Hijab előnyei
Hijab előnyei
Allah nevével, a Legdrágosabb, a Legtisztességesebb!
O muszlim testvér! Bizony, a Nagy Allah felszólította a "Shariah hijab" -t - egy fátyol, amely lefedi a testedet a kívülállók nézeteiből. Meg kell engedelmeskednie az Úrnak e parancsolatának, amelyben nagy jó neked.
Hijab viselése lemondást jelent
A hijab viselése a Legtisztább és Nagy Allahnak, valamint az Ő Üzenetének alávetését fejezi ki, a béke és az áldások Allah legyen rajta.
Mindenható Allah elrendelte, hogy engedelmeskedjenek Neki és az Ő Messenger, béke legyen vele, azt mondta: „A hívő férfiak és a hívő nőknek nincs más választása annak eldöntésében őket, ha Allah és az Ő Messenger úgy döntött. És aki ellenáll Allahnak és az Ő hírnökének, nyilvánvaló hibába esett. " (Surah "The Hosts" 33, 36 vers).
Allah, szent és nagy, azt is mondja a Koránban: "De nem - esküszöm az Urat! - nem fogják elhinni, amíg nem választanak egy bíró minden vitás közöttük, nem szűnik meg a szorító érzést érez a szívem ellen a döntések, és nem felelnek meg teljes mértékben. " (Surah "Women" 4, 65 ayah).
Allah, a legtisztább és legmagasabb, azt mondta a nőknek, hogy viseljék a hixhabot: "Mondd el a hívő nőknek, hogy engedjék le a tekintetüket, és védjék szexuális szervüket. Ne hagyja, hogy a díszítőelemeket feltűnjenek, kivéve azokat, amelyek láthatók legyenek, és hagyják, hogy a nadrágjukat a mellkasukon levágjuk ... ". (Surah "Light", 31 vers).
"Ó próféta! Mondd el a feleségek és a lányai és a hívő nőknek, hogy vesse le a fátyol „(Szúra” Host „33. vers 59).
"Maradj otthonodban, ne öltözz fel, mint az első tudatlanság idején felöltözött" (Sura "Hosts", 33 vers).
"Ha megkéri őket (a próféta feleségeit) néhány edényt, akkor kérdezd meg őket a fátyolon. Tehát tisztább lesz szíved és szívedért "(Szura" Hosts ", 53 Atya).
És ahogy Abdu'llah Ibn Mas'ood elbeszélte, hogy Allah elégedett legyen vele, a Allaah Messenger (a béke és áldás Allaah legyen rajta) azt mondta: "Egy nő aura". Ez az egész testét is tabu a férfiak, ezért köteles, hogy ellepje (Ez a hadísz idézik al-Tirmidhi, al-Albani nevezte hihető a „al-Irv”, 1/303).
Úgy tűnik, a Uqba ibn Amir, hadd legyen elégedett vele, megkérdeztem a próféta, béke legyen vele, az ő húga, aki megfogadta, hogy végre Hajj mezítláb és fátyol nélkül, és azt válaszolta: „Order neki, hogy tegye fel a fátylát, elment Hajjban, és megfigyelt egy három napos gyorsat "(al-Sahih, 2930).
Erre a kérdésre al-Khattabi, Allah irgalmas neki, írta: "Az ő rendelése viselni fátylát annak a ténynek köszönheti, hogy egy ilyen fogadalmat nem tartják érvényesnek, mert ez egy bűn. Időközben a nőket arra utasítják, hogy viseljenek egy fátylat, és fedezzék testüket "(Maalim as-sunan, 4/55).
A hijab viselésének alapja a hit (iman)
Végtére is Allah, a Legtisztább és Mindenható, a hijab csak hitető nők viselésével diktálta, mondván: "Mondd el a hívő nőknek ...", "... és a hívők női ...".
"Egy napon a" BanuTamim "asszonyok elmentek a hűséges Aisha anyjához, és Allah elégedett volt vele, és finom köntösük volt. És Aisha azt mondta nekik: "Ha muszlim hívek vagy, akkor ez nem az a ruha, amely megfelel neked! És ha hűtlen vagy, akkor használd! "(" Tafsir al-Kurtubi ", 14/244).
"Valahogy Aisha, legyen Allah elégedett vele, hozta a menyasszonyt, amelyen egy fátyol egyiptomi sárga színű ruhát. Aisha így látta: "Az asszony, aki az al-Nur-ban a száraumban hisz, nem viselhet ilyeneket!" (Tafsir al-Kurtubi, 14/244).
A hijab viselésénél a tisztaság folyik
Így az iszlám azt kéri tőlünk, hogy figyeljük meg az undefiled életmódot, és betartsuk az erkölcsi tisztaságot, távolodva a tiltott szenvedélyektől és kísértésekektől. A próféta (Allah és Allah béke és áldása) mindig is hasonló életmódot parancsolt, és bátorította őt erre.
Például a hadísz jelentett Heraclius kérték Abu Sufyan: „Mi azt mondja, hogy nem?” - azaz, az Allah Küldötte, béke és áldás Allah. És Abu Sufjan így válaszolt: "Azt mondja:" Csak imádj Allahhoz, és ne adj neki valamit társítani. Hagyd apáid szavait (ahol a politeizmus és a gonoszság kérdése van). Ő azt mondja, hogy álljon az imádságban, hogy tartsa be a valódiság és tisztaság fenntartása érdekében a családi kötelékek „(” Al-Bukhari „7” muszlim”, 1393).
Van is egy imát a próféta, béke legyen vele, volt a következő szavakkal: „Azt kérdezem tőled hű vezetés, kegyeleti és a tisztaság” (Ahmad, 3692). Egy másik verzió azt mondja: "Kérlek hűséges útmutatásodat, jámborságot és türelmetlenségedet (a szenvedélyektől és a gonosz tettektől)" (Muszlim, 2721).
Is utal, hogy a cölibátus, mint egy „kőhalom” (huruniin) rámutatott, hogy a szavak Allah: „Ők - szemű, nagy szemű tartott sátrakat” (Szúra „Irgalmas”, vers 72).
"Mellettük napszemüveg lesz tompa szemmel" (Surah "Sad", 52 Ayat).
"A közelükben kőzetek, homályos szemek, nagy szeműek lesznek" (Szürke "A sorban állva", 48 vers).
A Nagy és Minden-Pure Allah szavai: "Dulling szemek" azt jelentik, hogy a kőzetek olyan hűséges nők, akik csak a férjüket tekintik. "Nagy szemű" - vagyis a gurii gyönyörű szeme, gyönyörű megjelenése; tiszta, Isten félelmetes és undefiled. Ugyanakkor Allah tisztán említette tisztaságukat, sőt sátrakban és távoli tartózkodásukban az emberek szemében, és dicsérte őket a tisztaság és a szépség kombinációjáért. A szépséggel kombinálva a legnagyobb tisztaság manifesztálódik.
Ezzel a két tulajdonsággal, Allah mindenható leírták Jusufot (béke legyen rajta), egy nemes férj feleségének kezelésére: "Mielőtt te vagy az, amiért visszautasíttál engem. Nagyon igyekeztem elcsábítani őt, de nem volt hajlandó "(Surah" Yusuf ", 32 vers).
A hijab viselése tiszta
Tehát Fairest bölcs Allah magyarázta értelmében kötelező hidzsáb, és beszélt röviden a vers: „Ha megkérdezzük őket (a Próféta feleségei) semmilyen eszközt, kérje őket a fátylat. Tehát tisztább lesz szíved és szívedért "(Szura" Hosts ", 53 Atya).
Így az All-Pure Allah rámutatott arra, hogy a hijab tisztaság a hívő férfiak és nők szívében.
A vers lényege, hogy ha a szem nem látható, akkor a vágy nem jelenik meg a szívben. És ha a szemek még mindig látnak, a szívben lehetnek vágyak. Ezért a szív tisztaságának megőrzése érdekében a látás hiánya biztonságosabb. És nyilvánvalóan, ebben az esetben a kísértés nem merül fel, mert a kísértésnek és a ragaszkodásnak ez a látása.
Így a hijab viselése megőrzi a szív tisztaságát, elvonja a kétségektől és gyanakvástól, és pártként szolgál a becsület védelmében.
Hijab lefedi a nő testét
Ahogy telt yaalyaetsya ibn Shidad ibn Aws, hadd legyen elégedett vele, az Allah Küldötte béke legyen vele, azt mondta: „Bizony, Allah - félénk és rejtőzködő, szereti a félénkség és a fedél” ( „Al-Irv”, 2335).
Továbbá Allah megadta a ruházatot Ádámnak és Chava-nak: "Őben nem leszel éhes és meztelen" (Sura "Ta Ha", 118). Nagy rabszolgaságot mutatott rabszolgáinak: "Ó, Ádám fiai! Elküldtünk neked ruhát, hogy fedezze le a szégyentelen helyeket és díszeket. Azonban az Isten félelmeinek ruhája jobb ... "(Surat al-Araf, 26 Atya).
Ezért azok számára, akik nem félnek Allahtól, és például a nyugati népesség többségétől, a ruházat csak díszítéssel és luxusval szolgál. De az istenfélő hívők elsősorban öltözködnek, hogy fedezzék a testrészeiket, amelyek bizonyítéktalanok a bemutatásra, annak ellenére, hogy rendelkeznek a megengedett dekorációkkal és szép ruhákkal.
Ráadásul a bűnök vétkesek. Ezért azokat el kell kerülni és le kell fedni. Hasonlóképpen, a test meztelen része vészhelyzet. Ezért azokat a ruházat kiválasztásával összefüggésben ki kell tiltani és el kell távolítani a tiltottól. Mint nyilvánvaló, azok, akik sok bűnt követnek el, nem figyelnek az aurath felfedezésére. Eközben a hívők messze vannak a bűneiktől és felfedik azokat a testrészeket, amelyek tilosak.
Aurait le kell fedni, ahogy Allah mindenható mondta: "Ó, Ádám fiai! Tegyél minden ékszert minden mecsetbe "(Surah Al-Araf, 31ayat).
"Mondd el a hívő embereknek, hogy leértékelik tekintetüket, és őrzik szexuális szervüket. Tehát tisztább lesz számukra. Valóban, Allah tudja, mit csinálnak. Mondd el a hívő nőknek, hogy engedjék le a tekintetüket és védjék meg szexuális szervüket. Hadd ne mutassák ki a díszítőelemeket, kivéve azokat, amelyek láthatóak "(Sura" An-Nur ", 30 - 31yats).
A nemi szervek védelme magában foglalja az expozíció és az emberek nézeteinek megóvását is.
Ahogy telt Jabar ibn Sakhr, hadd legyen elégedett vele, hogy az Allah Küldötte béke legyen vele, azt mondta: „Bizony, Mózes egy félénk ember, aki magában a testét. És senki sem látta a bőrét a féltékenysége miatt. "(Ez a hadeeth vezetett al-Bukhari és Ahmad).
Az Allah (Allah és Allah békéjének és áldásainak is) felszólítván: "Ó, Allah! Fedezd fel a meztelenségemet és megvédjek a félelemtől! " Egy másik verzióban azt mondja: "Ó, Allah! Fedje le aurámat! ".
A hidzsáb viselése közben a félénkség zárt ("haya"),
"Az arab nyelven az" al-haya "kifejezés félénkség, az al-hayat-élet alapja. Az esőt" élve "is nevezik, mert életet hoz a földre, a növényekre és az állatokra. Ezenkívül a félénkséget "a Közel-világ és az Örökkévalóság" nevezik. És aki nem félénk, halott ebben a világban és az Örökkel. Van is kapcsolat a bűnösség, a szégyentelenség és a féltékenység hiánya között. És mindezek a tulajdonságok elkerülhetetlenül a következőhöz vezetnek "(" Madaraj as-Salikin ", 2/259).
A félénkség az egyik legszembetűnőbb vonása egy személy karakterének, amely távol tartja őt a pusztulástól, megvédi őt az erkölcstelenségtől és a rossz bűnök elkötelezettségétől. És ez a minőség arra készteti az embert, hogy méltóság és erény.
Abu al-Savvar al-Adawi al-Hassan ibn Hureys mondta: „Hallottam Imran Hussein, Allah legyen elégedett velük Allah, közvetíteni szó Allah Küldötte béke legyen vele:” Félénkség nem hoz semmit, csak jó. " Egy másik verzió azt mondja: "Minden kellemetlenség jó" vagy "Minden jó a kényszerben" ("Al-Bukhari és muszlim hozott").
És a nagyfokú korlátozás (az ember és a társadalom) miatt az Iszlám ezt a minőséget a vallás legfontosabb morális vonásainak rangjára emelte.
Hogy kézzel Anas, az Allah Küldötte béke legyen vele, azt mondta: „Minden vallás alapvető erkölcsi minőségét és indulat az iszlám kényszer” ( „The hadísz jó bizonyossággal,„al-Sahih”, 940).
Ráadásul a próféta, Allah békéje és áldása magyarázta, hogy a zavarás örömmel fogadta az egykori próféták minden törvényét. És ez a karakter nem vonatkozik azokra a törvényekre, amelyeket Allah lemondott vagy törölt. Úgy tűnik, az Abu Mas'ud al-Badri, hadd legyen elégedett vele, az Allah Küldötte béke legyen vele, azt mondta: „Az egyik dolog, hogy az emberek megtanulták a nyilatkozatok elején prófécia azt mondja:” Ha nem szégyenlős, akkor nem , amit akarsz "(Al-Bukhari és Abu Dawood hozott).
A hidzsáb viselése dicséretes féltékenység
Tehát, a hijab viselése a (dicséretes) féltékenységhez kapcsolódik, ami egy normális személyre jellemző.
A féltékenység egy veleszületett érzés, amelynek erejét a lélektől vonják le. Időközben, ez a szenvedély válhat fölszabadításnak a belső korlátai értelme. A szenvedély aurata felfedezéséhez vezet, és a féltékenység arra ösztönzi őt, hogy fedezze.
Az iráni féltékenység az erkölcs legmagasabb mértékű megnyilvánulása. És nincs hitet olyan emberben, aki nem féltékeny (a vallásban). Ezért a próféta, a béke és áldás Allah legyen rajta, a leginkább féltékeny dühében volt a közösségben.
Úgy tűnik, a szavakat, Ibn al-Mugyry Shuab, hadd legyen elégedett vele, hogy Szád ibn Ubada mondta: „Ha egy férfit láttam a feleségével, aki eltalálta volna neki a kardot.” Ennek megtanulása, a Allaah Messenger (a béke és az áldások Allaah legyen rajta) azt mondta: "Saad féltékenysége meglepetés. Azonban valóban inkább féltékeny vagyok, mint ő, és Allah féltékenységesebb, mint én. A féltékenység miatt Allah minden tiltakozást tiltott, nyilvánvaló és rejtett "(Al Bukhari és a muzulmán hozta).
Ahogy Abu Hureira elmondta, hogy Allah elégedett vele, a próféta béke legyen rajta és áldja meg, azt mondta: "Bizony, Allah féltékeny, és a hívő féltékeny. Ebben az esetben az Allah féltékenysége kifejezésre jut, hogy a hívő nem kötelezi el a tiltott cselekményeket "(" Al-Bukhari és a muzulmán hozott ").
Például, a dicséretes féltékenység annak tulajdonítható, hogy egy személy olyan erősen vonakodik, hogy megosszon valakivel a kedvenc dologjával. Ebből kiindulva feltételezhető, hogy a féltékenység bizonyos mértékig az önbecsülésre utal. Ennek a minőségnek a ténye szükséges ahhoz, hogy a hívő megvédje tiszteletét és méltóságát. A féltékenység még csendes ember haragját és haragját is keltheti.
A féltékeny személy ellenkezője a "daius" - aki nem utasítja el az elháborodást, amikor a feleségére vagy a pimping-re jár. A Muhkama-ban írták: "Daiyus" az, aki férfiakat hoz fel a feleségének, majd figyelte őket "(9/392).
Továbbá a tudósok más meghatározást adtak a "daiyusu" -ra: aki nem félt a feleségétől.
A hidzsáb viselése egyéb előnyei
Ha meg szeretné tudni a hijab viselésének méltóságát, és az aurák bezárását az idegen emberektől, akkor nézze meg a hijabban járó nők helyzetét - milyen félénken veszi őket körül! Eltolódnak a piactéren, ahol emberek pandemóniája van. Ők megvédik magukat a gonosz tettektől. Hogyan kerülik el a slutty nézeteket?
Nézd meg a nagylelkűségüket! És hogyan szeretnék megőrizni ezeket a méltó tulajdonságokat a közeli emberek körében!
Például, ha egy beduin meglátta feleségét, és adta azt a válás, mert a féltékenység miatt a kísérlet, hogy az ő tiszteletére suprugi.Kogda azonos beduin szemére erre azt mondta, a híres verset formában. Íme néhány közülük:
"Minden gyűlölet nélkül szeretni fogom őt,
Mert sokan osztoznak.
Végtére is, ha a légy ült, akkor a kezem már nem fog megérinteni,
Bár a lelkem azt kívánja.
És az oroszlánok nem megközelítik a vizet, amellyel a kutyák lappangtak.
Van azonban egy nagy, és a legjobb példa a női tisztaság, ami azt mondta Fairest Isten történetét leányai Sheikh Madyan: „Az egyik a két nő lépett hozzá félénken ...” (Szúra „Al-Casas' 25ayat).
Amint arról a legenda szerint megbízható iszlám van, Umar, ha Allah tetszett neki, akkor azt mondta: "félénken közeledett, és arcát rongyokkal takarta. Ez a lány nem volt bátor és kitartó "(" Tafsir ibn Kasir ", 3/384).
Ebben a versben is vannak olyan jelenségek a magas erkölcsökre, példákra a tisztaság és a félénkség. Tehát, a lánya Sheikh őrzött, őrzött becsületbeli meglepő módon, azt mondja: „Az apám hív, hogy jutalmazza, amit adtál inni a fenevad” (Szúra „Al-Casas' 25ayat). Ezért elkezdte meghívni Musa-t, békét átadni neki, átadva az apja szavait, hogy ne okozzon kétséget és gyanakvást.
Forrás: Sheikh Bakr Abu Zeid könyve (Allah legyen irgalmas neki)
Készítette: Abu Umar Salim Ibn Muhammad Al-Ghazi
Az Allah felelős a projektért Abu Umar Salim Ibn Muhammad Al-Gazzi, aki gyakran mondja: "Egy egyszerű muzulmán vagyok, aki az ereje és ereje tekintetében az igazságra szólít fel. Nem azt mondom, hogy mujtahid vagyok. Nem, csak a Shariah bizonyítékokat követem a Koránban és a Sunnában, a múlt és a modern imák és tudósok ismerete alapján. "
Feliratkozás Salim Abu Umar al-Ghazi-ra