Tárgy a filozófia önrendelkezése
A görög eredetű "filozófia" kifejezés. Ő vegyület keletkezik, két szó: philos, azaz a szerelem vagy philia - barátság, szeretet, együttérzés; és a Sophos, ami lefordítva a tudós, zsálya, vagy Sophia - bölcsesség, tudás, képesség, tehetség. Egy rövid etimológiai átirat a "bölcsesség szeretete". Az első, aki ezt a szót használta, Pitagorasz volt. Nem merte hívni magát zsálya, mint egy bölcs ember, az ő megértése - ez csak Isten, az Isten bölcsessége csak. Ezért az egyik első jelek a bölcsesség, filozófia - Iris, a szivárvány, mint egy hidat az emberek a föld és az ég istenek. Mivel a lelki érettség ember nőtt, és az a meggyőződés, hogy „nem istenek edények” nőtt, majd a hagyomány vált állandó kísérlet samoyu ezt az isteni bölcsesség Egyre több gondolkodók nem teljesíti a szerepét egyszerű barátok bölcsesség -. Azt akarják, hogy a közvetlen a kiviteli alak.
Mihez kell vezetnie a filozófia minden egyes esetben, hogyan kapcsolódik hozzá egy személy?
Különböző gondolkodók különböző módon válaszoltak erre a kérdésre. Arisztotelész például úgy gondolta, hogy a filozófia meglepetéssel kezdődik. Meglepődik a világ rejtélye előtt, egységében és sokszínűségében, végtelenben.
Nem taníthatod a filozófiát, felébredheted, vagy felkeltheted a kreatív függetlenséget, a szigorúságot és a gondolkodás szabadságát.
A "tudomány filozófiája" problémájának megoldása? attól függ, hogyan értjük a tudományt és hogyan értékeljük a filozófiát. A filozófia korunkban is intézményesült. Ez megfelel számos követelménynek és tudományos, így például a rendszer egy belső self-konzisztencia, azaz a következetesség, interszubjektivitás, a kiszámíthatóság, stb De a legfontosabb, amit nem a filozófia, hanem, hogy a tudomány, -... Az eredményességi.
Filozófia és vallás.
A filozófia és a vallás közötti kapcsolat mindig nehéz volt. A mitológia történelmi romjaiban, és ez egy vallásos világnézet, a filozófia valójában felmerült. A középkorban a filozófia a teológia szobalányába került. A felvilágosodás korában a filozófia ünnepelte a győzelmet - a vallás nevetségessé vált, mint megtévesztés, tudatlanság, csak babona. Korunkban a filozófia és a vallás közötti kapcsolat felszabadult az előző konfrontációból, egyenletes és toleránsan nyugodt lett. A beszéd természetesen a fő vallásokról szól. Ami az egyes szektákat és mindenféle fundamentalizmust illeti, az egymáshoz való viszony és a filozófia meglehetősen intenzív. Nincs több konfrontáció, de van verseny, van egy ideológiai küzdelem.
Mi a filozófia jelentõsége, milyen funkciókat valósít meg? Sok ilyen funkció van, négy fő nevet fogunk nevezni.
A filozófia ideológiai szerepe abban rejlik, hogy képes képet alkotni a világról egészen a tudományok, művészetek és gyakorlatok adatainak összevonására.
A filozófia humanista funkciója is nyilvánvalóvá válik, az ember legnagyobb gondosságában valósul meg. A jó filozófia alaposan átható a szeretet az emberek, az emberi méltóság. E tekintetben jelentős, hogy a filozófia nem korlátozódik magára egy tudományos megközelítésre, hanem vele együtt esztétikai és etikai megközelítéseket is ápol.
A filozófia gyakorlati funkciója elsősorban erkölcsi szempontból, az emberek jólétét érinti.
Axiológiai (filozófia magában axiology vagy elmélet tsennos-tei) és praxeológiai (filozófia magában foglalja az oktatás gyakorlati tevékenységek).
Mi a filozófia? Hallgassa meg a nagy hangjait. Szókratész és Platón úgy vélte, hogy hatása alatt a filozófia az ember megáll egy igazán tökéletes. „Az angol Hobbes úgy gondolta, hogy hiányzik a filozófia okoz sok szenvedés. A német filozófus Heidegger írta le a filozófia, mint egy” utolsó beszélő és utolsó érv az ember. „A honfitárs BC Solovyov látta a filozófia célja annak érdekében, hogy "az emberi lét lelki integritására".
A filozófiának az a célja, hogy megkeresse az emberi sorsot, biztosítsa annak létezését bizarr világban. A filozófia célja végső soron az ember emelkedése, a fejlődés javítása. A filozófia tanulmányozása nemes, ha csak azért, mert sokkal nehezebbé válik a civilizáció majomja, mint nélküle.
Filozófia és világnézet. Az alapvető filozófiai kérdések a világnézeti kérdések.
A világnézet az ember legáltalánosabb elképzeléseinek teljessége (rendszer) a valóságról és a helyéről. Az érzelmek, ok, tudás, hitek, értékek, cselekvési programok szerves fúziója. A világnézetek legfontosabb elemei: 1) a téma saját képe; 2) a világ képét; 3) életmentő stratégia. A világnézet számos szintet tartalmaz:
· A világnézet - azonnali reakció a környező valóságra, jellemző a gyermek számára;
· A valóság világtörő "szeletének" érzékelése, és a szubjektum (serdülő) bizonyos fokú introspekcióval rendelkezik;
· A világ megértése - a világ megértése a rendszeres irányzatokban és összefüggésekben, a tantárgy érett önbecsülése (felnőttek).
Megkülönböztethetők a világnézetek következő történelmi típusai: mitológiai, vallási, világi és filozófiai.
Mitológiai világban - történetileg először, osztatlan formában szellemi kultúra az emberiség, amely az alapjait a vallás, a tudomány, a művészet, az erkölcs, és egyéb társadalmi tudat. Mitologikus-lógiai világ előnye a kormányzati alakú világképet, amely egyesíti valóság és a fantázia, a természeti és a természetfölötti tudás és hit, gondolat és érzelem.
A vallásos világnézet mitológiájú. Alapja a természetfölötti erők létezésének hite és meghatározó szerepe a világegyetemben és az emberi tevékenységben. Isten eszméje különleges helyet foglal el a vallásos világnézetben.
A mindennapi (mindennapi) világnézet - spontán, a mindennapi élet folyamatában alakul ki. Ez létezik a józan ész, az ok és általában a gyakorlati kérdésekhez illeszkedve. Nem lehet tagadni értékét az emberek életében, és az egyéni következtetések, például a folklórban megtestesültek, példák a bölcsességre. Ezek a nézetek azonban nem elég konzisztensek és rendszerezettek.
A filozófiai világnézet - a világ racionális magyarázata iránti igény miatt merült fel. Történelmileg az elméleti gondolkodás első formája volt. A filozófiai kilátások a legáltalánosabbak, az embernek a világhoz való viszonyát érinti, minden jelenséget nem csak tartalom jellegzetességeik szempontjából tekintik meg, hanem az ember számára értéket is.
A filozófia célja az ember emelkedése, az egyetemes állapotok javítása.
Filozófia és történelem
Filozófia keletkezett körülbelül ugyanabban az időben (VIII-VII században BC ...) A három kulturális központok - Ősi kínai, ősi India, ókori Görögországban. Ez a történelmi egyidejűség azonban nem zárja ki szignifikáns különbséget a látás a világ és az ember helyét benne. Az ősi kínai kultúra alakult jegyében a felbonthatatlan egységén filozófia, erkölcs és a politika, a filozófia és a világi bölcsesség. Szerves ragasztott vallásfilozófia jellemző volt az ősi indiai kultúra. Ógörög kultúra elősegítése és fejlesztése a közvetlen kapcsolatot a filozófia tudományos ismeretek, a kritériumok, normák, ideálok. Ez az összpontosítás a tudományos, egyébként ellenőrizhető tudás szociáldemokrácia (polisz) az élet, és minden bizonnyal a tehetséges embereket Görögország volt, úgy tűnik, a körülmények vezettek a megjelenése az első klasszikus formák filozofálás itt, az ősi görög, a központ a világtörténelemben. Ez volt az első alkalom, az ókori Görögországban volt egy elosztása filozófia különösen figyelemmel független szféra szellemi és kulturális tevékenység.
Az ősi kínai filozófia nagyon specifikus. Ez elsődlegesen meghatározza alárendelték a politikai és erkölcsi gyakorlat, t. E. csökkentése az úgynevezett gyakorlati filozófia. Etika, rituális, a kormányzás, az épület egy ideális társadalom, a megrendelő közötti kapcsolatok „magasságra” és „alsó soraiban”, és így tovább. N. domináltak benne. A politikával való egybeesés nemcsak problémás volt, hanem mondjuk hivatalos. Sok filozófus befolyásos társadalmi erőket képviselt és szolgálóként, méltóságokként, nagykövetekként szolgált. "Tudás - cselekvés - erkölcs" - ez az ősi kínai lánc volt a filozófia egyik fő vonala. A tudást az ember erkölcsi javításának feladataival összhangban értékelték és választották ki. A magasabb tudás a nagy emberek erényeinek és viselkedési szabályainak ismerete. Az ősi kínai filozófia virágzása a VI-III. Századra esik. BC. e. amelyet helyesen neveznek a kínai filozófia aranykorának. Itt a nevek együttállása: Laozi, Kuntszy (Konfucius), Mozi, Zhuangzi, Mencius, Xunzi, Shang Yang és Han Feytszy. Csak az első két Laozi és Konfuciuszra összpontosítunk, mint a legreprezentatívabb, reprezentatív, minden ősi kínai filozófia.
Az ősi indiai filozófiát számos hagyomány, iskola, doktrína, fogalom képviseli. Sokan egymást kiegészítik, egyesek alternatívak, vagyis egyértelműen ellentétesek egymással. Annak ellenére, hogy a sok iskola, divergencia és a nézeteltérések közöttük, az egység az ősi indiai filozófia tagadhatatlan. Karakterjének meghatározó vonása a vallási, erkölcsi és filozófiai gondolatok egymásba fonódása és egymásba telítése. A vallás különleges helyet foglal el itt. Ez volt a vallási-mitológiai világkép, amely az ősi indiánokat a világ elképzeléseire, magasabb értékeire és irányaira helyezte. Ahogyan az ősi kínai, az ősi indiai filozófia különböző spekulatív gyenge láncszem a tudományos, szakértői tudás, elkötelezettség hagyomány, egyszer kitalált szabályokat és rendszereket.
Védák - az indiai irodalom legősibb műemléke, a vallási és filozófiai ötletek leggazdagabb forrása. A "Veda" szó szerint "tudást" jelent (összehasonlítani "tudni" - "tudni"). Általában véve a Védák egy kinyilatkoztatás, egy szent tudás (shruti), amelyet az istenek feltárták az elindítottnak. A Védák eredete a Kr. E. 1. évezred II. e. Sok évszázadon keresztül a Védákat ferdeségesen közvetítették nemzedékről nemzedékre a Rishik, a régi bölcsek segítségével. Mivel a szövegeket először a V. században tenyérlevélen rögzítették. BC. e.
Az ősi filozófia a görög-római világ filozófiája. Az ókori görögök és rómaiak hatalmas, páratlanul hozzájárultak a világi civilizáció fejlődéséhez. Az általuk létrehozott művek az emberiség aranyalapjába léptek és a modern élet részét képezik.
Az ókori filozófia arra törekedett, hogy a mítoszból, a hitből és a fantáziából minél szabadabb legyen, teljes mértékben támaszkodva (természetesen) az észre (logókra) és a megismerés racionális módjára.
Az ősi filozófiának több mint ezer éves történelme van, amely a VI. BC. e és a VI. században fejeződött be. már n. e. Formálisan vége 529 g. e. amikor Justinian császár, aki aktívan támogatta az ortodox keresztény egyházat, lezárta az athéni iskolát és eloszlatta követőit - a neoplatonistákat. Az ősi filozófia története a következő időszakokra osztható:
1) A természetes-filozófiai időszak a "physis" (természet) és a kozmosz problémáival. Ennek az időszaknak a legfontosabb alakjai Thales, Heraclitus, Pythagoras, Parmenides, Zeno, Empedocles, Leucippus és Democritus.
2) A humanista-szofisták időszaka, Szókratész. A fő probléma az ember lényege és megismerésének lehetősége.
3) A nagyszerű szintézis (Platón, Arisztotelész), melyet a filozófiai problémák világos megfogalmazása és szisztémás ábrázolása jellemez.
4) A hellenisztikus iskolák időszaka (Kr. E. 334. - Nagy Sándor hódításainak harmincadik századán át). Az időszak tanúja tevékenységének filozófusok, mint Epikurosz Pürrhón, a sztoikusok, Seneca, Epiktétosz, Aurelius, stb A fő probléma -. Erkölcs, a szabadság, a megismerhető világ és mások.
5) A vallási időszak - Plotinus és Neoplatonizmus. A hangsúly az Isten kapcsolatára a saját "képére és hasonlatosságára", a világ és az ember sorsára vonatkozik.
A középkor egy egész millennium, amelynek kezdete és vége a konkrét történelmi események körvonala: Római bukása (476) és bizánci bukása (1453).
A középkor kulturális dominanciája a vallás volt. Ez a vallásos, még erősebben mondható - vallási évezredek. Ez valószínűleg abból adódik, hogy - ellentétben az ősi, elsősorban görög kultúrával, ahol az istenekkel való kommunikáció patriarchális, "hazai" és közvetlen volt, a középkorban Isten végül transzcendens lény lett; A vágy, hogy fenntartsák a közvetlen kommunikációt vele tartani, hogy a megváltozott helyzet - Növelje a távolságot az ember és Isten - szükség rendkívüli erőfeszítéssel, valóságos lázadás vallási érzéseit.
A középkori filozófiát általában iskolai végzettségnek tekintik. A skolasztika egyfajta vallási filozófia, amelyet a dogmatika kombinációja jellemez rationalisztikus módszerrel, elsősorban annak formális-logikai eszközével. A "skolaszticizmus" szó szerinti jelentése az iskolai, oktatási filozófia az egyetemeken és az iskolákban. Mindazok, akik a tudományt és különösen a középkorban a filozófiát tanulmányozták, "skolasztikusak". Abban az időben ez a cím tiszteletbeli volt, közel a "tudós teoretikus" kifejezéshez. És ma az angol tudós egy tudós-humanistát jelent, ellentétben egy tudós-természettudóssal. Általánosságban elmondható, hogy a szó általános (és negatív) értelemben vett skolasztika az élet elszigetelésének szimbóluma.
A reneszánsz filozófiája
A modern idők filozófiája
A modern idők európai filozófiája a XVII-XIX. Századra terjed ki. Ez a metafizikai dogmák, a vallási babonák és az erkölcsi előítéletek kegyetlen kritikája, az emberek közötti kapcsolatok embertelen jellegének megváltoztatása és a politikai zsarnokság megszabadítása. Ez a tudományos forradalom ideje, amelynek kezdetét N. Copernicus I. Galilei Kepler G. Galilei felfedezései határozzák meg, a vég pedig I. Newtonra esett. Ez az idő a fizika, a kémia, a biológia, a matematika, a mechanika és más kutatási és kutatási gyakorlatok független tudományos ágakká való átalakulásának idejére. A diffúz tudományos ismeretek előtti fegyelmi kristályosodás előidézte a megismerés általános tudományos módszereinek fejlesztését, mint az integráció eszközeit és a specifikus vagy "magán" tudományok adatainak filozófiai generalizálását. A tudomány filozófiája volt, amelynek középpontjában - az ismeretek elmélete, a gondolkodás törvényei, minden tudományban eljárva.
Az alapja a megfelelő módszertani irányultsága modern európai filozófia kereső- vagy érzékszervi tapasztalat, induktív tapasztalati tudás (Bacon, Hobbes, Locke), vagy az értelem, amely a logikai-deduktív matematikai ismeretek (Descartes, Leibniz, Spinoza).
Az új idő egyúttal az ész, a tudomány és a technológia által nyújtott fejlődés hite. A fejlődés a progresszív fejlődés elkerülhetetlen törvényeként születik meg. A folyamatban lévő hit számos embert Istenbe vetett hit helyébe lép. A progresszív hangulatok a tudomány számára az emberiség legfontosabb foglalkozásának státusza. Úgy tekintik, mint a legfontosabb emberi problémák megoldásának megbízható eszköze, amely megszabadítja a társadalomból az összes szenvedését, problémáját és szenvedését.
A modern világ általános kilátásai természetesen nem zárják ki az ötletek, iskolák, trendek sokféleségét és harcát.