Példák a lelkiismeret cselekvésére, a biblia írása
Annak érdekében, hogy világossá és pontosabbá váljék, mi az erkölcs és minden ahhoz kapcsolódó, mi a Morál Teológiához fordulunk. A teológia egy Istenről szóló szó, egy szó Istenről, az Istenhez való szó ilyen érték. a szót az egyház szent atyáitól és tanítóitól kapta a kereszténység első századaiból. Eleinte nevezik így csak a Szentírást 1, mert ez az Isten szavát, és Isten, az Ószövetség - Old Teológia, Újszövetség - New teológus, és minden író mindkét Testament apostolok és próféták - teológusok. Teológia akkor vált ismertté, amellett, hogy a Szentírás, és minden más tanítás igazságait a keresztény - például az iskolákban, az ilyen tételek is nevezik teológia. A mi korunkban minden olyan tudományt nevezünk teológiának, amely Istent tanulmányozza, és mindazt, amit parancsolt az embereknek, ahogyan feltárta magát a nyolc keresztény vallásnak.
Ezért a teológia az Isten tudománya és az Istenbe vetett hit, amely az Istennel való igazi tudást, a keresztény élethez vezet. És ha igen, milyen teológia szorosan összefügg nemcsak a az Egyház életében, de az élet általában, sőt, nem holmi zaklatott az élet, és az élet egy modern, ami körülveszi a keresztények minden oldalról. Ezért a keresztény tanítás az Isten és az Istenben való hit, a keresztény teológia, különösen az ortodox teológia, nem lehet néhány üres tudomány, és van egy igazi keresztény élet - élet Krisztusban.
"Ha időben teológává akarsz lenni és méltó az isteni" - mondja Szent Gróf a teológus -, tartsd meg és ne lépj ki az Isten törvényének parancsolatából. 2 dolgot, mint a lépéseket, az Isten tudásához vezet. "
Tehát mindez az Ortodox Morális Teológiáról szólt, mert az "Ortodox" szó különbözteti meg ezt a tudományt az erkölcsi minden más tanítástól.
A MORALITÁS KONCEPCIÓJA
Egy gyökér erkölcsének jelentése a "temperamentum" és a "hasonlók" szavakkal. "Tetszik" - amit tetszett, amit tetszett, kellemes, kellemes, kívánatos. Az "erkölcs" valami állandó, amely csak egy személyhez tartozik. Például egy fiú szeret hallgatni szüleit, segíteni a barátait a gondjaikban, és a másik irányba - szereti a rosszat, otthon maradni, és nem segít barátainak. Ezek két különféle erkölcsű ember. És most, milyen karaktereket hoznak fel magukban - olyanok, mint az ilyen emberek, és soha többé nem fognak megváltozni.
Jó cselekedetek megtétele - Isten törvényét hajtjuk végre, mert ami lelkünkben lenne, béke és béke volt az emberek között, akikkel élünk. Így megõrizzük azt a világot, amelyet maga az Úr teremtett.
Tehát az erkölcsiség egy ember viselkedése, amelyet magában hordoz, és az életben jó cselekményekre vonatkozik. Az erkölcsi legfontosabb dolog azonban az, hogy a jó cselekedetek fölött az ember kommunikációja a menny élő Istenével, ez az élet az Isten akarata, az Isten dicsősége érdekében.
Jó, erkölcsi kérdésekben az ember boldogságot tapasztal - ami belső, lelki, láthatatlan. Ez az Isten országa "bennünk van", és az Isten országa "igazság, béke és öröm a Szentlélekben" (Róm 14,17). Mindez szól az igazi boldogságról, amiről az Úr beszél nekünk. De vannak más típusú áruk is, mint például mindenféle örömök, átmeneti anyagi előnyök, amelyek halálunk után megszűnnek - nem járnak bennünket a túlvilágon. Ezért a földi javak örömében emlékezni kell - az életben minden ember erkölcsi képét fejleszti. Természetesen a kereszténynek kereszténynek kell lennie, mindenekelőtt erkölcsi jellegű személynek, és arra kell törekednie, hogy ilyen jellegű dolgot alakítson ki. Más szóval, arra kell törekednie, hogy javítsa magát, az erkölcsi tökéletességre.
A természeti törvény neve alatt azt értjük, hogy a lelkünkben rejlik a belső törvény, amely az embert a jóra és a gonosznak mutatja, amelyet nyugdíjba kell vonnia. Mindenki elsősorban a saját tudatának e törvényében való létezéséről beszél.
Magunkban elmélyülve hallunk egy bennünk lévő hangot, amely rámutat a jó és a rossz közötti különbségre, azt írja elő, hogy egyiket ne tegye, a másik pedig elkerülje. Ez a törvény olyan mélyen beágyazódik a természetünkbe, hogy senki sem szabad megszabadulni tőle, nem törölheti ki, vagy megszüntetheti. Ő ismert, és úgy érezte, minden nép és minden nemzet a földön, mert nincs ember, aki nem veszi észre a különbséget a jó és a rossz, valamint az a tény, hogy a jót kell csinálni, és ne a gonosz és eltávolítjuk. Egy természetes erkölcsi törvény létezését a Szentírás is megerősíti. Így Pál apostol beszél a pogányok „, ők nem rendelkeznek a törvény (Jel), ők a természet jogos (azaz a természet nem a törvényes), amely nem a törvény (írni), ők a törvény maguknak; megmutatják, hogy a törvény oka a szívükben van írva, amint azt a lelkiismeretük és gondolataik bizonyítják, majd azzal vádolják vagy kifogásolják egymást. " /Rem.2,14-15 /
Hasonlóképpen, a szent apák is érvelnek. St. John Chrysostom írja: "Sem Ádám, sem más ember úgy tűnik, nem élt a természetes törvény nélkül. Amint Isten teremtette Ádámot, ő is ráfektette ezt a törvényt, és megbízható társát vállalta az egész emberiség számára. "
Vezetett ez a belső természet törvénye, az emberiség termel nem csak bizonyos erkölcsi szabályokat, hanem egy egész erkölcsi kilátások által generált bizonyos szokások és hagyományok, ami nem más, mint az írott törvények, átadva a hagyomány generációról generációra, és vált a forrása minden írott törvényeket. Ezek a törvények voltak a vezetést a közéletben, mintha nem tökéletes, még mindig visszafogott az emberi társadalmakban felháborodást, az erőszak és a promiszkuitás. A Pál apostol szerint a természetes törvény a tudatunkba fektetett, a lelkiismeret.
Ezen bizonyítékok mellett a lelkiismeretünk a természetes erkölcsi törvény létezéséről szól, ami e törvény hordozója és kitevője.
Mi a lelkiismeret? A lelkiismeretes szó a "know" vagy "know" és a "co" előtagból áll, ami szó szerint azt jelenti, hogy tudatosság. Ez a tudat azonban különleges, a közönséges emberi tudattól eltérõ. Ez a tudat erkölcsi, utalva egy személy erkölcsi életének területére. És a "co" előtag több erkölcsi jelenség együttes és egyidejű tudatát jelzi. Mik ezek az erkölcsi jelenségek? A kérdés megválaszolásához feltétlenül meg kell jelölni, hogy a lelkiismeret hogyan teljesíti a személy erkölcsi életében. Az Isten Igéjének bizonysága és az emberi megfigyelések alapján megállapítást nyert, hogy a személy erkölcsi életében a lelkiismeret egyidejűleg három feladatot lát el: az adagoló jogalkotását és ítéletét.
A lelkiismeret törvényhozó, mert az embernek az erkölcsi törvény követelményeit jelzi.
A lelkiismeret bíró, mivel ítélkezik szándékainkról és cselekedeteinkről. Akár megfelelnek az erkölcsi törvény követelményeinek, vagy nem felelnek meg.
A lelkiismeret közvetítője, mert vagy egy lelki világgal díjazott személynek, vagy gyötrődnek és megbánással bünteti meg neki egy vagy több cselekvését.
A tudatosság jelen van a lelkiismeret minden megnyilvánulásában.
Így a lelkiismeret egyidejű tudat, mint követelmény az erkölcsi törvény és a megfelelés vagy meg nem felelés a szabad emberi szándékok és cselekedetek ezeknek a követelményeknek, és a tudat kellemes vagy kellemetlen érzéseket mozgalmak erkölcsi kísérik ezek a szándékok és intézkedések.
A lelkiismeret univerzális jelenség. A hangja minden emberi szívben hallható. De egyaránt rejlő minden ember lelkiismeretét meglehetősen eltérő a különböző emberek, és még egy és ugyanaz a személy nem mindig ugyanúgy működik. Ismeretes például, hogy a lelkiismeret a népek az egykor nemcsak indokolt, hanem megszentelt vallási emberáldozat orgiák tiszteletére Bacchus, a cselekmények véres bosszú, és így tovább. D. Most nem is szokatlan, hogy az emberek, akik a különböző időszakokban az életét, és különböző szakaszaiban fejlődésük, többé-kevésbé lelkiismeretes, elítélik vagy igazolják az erkölcsi mező ugyanazon jelenségét. Nyilvánvaló, hogy vannak különböző állapotai lelkiismeret és annak megnyilvánulásait / a jogalkotó, és a bíró mzdovozdayatelya / nem egyenlő méltósága és értéke. Jogalkotóként a lelkiismeret történik - nem vezet, ingadozó és pontatlan.
Nem tudatos lelkiismeret történik, ha nincs megfelelő tudatossága annak, amit Isten akarata követel tőlünk. Pál apostol a pogányság idejét a tudatlanság idejének nevezi, pontosan megértve az Isten akaratának tudatlanságát. 17,30 /. Tétovázó vagy bizonytalan lelkiismeret történik, amikor a törvény ismeretében lehetővé teszi, hogy egyetértsenek a törvénytelen cselekményekkel. Az a lelkiismeret, hogy a bűnök akkor lehetnek, amikor a jó hívás vékony, de a rossz jó, amikor a fény sötétnek tűnik neki.
Mint bíró, a lelkiismeret - gyenge, nyájas és keserű. Gyenges lelkiismeret akkor történik, amikor a kötelesség ereje a szenvedélyek hatása alatt annyira gyenge, hogy nem ösztönözheti egy személyt arra, hogy elvégezze önmagát szükségesnek.
Lulling a lelkiismeret történik, ha ez olyan, mint egy pohár, megmutatja nekünk egy hamis színben tárgyak tevékenységünk - magyarázza a rossz dolgok jóhiszeműen és szándékok és célok önző és gonosz indokolja a kézenfekvő és zakonosobrannostyu intézkedéseket. A lelkiismeret keserű, amikor szándékosan és önkényesen elutasítja Isten akaratának teljesítését.
Mint egy mzdozvdoyatel lelkiismeret - elfogult, képmutató és égetett. Az elfogult lelkiismeret egyértelműen jelzi számunkra a többiek hiányosságait, de nem zavarja tudatosságunkat, ha elkövetett súlyos bűnöket követtünk el. Az ilyen lelkiismeretû emberekkel kapcsolatban az Üdvözítõ azt mondja, hogy a bátyja szemében szukát látnak, és nem érzik maguknak a rönköket. Leleményes - a lelkiismeret a méltatlanul vagy aránytalanul juttatja el a világot a jóval. Égő lelkiismeret történik, amikor még a nagy bűncselekményekért sem dobál. Ők olyan emberek, akik eljöttek a szégyentlenségre, az erkölcsi holttestre, képtelenek észlelni az igazságokat és a kegyelmet. Az emberek, akik ritka égetett lelkiismeret, azaz a legtöbb esetben, még a gonosz tárolt szíve egy szikra jó lelkiismerettel azt jelenti, hogy nem halt meg, hanem csak a szunnyadó vagy alszik, és felébredt.
Hogyan magyarázható meg a lelkiismereti rendellenességek? Az a tény, hogy a lelkiismeretnek, mint minden emberi képességnek és erőnek, oktatást és nevelést igényel. Fejlesztése az elme és a szív fejlődésétől függ. A sérült szív természetesen befolyásolja a lelkiismereteket.
A lelkiismeret hiányosságának legfőbb oka az ősök bukása, amely felborítja az emberi szellem minden erejét, amellyel a lelkiismereti tevékenység kapcsolódik.
Az erkölcsi törvény eredetére a következőket kell feltüntetni:
Az ember maga nem rendelkezik önmagában létének és életének kezdetén, és a tér és idő feltételei korlátozzák, nem írhatják meg ebbe az örök törvényt magában. Az emberrel született, mindig benne marad (az emberben) és uralkodik rajta. Az ember, mint személy, fokozatosan fejlődik, de annak érdekében, hogy az ember erkölcsi személyiségének ilyen fejlődése lehetséges, már léteznie kell egy erkölcsi törvénynek, amely szerint ezt a fejlődést és tökéletességet végre kell hajtani. És az egész ember akarata sem lehet erkölcsi jogalkotó. Az egyén akaratához hasonlóan fokozatosan fejleszti, és a fejlődésének középpontjában egy olyan erkölcsi csírát feltételez, amelyet már előkészítettek. Ezért csak a legfelsőbb, minden jó és hatalmas Isten akarata marad, aki egyedül lehet az erkölcs törvényhozója. Ez az Isten akaratja, az egész világ törvénye, az erkölcsi törvény alapja és lényege az erkölcsileg ésszerű és szabad lényeknek. Minden természet engedelmeskedik Isten akaratának, azt angyalok végzik. Teljesítéséért maga az Úr a földre esett. Minden embernek ismernie és teljesítenie kell.
Isten akaratának kétféleképpen ismeretes az embernek:
- a természet erkölcsi törvénye - a lelkiismeret
- az Isten kinyilatkoztatásai vagy parancsolatai által, amelyeket Isten küldött az apostolok, a próféták és Isten megtestesült Fia által.
Példák a lelkiismeret cselekményeire, amelyeket a Biblia ír le
Egyetlen világi könyv annyira a lelkiismereti megnyilvánulások sokféleségét tárja fel, mint egy ember, mint a Biblia. A lelkiismeret megnyilvánulásainak legszembetűnőbb példáit adjuk itt. Ha figyelmünket a negatív példákra hívjuk fel, látjuk, hogy a rossz cselekedetek szégyen, félelem, bánat, bűntudat és akár kétségbeesés miatt is egy személyben okoznak. Így például Ádám és Éva, miután megkóstolta a tiltott gyümölcsöt, szégyent és elrejtett, azzal a szándékkal, hogy elrejtse Istentől (1 Mózes 3: 7-10). Káin, féltékenységéből megölte Abel testvérét, félt attól, hogy senki sem fog megölni, aki találkozna vele (4:14). Saul király, az ártatlan Dávit üldözve, amikor szégyellte, hogy David, ahelyett, hogy bosszút akarna keresni a gonosztól, megmentette az életét (1 Samuel 26 ch.). A tiltakozás nélküli kereskedők és pénzváltók visszavonultak a templomból, amikor Krisztus vezette őket, és felismerte, hogy a templomot nem lehet átváltani a piacra (János 2 fejezetei).
Néha a lelkiismeret gyalázata olyan elviselhetetlenné válik, hogy egy ember inkább véget vet az életének. Az ilyen erős lelkiismeret legélénkebb példája az áruló Júdás, aki felakasztotta magát, miután elárulta Krisztust a zsidó főpapoknak (Máté 27: 5). Általában a bűnösök, mind a hívők, mind a nem hívők tudat alatt felelősséget vállalnak cselekedeteikért. Így Krisztus prófétai szava szerint a bűnösök a világ vége előtt, látva Isten igaz ítélete megközelítését, megkérik a földet, hogy elfogyasztja őket, és a hegyeket, hogy fedezzék őket (Lukács 23:30, D.6: 16).
Néha előfordul, hogy a szorongás-ciklusban lévő ember, erős érzelmekkel vagy félelem állapotával nem hallja lelkiismerete hangját. De akkor, amikor jön, gyötrődést érez. József testvérei, akik bajba kerültek, emlékeztek bűneikkel a fiatalabb testvér rabságának értékesítésére, és rájöttek, hogy igazságosak a bűn megbüntetésére (Mózes 42:21). Dávid király, aki Bathsheba szépségére vágyott, csak akkor vette tudomásul a házasságtörés bűne után, amikor Nathan próféta tette (2Sám 12:13). Megkülönböztetni egy tüzes karakter ap. Péter a félelem nyomása mellett tagadta Krisztust, de amikor meghallotta a kakas énekét, eszébe jutott Krisztus előrejelzése és keserű sírása (Máté 26:75). Az a körültekintő tolvaj, aki Krisztus mellé keresztezött, csak halála előtt rájött, hogy a szenvedéseket elköltötték neki és társa az ő korábbi bűneikért (Lukács 23:40). Zákáus a vámszedő, akit Krisztus szeretete érint, megemlékezett azokról a sérelmekről, amelyeket az emberekkel a kapzsisággal okozott, és úgy döntött, hogy mindenkiért megbántotta (Lk 19: 8).
Másrészről, ha valaki észreveszi ártatlanságát, ő lelkiismerete tiszta tanúságában megragadhatatlanul támogatja Isten reménységét. Így például az igazlelkű Job, fájdalmasan szenvedett, rájött, hogy a szenvedés oka nem benne van, hanem az Isten magasabb síkjaiban, és reménykedett Isten irgalmában (Jób 27: 6). Hasonlóképpen, az igazlelkű Ezékiás király, aki gyógyíthatatlan betegség miatt halt meg, megkérte Istent, hogy gyógyítsa meg őt az eddigi jóságáért és egészséges felemelkedéséig (2 Királyok 20: 3). Al. Pál, akinek az életét Istennek és az emberek megváltásának szentelte, nemcsak nem félt a haláltól, hanem éppen ellenkezőleg, el akarta válni a halandó testtől, hogy Krisztussal legyen (Fil 1: 2).
Nincs nagyobb megkönnyebbülés és boldogság a bűnösnek, hogyan lehet elnyerni a bűnök elengedését és megnyugtatni a lelkiismeretét. Az Evangélium hasonló példákat mutat. Tehát a bátorság, Máté házában, hálásan mosta a lábát a könnyeivel, Krisztus lábát, és megtörölte a hajával (Lukács 7:38).
Másrészről, figyelmen kívül hagyva a lelkiismeret hangját és ismétlődő esik, felhőzik a lelket olyan mértékben, hogy egy személy szenvedhet, ahogy figyelmeztet egy apostol. Pál, "hitben hajótörve", vagyis visszavonhatatlanul elpusztulhat a gonoszságban (1 Timóteus 1:19).