Karma-kandától a karma-jógaig (-16) - stadopedig
Krisna már megállapította, hogy nem szabad mesterségesen lemondani a tevékenységről. Éppen ellenkezőleg, a lemondás szellemében eleget kell tenni az előírt feladatoknak. Most elmagyarázza, mit kell tennie azoknak, akik nem tudnak a lemondás szintjén cselekedni, de ezt szeretnék elérni. A vallás keretein belül eleget tesznek anyagi vágyaiknak, azok, akik kapcsolódnak, megtisztulnak.
Az Úr Krsna létrehozta az anyagi világot, hogy ösztönözze az embereket áldozatokra. Elrendezte, hogy az anyagi fejlődés yajnától függ. Az Úr megtiszteltetése az anyagi jólét megszerzése érdekében az ember megtisztul és halad.
Az érzékek kielégítése bizonyos szabályok betartásával az emberek többségét a vallásossághoz vezetik. A Karma-kanda különböző módon tisztítja a gyakorlót:
a) Egy személyt arra kényszerít, hogy kövesse azokat a szabályokat, amelyek elválasztják őt. A leszerelés támogatja a tudást.
b) Vezetőt vezet a Védákhoz, amely szintén tartalmaz "Jyana" és "Upasana" szakaszokat.
c) A yajna végrehajtása és az eredmények fogadása hitelt ad a sástrába.
d) Ez vezet egy emberhez, hogy kommunikáljon a brahmanákkal, akik tudást nyújthatnak neki.
Emelkedik a védikus utat, és megállapította, a hit, az emberek természetesen jön a tanulmány Gyan és Upasana szakaszok, mint az elégedettség az érzékek a Karma-kandának elkerülhetetlenül vezet, hogy teljes csalódás. Így Karma-kanda vezet egy személyt a következő szakaszba ...
2. Sakama Karma jóga
Az érzelmek kielégítésében elégedetlennek tűnik, hogy valaki meg kívánja tisztítani a tisztítást. Ezért megpróbálja lemondani munkája gyümölcseiről. Az anyagi vágyainak túl hosszú kíméletlensége miatt bizonyos tevékenységeihez kötődik, de fokozatosan a teljes leválás színpadán halad.
3. NISHKAMA KARMA-YOGA
Ebben a szakaszban az ember már nem kötődik munkája gyümölcseihez, de még mindig kötődik a tevékenységhez. Ez a következő lépéshez vezet ...
Teljes mértékben lemondani a cselekvés vágyáról és a tevékenység gyümölcseiről; egy személy lemondhat minden feladatról, és teljesen elkötelezheti magát a filozófia tanulmányozásában.
Bhakti lehet hatnia minden szakaszában, kivéve a chi-Kanda, de ez általában nem fordul elő, amíg teljesen, amíg alakul mély tudatosság jellemző Jiana lépésben (lásd. 7.19).
B. Karma-kanda - az áldozatok teljesítménye az anyagi nyereség kedvéért.
1. Az áldozaton keresztül az ember anyagi jóléthez jut, és fokozatosan felemelkedik a felszabadulás szintjére (3.10-11).
2. Vishnu az összes áldozat legmagasabb élvezõje (yagias). A félistenek is élvezik az áldozatot, mert Ő szerves részei.
3. Minden, ami az élethez szükséges, a félistenek adják. Így, kielégítve őket, az ember anyagi jólétet fog elérni.
a) A félistenek, akiket a világ uralmai hatalma adományozott, uralkodnak az Úr nevében. És persze, örülnek neki, látva, hogy valaki közvetlenül szolgálja az Urat. De mivel kezdetben nem mindenki készen áll arra, hogy közvetlenül Krsnát szolgálja, a Védák néha ajánlják a félistenek imádatát.
b) Az egész folyamat azért jött létre, hogy ápolja a függőség és a kiszolgáltatottság érzését a materialisták szívében.
c) Ezt a célt szem előtt tartva, Krishna kifejti, hogy az, aki a gyümölcsöt az áldozat, nem ismerik az Urat és a félistenek (és nem kínál nekik, mit vitt), egy tolvaj, ami a bűnös életet (3,12-13).
V.Sankirtana-yagya- a legegyszerűbb és leghatékonyabb formája áldozatot, különösen a Kali-yugában (3,10, 3,12-14, Comm).
D. Az áldozatban való részvétellel (yajna), még anyagi célokra is, egy személy kapcsolatba kerül a transzcendenssel. Ez annak köszönhető, hogy a Védák közvetlenül az Úrból indulnak.
D.Yagya. Az áldozat több mint egy komplex rituálé. Szigorú feladatainak teljesítése valódi yajna. A Védák különféle feladatokat írnak elő (3.14-16):
1. Ha egy személy végezhet tiszta odaadó szolgálat, mozog közvetlenül felé transzcendens, és különböző feladatokat a tisztítás céljából nem szükséges hozzá (3,15).
E. Az áldozat eltávolítja a hamis egót - hamis tulajdonjogot. Egy személy észreveszi a Transcendentumot abban, hogy mennyire merül fel az áldozat teljesítésében. Így a lelki élet a transzcendentális cél nevében a különböző áldozati mértékeknek tekinthető. És ez azzal kezdődik, amit a materialista a yajna végzi. hogy örömmel kielégítsék érzéseiket. Az áldozat legmagasabb megnyilvánulása egy tiszta bhakta, tiszta áldozat élete