."
"A fajok eredete a természetes szelekció révén",
'' Az ember eredete és a szexuális szelekció ''.
Ugyanakkor a Haeckel, Huxley és Focht személyében számos koncepció fejlesztője 1863-ban megfogalmazódott. az egyik nehézség, a "hiányzó kapcsolat" problémájának nevezik, vagyis a majomszerű őseink és a modern emberi racionális morfológiailag meghatározott forma. Száz év elteltével ezt a hiányzó kapcsolatot soha nem találták meg, amelyet egy teista-orientált filozófus, paleontológus és antropológus, Teilhard de Chardin határozott meg.
Teilhard de Chardin: "Poustin a tudomány titokzatos és zavaró tárgya. Csendesen belépett, és olyan halkan sétált, hogy amikor észreveszik őt a kőszerszámok eltávolíthatatlan jelzéseit követve, ő már lefedi az egész régi világot a jó reménytől a pekingig. Természetesen már beszél és csoportokban él. Most már tűz.
Ha - ahogy azt a francia gondolkodó mondja - egy olyan szegmens után kellett volna fényképezni a múlt szegmenst, hogy megpróbáljuk megragadni ezt az átmenetet az emberi fajban, akkor nem tudnánk eredményeket elérni. Az egyszerű okból, hogy a jelenség belülről származik. Τᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ Teilhard de Chardin szerint "az ember paradoxonja" az, hogy az átmenet nem morfológiai változásokon keresztül valósult meg, hanem belsejében, és ezért nem talált észrevehető nyomokat. Ezt a megközelítést sok filozófus osztja meg.
A lényege az átmenetet a majom az ember szerint az ukrán filozófus VP Ivanov, nem abban áll, megjelenése az egyének, tapasztalati úton megállapított formában „” obezyanocheloveka 'és szigeteknek az ellátás-Nutriv engedelmeskedünk külső megnyilvánulása az élet. Ugyanakkor továbbra is rejtély, hogy miért a fejlődés ment be a belső, és ez annyira intenzív, hogy after''planetarny mig 'Show-lo magát a külső egyidejűleg a nap ?? s az Óvilág kőeszközök, csoport szervezet, a beszéd és a tűz használata.
A kérdés az agy sverhvozmozhnostey tárgyalja H P. spondylitis, kiemelkedő szakértője fiziológia Psi hicheskoy tevékenységét. Megállapítja, hogy az a követelmény, hogy elő torye-földi körülmények között az agy sokkal alacsonyabb, mint a benne rejlő lehetőségeket. Magyarázatában az sverhvozmozh-ség ő hajol inoplanetarnoy változat leereszkedett Denia személy. Ebben az esetben n ebben a magyarázatban vagyunk nekimegy-emsya a nehézséget, amely megfogalmazza magát spondylitis 'Gde hogy planeta͵ ahol a kezdeti követelmények az agy sok nagyságrenddel nagyobb, mint itt „” Valóban, egy ilyen bolygó, nem tudjuk, sőt, a a tudomány még inkább krepp, nem hiszi, hogy egyedül vagyunk az Univerzumban. Az ember csak egyetérteni az eredeti dolgozat Bekhtereva: „” V evolúció sokkal neponyatno '.
A XIX. Században. különösen Charles Darwin evolúciós elméletének megteremtése után az ember eredetének munkáselmélete elterjedt. Ez utóbbi olyan átfogó megközelítést feltételez, amely általában olyan tényezőket foglal magában, mint a munka, a nyelv, a tudat, a közösség bizonyos formái, a házassági viszonyok szabályozása, az erkölcs.
F. Engels "A munka szerepe a majom emberbe való átalakulásának folyamatában"
A munkavégzés során a kéz egyre rugalmasabb és szabadabb lesz. Ugyanakkor az agy fejlődik, egyre szorosabb az emberek egyesülése, és szükség van valamire mondani egymásnak. Τᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ, az instrumentális tevékenység, a társadalom kohéziója, a beszéd és a gondolkodás a meghatározó tényezők a majmok emberbe való átalakulásában. Továbbá a házassági kapcsolatok, az erkölcsiség és az ember formációjának és létezésének más pillanatait is szabályozzák.
Ugyanakkor a munka meghatározó jelentőségét az antroposociogenezis folyamatában nem lehet az okozati összefüggések naturalista fogalmainak szellemében értelmezni. Az antroposociogenezis legfontosabb jellemzője komplex jelleg.
De miért kezdtek dolgozni az állati őseink, és miért végül a munkaerő aktivitása a majmát emberi lényré változtatta? A népszerű irodalomban gyakran talál ilyen választ: létezésük megőrzése érdekében az embernek enni, inni, védeni kell magát a hidegtől stb., És ez arra kényszerítette őket, hogy anyagi áldásokat hozzanak létre. Természetben az állatok, beleértve az állati őseinket is, nem termelnek, nem tapasztalnak termelési szükségletet, és teljes mértékben képesek megőrizni létezésüket. De még akkor is, ha az állatok számos esetben instrumentális tevékenységet végeznek, ez nem segít nekik legyőzni az állatvilág határait.
Figyelembe kell venni az érdem tudós, mint Porshnev vette dekódolására és megjelenítésére egy hatalmas tényleges anyagi mélysége Engels elképzelés a probléma (az elején az emberi történelem (problémák paleopsihologii) Kiadó »gondolat« Moszkva, 1974). Ez különösen vonatkozik azokra a rendelkezésekre vonatkozik, kifejezett Engels, mint az ötlet a „átmeneti lények”; gondolt a változások a életmód ilyen lények, ami a kiadás viszont a gondolat a zsiradék az emberi történelem, mint a háttér, az ötlet specializáció a hangképző szervek, a módosításokat a majom agyban. A könyv lett kifejlesztve nagyon fontos a modern tudomány álláspontja, hangsúlyozva az evolúciós folyamat, amelynek során megjelenése volt a Homo sapiens.
Az antropogenezis problémái tükröződtek az olyan művekben, mint a
"A tűz megszerzésének ősi módjáról" ("Szovjet Néprajz", 1955, 1. sz.),
„Materializmus és idealizmus kérdésekben az emberi formáció” ( „Problémák of Philosophy”, 1955, 1), „Az elején az emberi történelem” (coll. „Filozófiai problémák történeti tudomány”, 1969) és még sokan mások.
A tudományban számos hipotézist, hogy megpróbálja megoldani a pro-Bloem az ember eredetére: az ember emberré lett életén keresztül a víz, a mutáció az agysejtek az emberszabásúak okozta kemény sugárzás szupernóva-robbanások, vagy inverzió a geomágneses mezőben. Nézzük röviden ezeket a hipotéziseket a megadott sorrendben.
Ahogy part''kosmicheskogo katastrofizma 'hipotézis eredetét a modern ember (és az emberi civi-CIÓ a) kapcsán a vakut közelről szupernóva (Vladimirsky BM kozmikus hatások és a bioszféra evolúciója, M. 1981). Felvett a tény, hogy a vakut közelről Supernova idő (egyszer 100 millió éves)-blizitelno felel meg a kor ősi emberi maradványok ésszerű PA (körülbelül 35-60.000. Évekkel ezelőtt). Emellett számos antropológus úgy véli, hogy a modern ember megjelenése mutációnak tulajdonítható. A Supernova robbanása által keltett kemény sugár visszafordíthatatlanul megváltozhat egyes állatok agysejtjeiben, többek között hominidok, vagy maga az agy növekedése, ami az intelligens ember megfelelő mutánsainak kialakulásához vezetett. Különben is, a szupernóva-robbanások miatt: 1) megalakult a Naprendszer, 2) az élet eredete, és 3) a lehetséges eredete a modern emberi civilizáció annak.
Olvassa el
A filozófiában az ember problémát jelent önmaga számára. Nagy jelentőséggel bír az ember eredete, aki a modern tudományos ismeretek magas szintje ellenére megoldatlan marad. Nincs általánosan elfogadott elmélet, amely feltárja az okokat és a folyamatot. [tovább].
A filozófiában az ember problémát jelent önmaga számára. Nagy jelentőséggel bír az ember eredete, aki a modern tudományos ismeretek magas szintje ellenére megoldatlan marad. Nincs általánosan elfogadott elmélet, amely feltárja az okokat és a folyamatot. [tovább].
Az antropológia és a filozófia foglalkozik az emberi eredetű problémával (az antropogenezis az emberi eredetű folyamat). A probléma megoldásában két alapvető ellentétes álláspontot különböztetünk meg: a kreacionizmus és az evolucionizmus. A magban. [tovább].