A tudás útja
A tudás útja
Don Juan és hasonló szakemberek mindenki varázslóját tekintették, aki a fegyelem és az akarat segítségével képes volt megszakítani az értelmezési rendszer hatását. amit használunk a világ megtervezéséhez.
A mágusok azt állítják, hogy az energia mint olyan, szenzoros adatokká alakul, és hogy ezt az információt a modern élet világának értelmezik. A mágia egy beavatkozási manőver, egy manőver, amellyel az áramlás megszakad. A varázslók számára a mágiának nincs köze a varázslatokhoz és a rituálékhoz. amelyek egyszerűen egybeesnek a körülményekkel, és célja, hogy elrejtse valódi jelentését és célját: a szokásos észlelés paramétereinek kiterjesztését.
Különböző időkben, kérésemre, Don Juan megpróbálta megnevezni a tudását. Úgy gondolta, hogy a legmegfelelőbb név "nagualizmus" lenne, de ez a kifejezés túlságosan érthetetlen. Ha egyszerűen "tudásnak" neveznénk, akkor azt jelentenénk, hogy nem tükrözzük a lényegét, és a boszorkányságnak a megalázása. A "szándék mestere" túl elvont és a "teljes szabadság keresése" túl hosszú és metaforikus. Végül, miután nem találta meg a megfelelő nevet, beleegyezett, hogy "varázslatnak" nevezi, bár elismerte, hogy ez a kifejezés sem elég pontos. Tudásunk évek során már több meghatározást adott magának a varázslatnak, de mindig hangsúlyozta, hogy a tudás felhalmozódásakor megváltozik. A tanulómunka végéhez közeledve úgy éreztem, hogy most megértem egy világosabb definíciót, ezért ismét Don Juan felé fordultam.
- Az átlagember szemszögéből - mondta Don Juan - a mágia értelmetlen vagy baljós misztérium, amely túlmutat a megértésen. És ebben igaza van - nem azért, mert tényleg van, hanem azért is, mert az átlagembernek nincs elég energiája a mágia kezelésére. Szünet után folytatta.
- Az emberi lény korlátozott mennyiségű energiával születik meg, amely a születés pillanatától folyamatosan kibontakozik oly módon, hogy az idő modalitás a legjövedelmezőbb módon alkalmazható.
"Meg kell találnunk egy másik szót a bűvésznek" - mondja. "Túl sötét, összekapcsoljuk a középkori abszurditásokkal: rítus, ördög". Szeretem a "harcos" vagy "navigátor". Ezt a varázslók csinálják - a navigációt.
Azt írta, hogy a mágus szó meghatározása "maga az energia megértése".
A második kérdés Don Juan ismereteinek kulturális háttere volt. Ő maga nem tudta ezt, hiszen ismereteit egyfajta All-Indiannak vette figyelembe. Feltevése e tudásról az volt, hogy az indiai világban, régen a hódítás előtt, a második figyelem irányításának művészete életre kelt. Valószínűleg az évezredek interferencia nélkül fejlődtek, és elérte azt a pontot, ahol elvesztette erejét. Az akkori szakemberek nem érezték szükségük az ellenőrzést, ezért a megnövekedett kifinomultság miatt a második figyelem - ahelyett, hogy erősebbé válna - nem volt korlátai. Aztán jöttek a spanyol hódítók és kiváló technikájuk elpusztították az indiai világot.
Don Juan azt mondta, hogy a tanára meg van győződve arról, hogy csak egy maroknyi harcos maradt fenn, tudta újra összeállítani a tudását és megtalálta az utat. Mindaz, amit Don Juan és a jótevője tudott a második figyelemről, csak egy visszaállított verzió volt számlálási korlátozással, mert súlyos elnyomás alatt állt.
Az evolúció első lépése
Don Juan az első lépést az evolúció felé tartotta, hogy elfogadja azt a tételt, hogy az emberek látják a lények; állandóan megismételte, hogy ebből a lépcsőből kezdődött a tudás útján zajló mozgás.
Minden alkalommal, amikor ezt a kijelentést hallottam, kifogásoltam:
- Mindenki tudja, hogy a lények látnak. Ki más lehetünk? És válaszul válaszoltam:
- Akkor ne felejtsd el! Az észlelés csak jelentéktelen szerepet játszik mindennapi életünkben, bár a legfontosabb számunkra az, hogy a lényeket érzékeljük. Az emberek érzékelik az Univerzumban jelen lévő energiát, és érzékszervi adatokká alakítják. Ezután ezeket az adatokat értelmezzük, és létrehozzuk a körülöttünk lévő világot. Ezt hívjuk észlelésnek.
- Ahogy már tudod - folytatta Don Juan -, az ókori mexikói sámánok meg voltak győződve arról, hogy a tolmácsolás különösen erős fényben zajlik - a gyülekezési ponton.
Négy lépés a tudáshoz
A látnokok úgy vélik, hogy a tudás útjában négy fő lépés található.
Az első a döntés megkezdése. A második lépés a diák, amikor megváltoztatta magát és világát.
A tanítvány harcossá válik - ez a második lépés. A harcosnak már van vasfegyvere és teljes önkontroll-képessége.
A harmadik lépés csak az állóképesség és az időérzék megszerzése után tehető meg. Ez a harmadik lépés abból áll, hogy a harcos tudós emberré válik.
És amikor a tudás személye megtanul egy látást. ő láthatóvá válik, így a negyedik lépés.
Négy ellenség a tudás ösvényében
Amikor egy személy megismerkedik, soha nem világos az akadályokról. Célja homályos és illuzórikus; törekvése instabil. Reményét várja, hogy soha nem fog megkapni, mert még nem gyanakszik a közelgő kísérletekről.
Fokozatosan kezd tanulni - először apránként, akkor minden sikeresebb. És hamarosan zavart lesz. Amit megtanul, soha nem egyezik meg azzal, amit maga vonzott, és a félelem magáévá teszi őt. A doktrína mindig nem az, ami elvárható tőle. Minden lépés új feladat, és a félelem, hogy egy személy élményei könyörtelenül és könyörtelenül nőnek. Célja egy csatatér.
A négy ellenség, akikkel a tudás ember következetesen találkozik:
- A félelem elfordíthatja az embert, és megakadályozhatja a kísérleteket, hibákat és kereséseket. A vereség megáll a tanulásban.
- A titokzatosság vak, és mindenki számára tökéletes tudást ad az embernek. A vereség megáll a saját határait keresve.
- A hatalom az ember tulajdonává válhat és saját terhe. A vereség nem érti, mi köze hozzá.
- Az öregség egy veretlen ellenség, aki hirtelen jön. A legyőzött férfi csepegeti a kezét és visszavonul.
Három tudásterület, három rejtvény
Ez a kétfajta képzés lehetővé tette a tanárok számára, hogy bemutassák diákjaikat három speciális tudásterületre: a tudatosság elsajátításáról, a kísértés művészetéről és a szándék birtoklásáról.
Ez a három speciális tudás a három rejtvény, amelyekre a bűvész találkozik a tudáskeresésben.
A tudatosság birtoklása az elme rejtélye; a varázslók elkáprázták, amikor megtanulják a tudat és észlelés kifürkészhetetlen titkát és terjedelmét.
A kóborzás művészete a szív rejtélye; a varázslók kétségbeesetten jönnek létre, és két dolgot kezdtek megvalósítani. Az első az, hogy a világ úgy tűnik számunkra, sértetlenül objektív és valós sajátosságai miatt tudatosságunk és észlelés, és a többi - használata, ha különböző sajátosságait az érzékelés, az ötlet egy olyan világban, amely annyira valóságosnak tűnt, és objektív - változás.
A szándék birtoklása a szellem rejtélye vagy az absztrakt paradoxja - a varázslók gondolata és cselekedete meghaladja emberi állapotunk határait.
Milyen varázslók érzékelik a belső csend állapotát. látásnak nevezik. Megkérdeztem.
- Nem - mondta határozottan nézett rám egyenesen a szemébe - látás - ez a felfogás az energia áramlik a világegyetemben, természetesen - ez a kezdete a varázslat, de mágusok kimerültség részt észlelését. Mint már mondtam neked (észlelés). a bűvész számára ez az értelmezés az energia közvetlen áramlásának értelmezés nélkül. ezért a navigációs könyv olyan kicsi. -
Aztán Don Juan felvázolta a mágia teljes rendjét, bár aztán nem értettem semmit arról, hogy miről beszélt. Szinte egész életemre vitt, hogy megértse, mit mondott nekem.
- Amikor egy személy megszabadul az okától, mondott valamit, ami érthetetlen nekem, akkor ezeknek az érzékeknek az értelmezése már nem magától értetődő. Egész teste elkezdi észrevenni a testet, mint az energiamezők sorát. A legfontosabb része az ilyen értelmezés része az energia test, az energia, a kettős a szokásos test energia konfigurációjában, amely tükörképe a test, mint egy fénylő gömb. A két test közötti kölcsönhatás olyan értelmezésben fejeződik ki, amely nem lehet rossz vagy jó, helyes vagy rossz, hanem oszthatatlan elem, amely csak azok számára van értékelve, akik a végtelenségig utaznak.
- Don Juan, és miért nem lehet értékes a hétköznapi életünkben? Megkérdeztem.
- Mert abban a pillanatban, amikor egy személy két oldala, teste és energiatestje egyesül, a szabadság csodája megtörténik. A varázslók azt mondják, hogy ebben a pillanatban megértjük, hogy számunkra érthetetlen számunkra a tudatosság útja megszakadt. Ez a megszakított utazás újra kezdődik az egyesítés pillanatától.
- Fontos előfeltétele a harcos útja, hogy az érzékelés kellene jelentenie, teljes egészében, más szóval, egy új értelmezése energia abban a formában, amelyben mozog az univerzumban, legyen az a személy, aki mind részei: a hagyományos test és energia-testet. Ez az értelmezés a varázslók számára teljes, és amint ezt egyszer meg fogod érteni, szándékod van.
Ő nevezte az állam teljes szabadság és azt is hozzátette, hogy az az ember megszabadul a szocializáció és a szintaxis a hatalom, átalakult egy közös tiszta energia és a legyek, eltűnik végre az ismeretlen, végtelen, átalakul szervetlen lény, milyen az a tudás, de nem egy szervezet.
Megkérdeztem tőle, vajon halhatatlanságot jelentett-e. Azt mondta, hogy ez semmiképpen sem halhatatlan. ez egyszerűen egy olyan evolúciós folyamat kezdete, amelyben az ember az evolúció egyetlen eszközét használja - a tudatosság. A mágusok úgy vélik, hogy az ember már nem biológiai úton fejlődhet, ezért az emberi értelemt az evolúció egyetlen eszköze. Evolution mágusok, hogy átalakuljon valamilyen szervetlen lény, ami azt jelenti, hogy azok, a szavai Don Juan, felruházva egy új tudatosság leírhatatlan típusú tudatosság tart, hogy több millió éves, de egy nap vissza kell annak a személynek, aki adta - a sas.
Tanulmányi módszer
Szándékunk az, hogy különleges jelentőséget gyakorlati ötleteket mágusok, szemben a pusztán elvont filozófiai gondolkodás módszerrel, így hívtuk a magazin Journal of Applied hermeneutika.
A harcos útja. mint filozófiai és gyakorlati paradigma.
A varázslók kétféle módon magyarázzák meg, hogy van mágia. Az első - a mágikus dimenziók világának metaforikus leírásával. A második - absztrakt terminológia segítségével. jellemző a varázslatra. Mindig is kedveltem a második utat, bár a nyugati ember racionális elme soha nem elégedett e két módszer egyikével sem.
Így történt, hogy ismét összekevered a szokásos félreértésekkel. Megpróbálja megtalálni a megfelelő helyet, mintha elveszett kocsikulcsot keresne. Aztán össze akarja kötni a gyülekezési pontot, ahogy a cipőfűzőt is megkötözi. Az összeszerelési pont ideális helye, valamint rögzítése - metaforák. Semmi közük sincs a leírásukhoz használt szavakhoz.
- Legenda, persze, beszélni az igazság fátyol. Folytatta. - Ők sikerült elrejteni az igazságot, mert a személy meg van győződve arról, hogy ezek csak tündérmesék. Legendák, akik váltak a madarak vagy angyalok - példák erre álcázott igazság, és úgy tűnhet, primitív fantáziák vagy téveszmék vagy elme a beteg.
Ezért évezredek óta a varázslók feladata az volt, hogy új legendákat hozzanak létre és felfedezzék a rejtett igazságot a régi legendákban.
Munkáim fenomenológiai beszámolók a tudás világáról, amelybe Juan Juan Matus mutatott be. A fenomenológia mint filozófiai módszer szempontjából lehetetlen definíciókat adni. az értelem érzékelésének tanulmányozott tárgyához kapcsolódóan. A világ don Juan Matus is olyan hatalmas, olyan titokzatos és ellentmondásos, hogy nem alkalmas a feladatok lineáris értelmezés: a legtöbb, amit lehet tenni - ez csak leírni, és ez már önmagában igényel nagy erőfeszítést.
A fenomenológia fogalmát már filozófiai körökben már 1700 óta használják. Azt jelenti, hogy a kivételi tudat és tapasztalat az itteni valóság szándékos alkatrészek és megvitatása őket a birodalmában filozófia, vagy ahogy ő kijelölt történeti kutatások terén az önmegvalósítás, kezdve a primer szenzoros és befejezve egy ésszerű ötlet.
Mindazonáltal Husserl adta neki a formáját, amely jelenleg létezik. a fenomenológiát filozófiai módszerként határozta meg az esszenciák tanulmányozásához, és azt a tényt, hogy ezeket az esszenciákat a mindennapi tapasztalatok szövetébe bevezették. Úgy vélte, hogy ez egy transzcendentális filozófia, amely csak a csökkentés után marad. Ezt a csökkentést az epoche szónak nevezte, ami zárójelben lévő vélemények lezárását vagy ítéletek elhalasztását jelenti. "Vissza a témákhoz" - ez volt Husserl mottója, amikor bármilyen filozófiai vagy tudományos tantárgyról beszélt. Annak érdekében, hogy visszatérjen a tárgyak, Husserl szántak, hogy beépüljenek minden filozófiai téma, mint a szerves része ez a csökkenés, ami azt állítják, hogy létezik a világban, mielőtt elmélkedés kezdődik. Felvette a fenomenológia módszerrel elérésének az élő tapasztalat, mert előfordul térben és időben, egy kísérlet, hogy közvetlenül leírni az élményt, mint ez történik, megállás nélkül lehet meghatározni az eredetét, és indokolja meg.
Ahhoz, hogy ezt a feladatot, Husserl javaslatot tett az Epoche: a teljes változást a helyzet, a filozófus mozog a dolgok maguk értéküknek, vagy más szóval, a valóság megtestesülő értékek - a mag a tudomány - a valóság értékek, abban a formában, amelyben közvetlenül a környező világban tapasztalták.
Később más nyugati filozófusok meghatározták és újrafogalmazták a fenomenológiát annak érdekében, hogy alkalmazkodni tudjanak saját fogalmukhoz. Jelenleg a fenomenológia olyan filozófiai módszer, amely nem definiálható. Azt állítják, hogy még mindig folyamatban van a meghatározása. Ez a rugalmasság az, amire a varázslók érdekelnek. Az ő kölcsönhatás don Juan Matus és más szakemberek a vonal, személyesen élték sámáni gyakorlat, én arra a következtetésre jutott, hogy a megkötését vélemény zárójelben vagy elhalasztásáról ítélete szerint Husserl tételezett a lényege a csökkentés minden filozófiai téma, nem lehet tenni Ha ez csak egy gyakorlat a gyakorló intellektusához.
A bűvészek világában a döntések elhalasztása nem csupán a filozófiai és gyakorlati kutatások legkívánatosabb kezdete, hanem minden sámáni gyakorlat szükséges eleme. a varázslók kibővítik az általuk észlelt paramétereket. amíg nem ismerik az ismeretlenet. Annak érdekében, hogy megvalósítsák ezt az akciót, el kell halasztaniuk a szokásos értelmezési rendszereiket. Ez a cselekmény nem választott cselekményként, hanem túlélési aktusként történik. Ebben az értelemben Don Juan tudásrendszerének gyakorlati szakemberei egy lépéssel megelőzik a szellemi gyakorlatokkal foglalkozó filozófusokat.