A szókratészi fordulat az ötletek filozófiájában és a szókratészi filozófia módszerével - az absztraktok ingyenesek az Ön számára

Csak a cselekedetek és általában az erényen alapuló minden cselekedet szép és jó. Ezért az emberek, akik tudják, hogy ezek az akciók magukban foglalják, nem akarnak más helyszíni cselekményt elkövetni, a nem tudó emberek nem kötelezhetik el őket, és még akkor is, ha megpróbálják elkövetni, tévednek. És mivel igazából és általában minden gyönyörű és jó cselekedet az erényen alapul, az következik, hogy az igazságosság és minden más erény a bölcsesség. "

Az igaz igazságosság Socrates szerint a jó és gyönyörűség ismerete, ugyanakkor hasznos az ember számára, hozzájárul boldogságához, az élet boldogságához.

Három fő erény, Socrates hitt:

1. Moderáció (a szenvedélyek megfékezésének ismerete)

2. Bátorság (tudás a veszélyek leküzdéséről)

3. Igazságosság (az isteni és emberi törvények betartásának ismerete). Csak a "nemes emberek" tudják a tudást. A „gazdák és más dolgozók nagyon messze nem képesek felismerni magukat. Elvégre ők tudják csak, mi vonatkozik a test és szolgálja őt. És így, ha a tudás maga az intelligencia jele, ezek egyike sem ember nem lehet ésszerű a saját hajójának köszönhetően. " Egy munkavállaló, egy szakember, egy mezőgazdasági termelő, azaz minden demó (nem beszélve a rabszolgákról) nem áll rendelkezésre tudás.

Sokrates az athéni tömegek összeegyeztethetetlen ellensége volt. Ő volt az arisztokrácia ideológusa, doktrínája az erkölcsi normák sérthetetlenségének, örökkévalóságának és megváltoztathatatlanságának kifejezése az osztály ideológiáját fejezi ki. Az erény szókratészi prédikációjának politikai célja volt. Ő maga beszél magáról, hogy ő szeretne felkészíteni a lehető legtöbb embert, aki képes politikai tevékenységet folytatni. Ugyanakkor az athéni állampolgár politikai oktatása ebben az irányban történt, hogy felkészüljön az arisztokrácia politikai uralmának helyreállítására, visszatérve az "atyák szövetségeihez".

A Xenophon szerint Socrates csodálja "a legősibb és legtehetetlenebb államokat és népeket", mert "a legőnyösebbek". Továbbá: "azt hiszi, hogy nem fog szégyellni, mint a perzsa király modelljét", mert a perzsa király a mezőgazdaságot és a katonai művészt nemes foglalkozásnak tekinti. A föld és a katonai művészet a "nemes mesterek", az ősi földes arisztokrácia eredeti hovatartozása. Szókratész, a Xenophon szerint dicséri a mezőgazdaságot. Megkínálja a lehetőséget, hogy "jó ígéreteket adjon a rabszolgáknak" és "a prychochivat munkavállalóknak, és hajtsák meg őket az engedelmességre". A mezőgazdaság az összes művészet édesanyja és ápolója, a "nemesi úr", a legjobb foglalkozás és a legjobb tudomány létfontosságú szükségleteinek forrása. Tájékoztatja a test szépségét és erejét, bátorítja a bátorságot, kitűnő és leginkább odaadja a polgárok közös javát. Ugyanakkor a mezőgazdaság ellentétes a városi tevékenységekkel, a mesterségekkel, mint káros üzleti tevékenységgel és a lélek megsemmisítésével. Socrates egy elmaradott falu oldalán - a város ellen a mesterségekkel, az iparral és a kereskedelemmel. Ez a Szókratész eszménye. Szükséges volt ennek az eszménynek a tanítványainak oktatása. Ennélfogva a Socrates propagandista aktivitásának folyamatos, folyamatos, napról-napra szóló propagandista tevékenységét. Socrates a bátorságról, az óvatosságról, az igazságosságról és a szerénységről szól. Szeretne látni az athéni állampolgárok bátor, de szerény, nem igényes, körültekintő, tisztességes emberek barátainak, de nem ellenségeinek. Az állampolgárnak hinni kell az istenekben, áldozatokat tenni nekik és általánosságban minden vallási szertartást, reményt tenni az istenek irgalmára, és nem szabad megengedni magának a "ravaszságot", hogy tanulmányozza a világot, az eget és a bolygókat. Röviden: az állampolgárnak csendes, isteni félelmetes, engedelmes eszköz lehet a "nemes mesterek" kezében. Végezetül meg kell említeni, hogy Socrates az állami formák osztályozását is körvonalazta, etikai-politikai tanításának alapvető rendelkezéseiből kiindulva. A Socrates által említett állami formák: monarchia, zsarnokság, arisztokrácia, plutokrácia és demokrácia.

Monarchia, a szempontból Socrates, annyira különbözik a zsarnokság, amely alapján a törvényes jogait, nem pedig az erőszakos hatalomátvételt, és ezért erkölcsi érték, távol a zsarnokság. Arisztokrácia meghatározott kormányzat kevés hozzáértő és erkölcsös emberek, Szókratész inkább minden más kormányzati formák, különösen, irányítja a kritika ellen az ősi demokrácia elfogadhatatlan az ő véleménye szerint erkölcstelen formái államhatalmat.

A szókratész az athéni demokrácia ellenzője. A kozmosz kérdése helyett az ember kérdése az összes kapcsolatával, az antropositizmust állítja. Socrates a felvilágosító szerepét hangsúlyozta. Ő is az ellensége a természet tanulmányozásának (az istenek interferenciájának). Filozófiájának feladata a vallás-erkölcsi kilátások igazolása, a természet megismerése istentelen ügy. Socrates szerint a kételkedés az önismerethez, az igazságosság, a törvény, a törvény, a gonosz, a jó megértéséhez vezet. Azt mondta, hogy az emberi szellem ismerete a legfontosabb dolog. A kétség egy szubjektív szellemhez vezet (személy), majd objektív szellemhez vezet (isten). Ismét Szókratész szerint nagyon fontos az erény lényegének ismerete. Felvetette a dialektikus gondolkodásmódot. Meggyőződött arról is, hogy az igazság az erkölcs. És az igaz morál tudja, mi a jó. És a tudás elitizmusa erényhez vezet.

Socrates egész ember volt, akinek a saját élete filozófiai probléma volt, és a filozófia legfontosabb problémái az élet és a halál jelentésének kérdései voltak. Anélkül, hogy elválasztaná a filozófiát a valóságtól, a tevékenység minden más aspektusától, még kevésbé bűnös a filozófia bármilyen feldarabolása. Világnézete ugyanolyan teljes volt, földi, létfontosságú, mint a lelki élet és az ősi világ teljes és mély kifejezésmódja.

De amit Socrates maga még nem tett meg, történelmet végzett neki. Jó munkát végzett annak, hogy bizonyos állításait etikai formában katalogizálta, mások pedig dialektikusak, valami idealisták, mások spontán-materialista, vallásosak, mások pedig erikusok. "Különböző" ideológiai irányzatait ismerte el, filozófiai egyoldalúsággal és egyoldalúsággal vádolták, amelyben Socrates nem volt bűnös. Azok a kritériumok, amelyekkel ideológiailag feldaraboljuk a modern korok filozófiáját a különböző iskolák és irányok számára, a Socrates, és még inkább az elődei, nem alkalmazhatók.

History is jó munkát végzett az, hogy az összes halva született az örökölt Szókratész hozta a szélső határok fosszíliák a kanonizált bálványok tömegtudat ezáltal Otten élő és éltető rugók szókratészi gondolta - az irónia és a dialektika.

Észt-Amerikai Üzleti Főiskola

Északkeleti részleg