Arról, hogyan élünk a világ végében

Arról, hogyan élünk a világ végében
Korunk kezdetén a világ vége napról napra mindenkire várt, de nem ment előre. De a "világ vége" kifejezés nem létezett. Két szó volt: parasia és armageddon. Az első azt jelenti: „a Krisztus második eljövetele”, és a második - „a hegyen Megiddónak” a hely, ahol ez lesz szerint a „Jel” (Jel 16,16), a végső csata a seregei Sátán serege Krisztus. Antichrist csak egy volt a próféták, mielőtt az új Krisztus eljövetele, szánalmas vesztes Voivod már stratéga. Egyszerűen fogalmazva, az ókorban nem a végéről, hanem a legfrissebb eseményekről (eschata) beszéltek. A legvégén a euphemistically hívták metaforikus szó „bíróság” és a „tűz”, és festeni a részleteket nem fogadták el. A zsidó optika az úgynevezett „Úr napja”, az új Exodus, de ezek mind nagy repülő metaforák.

Korunk elején az emberek beszélgettek arról, hogy mi történik most, és lassan, de biztosan halad Krisztus második eljövetele és az utolsó ítélet felé. A jelentések középpontja a keresztény felelősségének körében volt, mielőtt maga Krisztus. Aztán a kör határa elkezdett elmosódni. Először a kegyelem - a Krisztus ezredéves királysága a bíróság előtt jött létre. A kilátások elmozdulnak, a felelősség erodálódik. Aztán jött a válasz fordulata egy misztikus mítoszon keresztül. A keresztény gnosztikusok (mind egyháziak, mint Origen, és nem egyház) a világot torzításnak érezték, mint egy katasztrófa, egy megvalósult hanyatlás. A világ reménytelenül romlott, a világ katasztrófa már bekövetkezett. Ez határozottan belépett a keresztény világképbe.

Körülbelül érezzük magunkat a Jó világrendjének ez összeomlásával. Az a tény, hogy a Gonosz jött a világra, a végét jelzi. Ez a „megvalósult eszkatológia” működik nem csak a mitológiában, ő él a rituális és aszketikus impulzusokat a lélek. Krisztus a világba jön, ahogyan az egyház ősi atyái írják, hogy jelöljék meg a végét. „Eternity a világ” (. A Philoponosz 6 esküsznek rá erre a kis ötlet Neoplatonist Proclus) nem is tekinthető, a végén fordított zord környezetben - „hadd első vége, a bűnbánat” kérdezi a kortárs Philoponus Andrew Kréta bűnbánat „Nagy Canon”. Ez nem csak a személyes halálról szól, ha - ahogy ön is tudja - a kereszténység halálát minimalizálják. Van egy "szipogása" szakadt, majdnem elment. Halál - csak egy csipetnyi felelősség és véget, ami a kezdet.

A tudatosság a világ, mint egy baleset, baleset találtam egy érdekes folytatása bespopovskogo szellemi fogalom az Antikrisztus. Az orosz északi régi hívők szerint a XVIII. Század kezdődött. a vég nemcsak eljött, hanem az Antikrisztus már uralkodott. Csak nem egy személy formájában, hanem egyfajta "antikrisztusi szellem" formájában. E fogalom archaikus mitológiai természetének ellenére nagymértékben egybeesik a posztmodern hozzáállással. A pusztítás értelmét, végső létét, inverzió élet eltűnése általános etika - ezek a dolgok váltak általánossá a modern ember számára. Gonosznak szokott, és banalitásként fekszik. Ezt a Besipoviták a spirituális antikrisztus "csatlakozásának" nevezik. Más szóval, a világ vége már megtörtént. Bármilyen alternatív szempontból óhatatlanul lassú bodryachesky optimizmus, remélem, hogy ha egyes téglák vannak cserélve, az épület állhatott egy kicsit. Még megnyugtató alakokat is adhatsz, hogy "minden a terv szerint megy".

Modern, nyugati kulturális jellege a világ folytán elvesztett megértése eszkatológia, mint a valóság minden alkalommal próbál építeni egy ellen-mítosz, amelyben helyett az ontológiai katasztrófa, a végén, amelyben élünk, nem lenne egy hipotetikus technológiai vagy kozmikus katasztrófát. Ez az ontológia helyettesítése a helyi technológiával a mániákus keresés középpontjában áll az új idők és "korlátok" miatt. És egy helyi „a világ vége” - ez csak a vége a naptári kronológiai szimbólum, formalizált matematikai egyenletben mozgás égitestek. A "tudományos" mítosz, amelyet a vallásos mítosz helyettesíteni akarunk. Az ilyen ellen-mítosz mérhetetlenül szegényebb ősi és szemantikai vonatkozásait unalmas ciklikus, körül forog a központ a kondicionált, minden időben ugyanazon a ponton. De ugyanakkor, mert az idő parallaxis úgy tűnik, hogy talált egy új, „a legtöbb igazi” vallomását.

Milyen jó lenne gondolkodni a következő "világvége" kapcsán? Belső irányultságunknak a kulturális elképzeléseinkkel szemben tanúsított bámulatos következetlenségére. Az a tény, hogy a normalitás felismerve olyan dolgok, mint hiánya sajnálatos, közöny (árvák, a „könnyek a gyermek,” például), a korrupció, az erőszak, lopás, és így tovább. D. Elismerjük a de facto a világ vége már régóta elkötelezett. A Bibliában azt mondják, hogy a világ Tovme'od, "nagyon jó". És most nem jó, más szóval ez volt a "világ vége". Valaki azt gondolja, hogy ez a 17. században történt. vagy 1917-ben, vagy az elején Hitler faji politika és Rosenberg, vagy - az aláírása a Belovezhskaya megállapodások ... Hozd belső rossz refleksiruemy meg a saját identitását az előírásoknak megfelelően, az értékrend - ez a helyes alapozás felelősség és a megfelelő tapasztalat világvége . Időrendi testmozgás és tápláló technológiai fóbiák, antiutópia munkák és a keresési örökké új „jóslatok” és a „külső” csak elvonja minket az igazi probléma.

TÉMAKÖR

Arról, hogyan élünk a világ végében

Arról, hogyan élünk a világ végében

Arról, hogyan élünk a világ végében

Arról, hogyan élünk a világ végében

Arról, hogyan élünk a világ végében

Arról, hogyan élünk a világ végében

Iratkozzon fel az internetes újság "Continent" legjobb anyagainak e-mail listájára:


Csatlakozzon hozzánk a Facebook-on és szerezzen naponta a legfrissebb információkat!

Kapcsolódó cikkek