A személy népszerűsége, mi a népszerűség
ugyanazokkal a tagadhatatlan bizonyítékokkal
méltóságát, még akkor is, ha az összes alapvető termék tulajdonosa
nem tudja megelégedni, ha nem mások tisztelete.
A szerelmes ember játékként szolgál az okos, bálvány számára
a bolondoknak, a parazitáknak és a rabszolgának a saját hiúságához.
Népszerűség, mint egy személy minősége a dicsőség égő vágya, a dicsőség szomja.
Tanítványok Amu csodálkozott, hogy még a legtávolabbi szakaszokban is tudott a bölcs emberről. Együtt utazva, amellyel Amu nem tiltakozott, csak hallgatták, és feltettek kérdéseket. Amikor az egyik diák nem tartotta öröm vonul előre Tanárok dicsőség Amu elmosolyodott, mondván: - És te, felnyitás nélkül, próbálja naivan kérdezni, hogy milyen ember hallott, akinek a neve az úgynevezett. Akkor tudni fogja, mit ér ez a dicsőség. A diákok egy új városba mentek, hogy ellenőrizzék a lakosságot, aki Amu, aki úgy tűnik, nemrég érkezett meg? Este felé visszatértek, meglepő hírekkel. Különböző embereknek azt mondták, hogy Amu veszélyes ember, akinek fejét jutalom jutalmazza, de mindig kijön a vízből, megvadalja az őröket; egy tisztviselő, aki titokban szeret utazni, még egy nőt is megváltoztatva, hogy megtudja, majd utána a tetejére írja, mi a baj; egy csavargó prédikátor, érthetetlen tanítással; egy elszabadult szerzetes; egy varázsló, aki képes átalakítani és átalakítani valamit; a császár kedvence, és talán még az illegális fia is; hosszú halott; az ember fejének becsapása; a bölcsesség hordozója, amely nem ebből a világból származik. Meghallgatás és nevetés után Amu azt mondta: "Csak az utolsó, talán van alapja." Remélem most nem aggódsz rám, mint minden más dicsőség? De amit hallottál most mondtam. Valami mondja majd később, amikor nem ellenőrizhető?
Népszerűség, amikor a rézcsövek trombitálnak, a büszkeség a szívben üle, és a dicsőség sugaraival élvezik. Az ember mindenféle érzéki élvezetet kipróbálva rájön, hogy az érzések elégedetlenek, hogy mindig kicsiek, valami rendkívül szokatlan dologra van szükségük, és életének legveszélyesebb kalandjára - a dicsőségre keresve - beindul. Mindent megpróbáltam, de nem találtam a boldogság ízét. És az embernek van reménye - talán dicsőségben találom a boldogság igazi ízét?
Gyakran az emberek összekeverik a lelkiismeret hangját más lelki motivációkkal, különösen az égő dicsőség vágyával. Leo Tolstoy ezt írta: "A lelkiismeret hangja mindig megkülönböztethető az összes többi spirituális impulzustól, hogy mindig valami haszontalan, szeszélyes, de szép és megvalósítható erőfeszítéssel jár. Ez megkülönbözteti a lelkiismeret hangját a népszerűség hangjától, amely gyakran összekeveredik vele. "
Népszerűség a büszkeség lánya. Számos erényt ápolhatsz, de a népszerűség gyomlása nélkül megsemmisülhetsz. A gyökérben elpárolognak, és nem képesek ellenállni a népszerűségnek. Nikolai Serbsky írja: "Ha minden erõdet gyújtasz, mint a hatalmas gyertyák, akkor jól fogsz jól járni. De ha nem nyeri el a népszerűséget, akkor, mint egy hurrikán szél, eloltja az összes gyertyát. Újra megvilágítja őket, de a szél újra felrobbantja őket. Tehát először állítsa le a szél.
A népszerűség nagyra tartja a tiszteletet, a csodálatot. A hírnév kedvéért az emberek gyakran halálra mennek.
Vyacheslav Ruzov filozófus úgy véli, hogy a dicsőség vágya remény, hogy anélkül, hogy megváltoztatnák magukat és az egyén szokásait, valami nagyszerűet érhetnének el ebben az életben. Ez a megközelítés helyettesíti a bölcsességet. A dicsőség a bölcsesség helyettesítése. A bölcs ember természetesen híressé és híressé válik, mert megváltozott. Mi a dicsőség vágya? Ez lesz bölcs, anélkül, hogy megváltoztatná magát. Nagyon érdekes koncepció.
Nézd meg, hogyan kezelik a híres embereket most. Beszélgetnek vele, megkérdezik a véleményét. Ok nem érti valaki, egy énekes, ő is 18 éves, és ő énekelt egy dalt az életében, mert van a pápa valami gazdag, és megkérdezte: - Mit gondol erről? De mit gondolsz erről? - Ugyanezt gondolom ugyanaz. Hogyan kezelik őket? Mint bölcs. Csak valamilyen okból vált ismertté, egy teljesen másodlagos ok miatt, de meghívást kapott a központi televízióra, és beszélni kezd. Igaz, időről időre felbomlik, és olyan eretnekségről mondja, hogy ez még csak nem is expressz. Ezért van egy sárga prés. Mi a sárga sajtó? Bulvár - minden rájött, hogy van egy másik oldala, hogy híre, hogy valójában nem bölcs nem az, hogy van egy belső élet, hogy ha legalább az egyik szemét nézni -, akkor undorító.
Ez a kettős mérce, amikor egy egyszerű személy vezetővé válik, és szavazati joggal rendelkezik - ez az, ami egy hírnevet kereső személyhez vezet. Azt hiszi, hogy nem csinálok semmit, csak néhány másodlagos úton az arénába, tudok bölcs és sugárzott. Sugározza véleményét. Ezért általában ő sem jelent semmit, az a személy, aki általában másodlagos módon dicsőséget ért el, mint általában, semmi sem vagy sem kevésbé, mint semmi.
A lélek szerint: "Szeretnék szeretni!" Valóban. És ezt a szeretetet szeretnénk, szerettünk volna szeretni, de elfelejtjük, hogy szereti, és miért, így a hírnév a szerelem helyettesítője. Ezért a hírnév útja két szakaszra oszlik. Először azt szeretném, hogy felismertessük, és aztán gyorsabban elfelejtjük, mert ha egyszer felismeri, akkor szomorú lesz. Azt akarom, hogy minél hamarabb elfelejtsd, amint megtudták rólad. Miért? Mert előbb-utóbb elkezdjük megérteni, hogy minél magasabb a tömeg felemeli bálványát, annál nagyobb a lökés a padlóra. Vagyis minél többet emeltek a kezükben - annál inkább dobtak. Ezért nem hisznek a dicsőség jeleiben. Van valamilyen dicsőségünk, lehet, hogy imádjuk. Ne feledje: az imádó azonnal megvetődhet. A király halott, éljen a király! Az imádat és a megvetés ugyanazon érme két oldala. Az, aki tegnap halálra téged szeretett, ma halálát kívánja.
Dmitrij Rostovszkij a gondolkodás összefüggésében ezt mondja: "Ne kívánja, ember, hogy tiszteljék és dicsőítsék az emberektől, hogy ne veszítsék el az isteni hírnevet. Ne vigadjon túlságosan a világ dicsőségével - de nem fog hirtelen felkiáltani a szégyentől. Miután a dicsőség és tisztesség, az emberi általában követi a gyakori és hirtelen szégyen után világi javak-get - a hiábavalóságát is, miután a szórakozás és a testi szórakoztató - a szomorúság és bánat, az életkor ez változtatható, és minden dolog - a dolgok és jelenségek-CIÓ - vannak átmeneti: a a jólét, miután (mögötte), mindig változik és baj. Ne ragaszold meg a szívet az ember tiszteleteihez és dicsőségéhez: inkább laposabb és rövid életű; minden a világon átmeneti, kivéve az Egy Istent és örök dicsőségét: minden ebben a világban megváltozik, és minden becsület és dicsőség együtt jár. Ezért ne erõsítsd meg lábad lábát ezekre az örömökre, hogy ne maradjatok veled, mint a tavaszi jégen, amely körül olvadt. Vannak-e majd reményei a jólétre? Ne legyen önközpontú, és ne légy boldoggá a világ tisztelete és felmagasztalása miatt - de egy kicsit akkor leszel a becstelenség miatt; Ne légy erősen tiszteletteljesen, mert hirtelen megváltozik. Becsület és dicsőség az ember, mint egy láng szikra, hirtelen felvillant, és azonnal kihalt, vagy a hullámok a tenger, a pillanatnyi venie szem felvesszük, és azonnal razsedshey Xia. Tehát ne erőltesse nagyon. Konzol-schiysya őrült tisztelettel és jólétét ebben a világban, tudassa vele, hogy aztán hirtelen értelmetlen vosskorbit változtatni ezt a ... Az emberek gyakran dicsérik az édes és leolvassuk a szem, és visszahúzódó, keserűen elítélte és ragasztó-veschut. Ma elfogadják, és holnap elítélik. A szemek így, és a szem mögött másképp. Az ember tisztelete, de megváltoztatható, nagyon csábító és perverz. Egyesek olvasták, mások szégyent; néhány dicséret, mások hibáztatják; egyesek jó, mások - gonosz. Az emberi dicsőség és tiszteletet soha nem lehet állandó és egyenlő, de változatosak. "
Ha szeretnek a halálra, akkor a halálukat kívánják - nagyon egyszerűen, ne hagyja magát halálra szeretni, különben minden nagyon rosszul fog véget érni, ezért a szerelmi történetek gyakran gyilkosságba kerülnek. Úgy tűnik, mint egy szerelmi történet, és véget vet a gyilkosságnak, mert szerették halálra. A modern statisztikák szerint az emberek 35% -a folyamatosan gondolkodik arról, hogyan válhat híressé. Az emberek 35% -a folyamatosan gondolkodik rajta, de még meg is értik, hogy a vonzerejétől függetlenül ez nem lehet az élet egyértelmű célja. Az a személy, aki erre gondol, azt állítja, hogy az élet egyértelmű célja nem feltüntethető, valami mélyebbnek kell lennie. Ugyanezen statisztikák szerint csak azoknak, akik dicsőségt akarnak, csak 1% -nak tartják küldetésüket vagy életük célját, csak 1% -át. Vagyis nincs ebben a jövőben, és ha igen, akkor nagyon veszélyes, ideges és szomorú. Ahhoz, hogy valóban elérjük ezt a szintet, ezt a szintet a bölcsesség szintjének nevezzük. Amikor elérjük a bölcsesség szintjét, senki sem fog dicsekedni. Ezért azt mondtuk, hogy maga az út megtisztítja az embert a hülyeségtől ezen az úton, tehát ez az út annyira érdekes, és a hírnév iránti igény, a hírnév iránti vágy erősebb, annál rosszabb a másokkal való kapcsolat. A valóságban a dicsőség vágya a menekülés a saját kultúrahiánytól való megszabadulása miatt, a képtelenségtől a többi emberhez fűződő sima viszonyoktól, a kapcsolatok megteremtésének képtelétől. És úgy tűnik, hogy egy ilyen magasság a világon valahogy megoldja a helyzetet, és milliók szeretni fognak, de a probléma az, hogy milliók szeretni fognak, de más emberek is gyűlölik és rettenetesen irigykednek.
Ha valaki dicsőségben van, egyszerre sok ellenség tűnik neki, néha barátok is átmennek az oldalukra. Azt mondják: "Ez biztosan nem jó ember." Ezért a dicsőség oldalirányú vágya mindent megtesz annak érdekében, hogy helyreállítsa a vágyat, hogy bölcs legyen. Mindez nem a vágy, hogy bölcs dolog legyen. Mindez lustaság, ami nem engedi, hogy kövessük az elménk fejlődésének útját. Gyors eredményre vágyunk. Úgy tűnik az embernek, hogy dicsőséget fog elérni, és meghallgatják. De az emberek engedelmeskednek a bölcseknek, és azok, akik másodszorra utálják és irigylem őket fekete irigységgel. Ezért a dicsőségből egy személy nem kap igazi örömet. Ő az irigység és a gyűlölet.
A város kicsi volt, de büszke volt, és az emberek büszkén éltek. A várost örök dicsőségre ígérték, és a városiak szilárdan hittek benne. De nem tudták, mi hozza meg ezt a dicsőséget: Julia költeményei, Maxim festményei vagy a fiatal Camille katonai ajándéka ... Pompeji lakói nem számítanak a Vesuviusra.