A "társadalom" fogalmának legitimációjáról
SZOCIÁLIS ÉS POLITIKAI DOSLIDOK KÖZÖTTI
"A TÖRTÉNETI VIMIR"
A "társadalom" fogalmának legitimációjáról
A társadalom objektivitása. Annak ellenére, hogy a megfoghatatlan természete a társadalom, vagy inkább éppen emiatt, ez az igazi - ott, mint egy teljes egészében. Valódi integritását társadalom folyamatos kapcsolatot és a szintén állandó változások a hozzáállása az emberek, kormányzati szervek, intézmények és egyesületek egyre inkább nyilvánvalóvá, és egyértelmű a fejlődés során az integrációs folyamatok mind globális, mind helyi szinten, beleértve kapcsolatban a gyors frissítési eszközök Kommunikáció, amely példátlan a lehetőségek utolsó generációjánál. A kötvények és a kapcsolatok összefonódása megteremti a különböző témák pozícióinak és tevékenységének átfogó koordinációjának elkerülhetetlenségét. Egyre lehet lehetetlen megoldani akár különleges kérdések, mint például a problémák az oktatás, segítség nélkül a több ügynökség, a döntéshozatal különböző szintjein egészen a kapcsolatot a parlamenti jogalkotási biztosítsa a szóban forgó kérdés. Paradox módon a társadalom egységének ellentmondásos, gyakran ellentétes és sőt tragikus eseményekké válik. Ez nem csak a hozzájárulásával és a konszenzus, és meghatározza a kölcsönös konfrontáció és nem közömbös a különböző résztvevők az eseményeket, amelyek közvetlenül befolyásolják a dinamikája elmozdulás érdekeit, a prioritások és a súlypontok az általános helyzetet. Ez gyakran a folyamat egyes aspektusainak romlásához vezet, hanem annak egész sorrendjéhez. Konfliktuskezelés, a vészhelyzetekben, fejlesztések, és néha nagy és kiszámíthatatlan kockázatokat és veszélyeket, olyan mechanizmusok takarékos társadalom a veszteség a belső koherenciája, azaz a bomlástól és a haláltól. Ez azt jelenti, hogy folyamatosan, néha mereven és formában katasztrofális trendek harmonizáció kombinációját ellentmondások eltávolítása disszonancia és polaritása.
Elterjedt növekedése a skála a korrupció - ez egy tünete a halál Éva, hogy a bolygó belső töredezett életmód a társadalom, ami után az egész rendszer élete lesz alkalmas formát ölteni a mai emberiség és a személyes integritás. Minden nyilvánvaló, hogy ez lehetetlen, általában változik a szociális rendszer, államforma, ipari és környezetvédelmi politika, hogy építsük a nemzeti jólét, tekintet nélkül más cégek, valamint saját költségükre, mert van egy másik társadalomban - most is már, és én a társadalom, az emberiség . Az embereknek nincs más perspektívájuk, kivéve "együtt élni". A meghatározóak olyan súlyozott megoldások, amelyek képesek figyelembe venni az integrált dinamikát és biztosítani a társadalom megóvását. Légy, de még nem lettél. Mégis gyakorlati intézkedések alapján az elavult primitív ideológia erő, például formájában kalandos külpolitika vagy a háború a terror, és bonyolítja a helyzetet, hogy megszerezzék a jellemzői a civilizációs provokációk tapasztalható társadalom túlélését, és semmilyen módon nem felelős az ilyen „teszteket” a haldokló tömegeket emberek.
Szubjektív nehézségek. Talán a fő probléma abból ered, hogy ez nem mindig elfogadható emberi célt pillanatra globalizáció egészíteni szubjektív megnyilvánuló kísérletet, hogy céltudatosan használja az integrációs tendenciák egyoldalú érdekeit az egyes országok és nemzetközi csoportok sverhvliyaniya. Ez közvetlenül ellentmond a pozitív megoldást a problémára a válasz, anti-globalizációs hangulat, és újabb konfliktusok planetáris szinten. Az elkerülhetetlen polarizációja érdekek és cselekvések a nemzetek feletti szinten meghatározza az egyetemes potenciális veszélyek és a végzet nem különálló népek és etnikai csoportok és a társadalom képzeletbeli jövőben. Hagyományos erőviszonyok stratégiára sérti meg a szabályokat és normákat az élet, most már rendkívül veszélyes, és vezet a káosz, amely előírja, hogy egy minőségileg új néző ember és a társadalom és megtalálják a módját, hogy megőrizzék a koherens egységet. Arról van szó, mastering a technika tudatos kölcsönös átmenetek és a természetes, valamint a célzott egyéni és ellenőrizetlen tömeges szempontból a társadalom életében. A cél ötlete, vagyis az, nem függött a tudatosságtól, és ezáltal a társadalom fejlõdésének halálos formájától. Mára világossá vált, hogy az emberi tevékenység képes megváltoztatni a természetét és irányát a szociális folyamatok minden fázisában telepítés, és ezért értékes működési paraméterek és ésszerűség egyre növekszik a kereslet és objektív valóság. Ebben a tekintetben az elsődleges probléma a megőrzése a társadalom szempontjából nem csak a helyi szélsőséges ingadozások és a természeti katasztrófák, hanem egy reális lehetőség fajulhassanak világ potenciálisan pusztító folyamatok miatt tudatosan hajtjuk kalandor akciók a téma a társadalomban.
Korábban viszonylag helyi katasztrófák, még a huszadik század két világháborúja is. amely a problémák megoldására szolgáló megoldások apoteózisává vált, mégsem veszélyeztette a társadalom egészének létezését. Ezzel szemben a mai elmossa a helyi és globális méreteket vezet az a tény, hogy még a helyi, gyakran viszonylag ártalmatlan és semleges eseményeket tele telepítési ellenőrizetlen globális következményekkel járnak, nem is beszélve a veszélyeket a céltudatos ideológia és a gyakorlat a pusztító globális terrorizmus, amelynek vannak jól meghatározott erőteljes gazdasági és katonai képességekkel szembesülő erők ellen. Ugyanez I.Vallerstayn megjegyzi helyesen, hogy a mai értelmét veszti a „regionális háborúk”, mert számukra, mint általában, a nagyhatalmak (4, 68).
Ez a hibás politikai gondolkodás, mint kizárólag a piac és a hatalom paradoxon teremt: a gyakorlati politikában az emberiség de facto jelen van a problémáival, de az emberiség egyetlen tárgyát sem értik társadalomnak. képes megoldani ezeket a problémákat. A Földön, nincs egyetlen emberben olyan jó gazda, hogy ésszerűen problémák megoldásával vezető farmján alapján összehangolt fellépését a család tagjai élnek nem csak a személyes életében, hanem az általános ellátás a ház, amelyben mindnyájan hozta az élet, legalábbis most nem nyitott meg más lehetőségeket és lehetőségeket. Még nem hagyjuk el a földi gyermekkori iskolát és a spontán gyermekkapcsolatokat, de már megkerestük a diplomás osztályt és az iniciációs szertartást. Függetlenül attól, hogy ez a rituálé bevezetésre kerül-e egy ésszerű életbe, vagy olyan katasztrófává válik majd, amely a halálra méltó éretlenségünket igazolja, a következő 50-70 éveket mutatja. Ebben az időben egy új, globális kilátások és hírnökeinek kell megjelenniük, amelyek képesek arra, hogy az emberiséget új kapcsolatok és értékek szintjére emeljék, és ezzel megóvják.
Megközelítés a megoldáshoz. E problémák megoldása nyilvánvaló, és mindenki csatlakozhat a megvalósítás gyakorlatához. Számos feltételezésen kell alapulnia.
Mindenekelőtt minden politikus és minden polgár megérti, hogy az egység és az egységesség nem ugyanaz, az egység nem zárja ki a sokféleséget. és a vitalitás és a fejlődés optimális, éppen ezek kombinációja. mert nem ellentmondanak egymásnak, hanem javasolják egymást. Szükségünk van egy új, globális gondolkodásra való áttérésre. amely az egyes régiók, országok, személyek életének sajátosságaihoz kapcsolódó érdekek sokféleségének egységes jellegét feltételezi. A megoldás nem hazudik az utat a szabály az erő, konfrontáció, pedálozni különbségek, az intolerancia és idegengyűlölet támogatása, valamint azonosítja a harmónia a sokszínűség, mely egyedül az igazi megoldás a problémákra minden. Végtére is mindenkinek megvannak a saját optimális helyei a világban és egyedülálló életmódjában, és senki sem élhet a másik számára. de a társadalomban senki sem élhet mások nélkül. A megoldás az, hogy összehangolja a kapcsolatok teljes rendszerét egyes univerzális törvények és elvek alapján. A totalológiában ezt a kérdést metafizikai szinten, a syzygy problémaként tekintik. Van megoldása is, a syzygianitás paramétere, amelyre gyakorlati tevékenységre van szükség. Erről többet a cikk (5).
Az ilyen rendszerek elkapja az egyes vonalak és témák az élet és a történelem, de megragadni az élet a társadalom egészének. Az utóbbit ezután a vallástörténet és az egyház, a lelki változás a prioritások, mint Comte, hogy a lánc a politikai események, mozgások a nemzetek és a tudományos és technológiai fejlődés a gazdasági fejlődés, illetve (ma) a kommunikáció fejlesztése, a tudás és a szellemi tőke, stb . anélkül, hogy elégséges lenne megérteni a szerves kapcsolatot és mindezen tényezők egymás kölcsönös dinamikáját a valóságos történelemben. Ennek megfelelően egy ilyen történelmi kép furat vagy ideológia, például osztályú karakter (Marx), vagy marad a leíró empirizmus (Ranke Mommzen et al.), Magyarázatai alapján földrajzi, demográfiai, gazdasági vagy technológiai determinizmus és az intézkedések egyéb, érdekes körülmények (összeesküvés, szubjektív módon önkéntes stb.).
Alapvető fontosságú, hogy az új megközelítés magában foglalja a személy (társadalom) és a természet kölcsönhatásának új értelmezését, valamint a természet törvényeinek megváltozását. Mint ismeretes, a klasszikus tudományi törvények rögzített kapcsolatokat és változásokat rögzítenek, cselekvési feltételeik ismerete alapján előrelátják az eseményeket, amennyire csak lehetséges, és mélyen mélyen behatolnak történelmükbe. A természettudományban azt mondják, hogy ezek a törvények egyenértékűek a múlt és a jövővel, azaz valójában nem függ az idő irányától (az idő nyíljától). Az ilyen törvények azonban csak stabil helyzet esetén működnek, és csak korlátozott (zárt) rendszerekre alkalmazhatók. Valójában léteznek más államok is - instabil, nem időszakos, feltörekvő és eltűnő, nyitott, azaz. a különböző szubsztrátok, az információ és az energia, valamint a véletlen, kaotikus cseréjével kapcsolatos. Jelen vannak a természetben, de különösen a társadalomra jellemzőek, hiszen van olyan személy, aki saját szükségleteivel, érzéseivel és szabadságával rendelkezik. És ez az, amiért a társadalomban elsősorban más meghatározó viszonyok vannak. Ráadásul az emberi kölcsönhatás a természettel a véletlenszerűség, az instabilitás és a káosz egy pillanatát hozza magában a természetes jelenségekben, még akkor is, ha maguk is stabilak. Ezekben az esetekben, amellett, hogy a leírt helyzet a hagyományos törvények, szüksége van egy új logikai eszköz megértéséhez a feltételeket, amelyek nincs egyenlőség a múlt és a jövő, mi van a jelenség a szervezet és a szervezetlenség, rendelési és randomizálástól egyensúlyi és nem egyensúlyi folyamatok. A világtól eltérő képre van szükség, amelynek lényegét két szó mondhatja fel: a világ teljes.
A kijárat a zsákutcából. A társadalom mint totalitás megértéséből következik, hogy az élet minden területén függetlenné és szervesen kapcsolódnak egymáshoz. Egyrészt a viszonylag független kiépítési és átalakítás (beleértve az eltűnés és a megjelenés) a társadalom minden részét nem kellene határokat, és ezért megvan a saját története, kapcsolódik a saját time-Chronos. Másrészt, fontos, hogy emlékezzen a tény, hogy mindig kapcsolatban, hogy az autonómia a történelem (beleértve a történelem termelési és gazdasági kapcsolatok) viszonylagos és átmeneti belül az általános jelentős mennyiségben, amely soha nem veszíti el az egység, a teljesség és a kilátások a rendszeres frissítések, de bizonyos mértékben korlátozza a mozgását résztvevők az általános szerződési feltételek betartásának szükségességét velük egymáshoz egységét a Serials (syzygy).