Az "Atyánk" imájából az ortodox magazin unalmas kert
Az Úr imája felszólítás, hét petíció és dicséret. Ebben az esetben maguk a petíciók szorosan kapcsolódnak egymáshoz. "Atyánk" nemcsak az egyház által használt egyik legfontosabb imádság. Ez a tökéletes modellje a lélek megfelelő imádságos elrendezésének, amit maga Isten adott, ez Krisztus szavaiban és Krisztus által megfogalmazott szavakban kifejezett létfontosságú prioritások rendszere.
Fellebbezés: "Atyánk, ki vagy a mennyekben"
A hívásban az Isten az Atya. Egyrészt, ez a megnyilvánulása Isten irgalmának, a másik -, hogy hívja az Atya Isten az egyetlen, aki igazán akar élni a hit által, alárendelte vágyaikat ésszerű akarata. Forgalomba hozatalához, az első szavai a Miatyánkot, és kifejezte készségét, hogy átvegyék a szeretet Isten, az Atya, teljes elmédből, és mindent megtenni annak érdekében, hogy legyen a gyermekek méltó rá. Az Úr tanít bennünket, hogy imát nem nevében csak saját magát, hanem a szomszédok, hogy miért nem mondja: „Atyám” és a „Mi Atyánk” ( „Így az Úr parancsol, -. Magyarázza Aranyszájú Szent János -, hogy imát az egész emberi faj és soha nem kell szem előtt tartani a saját javára, de mindig megpróbál Úr hívott „hogy létezik az ég”, az előnyök a közeli”, mert Ő, bár mindenütt jelen van, de a Szentírásban (Zsolt 2, 4 ,. 102, 19). és a szentek az apák mennyei úgy tűnik, hogy Ő különleges jelenlétének helye. "Miután" a mennyben ", megkérdezte Áldott Fe ofilakt - Az Úr nem korlátozza Isten velük, de emeli a hallgatót az ég, és indulnak a földön. "
Az első petíció: "Szentelt legyen a te neved"
Az Úr neve önmagában is szent és dicsőséges nélkül dicsőítését, de a hívők között, lehet, hogy dicsérték a magas erkölcsi élet (Mát. 5, 16), és hulitsya ellentétes hatást (Ézs. 52: 5). Ezért az Úr, és inspirálja azokat, akik hívja az Atyaisten és a keresztény nevet, így kérte Istent, hogy megenged nekik dicsőítsük Őt az életed, a jó cselekedetek és elterjedése dicsősége a férfiak körében (Mát. 5, 16).
A második petíció: "A te királyságod jön"
Ez a petíció növeli az első petíciót. Ha megkérdezzük, hogy jönnek hozzánk, hogy az Isten országa, akkor szerint Szent Gergely Nyssa, „valójában könyörgök Istennek szabadulást a korrupció és a halál, a rabságból a bűnnek és a szenvedély, a felmondás a harc a test a lélek, és az univerzum helyett minden ördögi - lelki: béke és öröm. " A petíció a királyság egy áhítatos vágy, hogy az Isten országa, kiterjesztve a földre, azt állították, a hívők szívébe, és a maguk idejében vezette őket, hogy a „öröklés romolhatatlan és szeplő és neuvyadaemo találkozott a mennyben” (1 Pét. 1: 4).
Harmadik petíció: "A te akaratod, mint a mennyben és a földön"
Meg kell próbálnunk vezetni egy ilyen életet annak érdekében, hogy teljesítsük a földön a szent vágyát, ahogyan az angyalok a fényes mennyei lakóhelyeken élnek. "Mielőtt elérnénk az égboltot - mondja Szent János Krisostom - szükség van a földi mennyország megteremtésére, hogy úgy éljenek, hogy úgy cselekedjenek és beszéljenek, mintha a mennyben lennének." És mivel különböző kísértések vesznek körül a Mennyország Királyság felé vezető úton, a harmadik petícióban imádkozunk az Úrhoz, hogy erősítsen bennünket, akaratunk akaratának alárendelésére. "Az ember természete," prédikálja a Nyssa Szent Gergelyét ", amikor az alvás lazításra került, gyenge a jóért. Az embernek olyan könnyedséggel, amellyel a gonoszhoz jön, ismét visszatér a jóból. Ezért amikor a gonosz vágya bennünket cselekszik, nincs szükség a facilitátorra, mert maga a vád önmaga véghezvin. Amikor a legjobb vágyakozás felmerül, szükséges, hogy Isten segítse eleget teljesíteni. "
A negyedik petíció: "Adj nekünk mindennapi kenyerünket"
Ezzel a petícióval kezdődik az Úr imájának második része. Az elsõ három elsõsorban Isten nevének dicsõségére vonatkozik, a következõ négy pedig az imádó személyes életének áldásaira szólít fel. A negyedik petíció szavával imádkozunk az Úrhoz, hogy a mai napig megadja mindazt, ami létünkhöz szükséges: mind fizikai, mind spirituális. Testi életre, élelmiszerre, ruházatra és lakhatásra van szükség. De ez a természetes szükségleteknek való gondoskodás nem szabad kihagyni az Isten Providence emlékét. Korlátozza a fizikai szükségletek szigorúan szükséges, több mint egy keresztény gondol a lelki kenyér - az Isten szavát (. Máté 4: 4), a szentségek, különösen szentségének szentáldozás érdekel (János 6: 53-56.). "A rendes kenyér", "Jeruzsálem Szent Cyril prédikálja", nem lényeges, de ez a szent kenyér (az Úr teste és vére) elengedhetetlen. Ezt a kenyeret az egész összetételeddel közlik a lélek és a test javára. " Ebben a petícióban az imádó alárendeli az anyagi természet alsóbb törekvéseit a magasabb szükségletekre, és összekapcsolja Istennel az egész életét, jelenét.
Ötödik petíció: "És bocsásd meg nekünk adósságainkat, ahogy megbocsátunk adósainkat"
A sin itt bűnöket jelent. Isten előtt, mint St. Philaret, a moszkvai fővárosi, azt mondja: "sok adósságunk van". Nincs olyan ember a földön, aki azt mondhatja, hogy bűntelen. "Ki lesz tiszta a mocsoktól?" - az Ószövetség igazlelkű Jób kérdezi és válaszol: "Senki sem, még ha egy nap is él a földön" (Jób 14, 4-5). De bármennyire is bonyolult bűnök, az Úr megbocsát nekik, ha hiszéke a megváltó érdemében, és feltéve, hogy megbocsátunk az adósainknak. „Megváltó az elkövető tesz bíróvá magát - mondja Aranyszájú Szent János -, és ahogy mondja: Mit tettél pitvar magát, ugyanaz a bíróság azt is néked adom. Ha megbocsátod embertársaidnak, akkor is kapsz tőlem áldást, bár ez az utolsó sokkal fontosabb, mint az első. " "Nem szabad elfelejtenünk, hogy megbánjuk, mielőtt kegyelmet kérnénk" - vallja meg Szent Fátyot (Drozdov).
A hatodik petíció: "Ne vezess minket kísértésbe"
Nem elég kérni a bűnök elengedését, a kereszténynek törekednie kell arra, hogy ne tegyen többet. "Használhatatlan lenne megbocsátani a bűnöket" - mondja Saint Philaret, Moszkva fővárosi, "ha mindig ugyanolyan gyengeséggel visszakerültünk volna hozzájuk." A kísértések az élet olyan esetei, ahol könnyű bűnre esni. Szent Kassián következtetése szerint itt a petíció nem az, hogy megszabaduljon a kísértésektől, hiszen gyakran az erények szilárdságához szükségesek, de egy indítvány, hogy az Úr ne hagyja, hogy legyőzzék őket. Az ördög a kísértések fő bűnös, ezért a következő petíció az imádkozásból áll, hogy kiszabaduljon tőle.
Hetedik petíció: "De mentse meg minket a gonosztól"
Az ördög folyamatosan rajzoló valamennyi eszköz felhasználásával, hogy elérjék romboló szándék, a maguk részéről ne merüljön lelki nemtörődömség, de mindig készen áll, hogy a háború vele. De mivel mi, gyengeségeink miatt, nem tudunk sikeresen küzdeni, Krisztus ad útmutatást - segítséget kérni Istentől. „Mi vagyunk tehetetlenek állni ellene - mondja Simeon érsek Thessalonikából - mert ez a legszebb a természet, mint mi, hagyma és az alvás tudja feltalálás és a szövés számtalan intrikák ellenünk. És ha te, a Teremtő és az Úr minden. Ne csaljon meg minket, akkor ki erős, hogy megszabaduljon tőle? "
Dicsőség: "Mert a te királyság és a hatalom és a dicsőség örökre. Amen »
Az utolsó szavak határozottan remélik a petíció beérkezését. Nem értelmetlen a hit és a szeretet az Isten, nem céltalan harcot a gonosz ellen: „Az Úr - Királya, örök hatalom, mindent tud.” Hallatott ima végén a szó: „Ámen” egy kifejezés arra a tényre, hogy az ima hozott hittel és minden kétséget kizáróan, amint azt a Jakab apostol „kérdezze ugyanazt a hitet, void SZCSSDk” (Jakab 1, 6.).
Készítette: Dmitry BORISOV