Ezoterikus evangéliumok - amikor az istenek leereszkedtek a mennyből
Ezoterikus evangéliumok
Hadd emlékeztesselek a visszavonulásom okaira. Először Máté szavait idéztem: "Nevezd nevét Jézusnak, mert megszabadítja népét a bűneiktől."
De ez utal a hús és a vér népére? Vagy mégis az istennő mitikus "népét", aki az eredeti bűnt követi el a Mennyben, majd az alvilágba dobta, ahol megvárta a megváltót?
Emlékeztetünk számos szükséges tényre. Először meghatároztuk, hogy Jézus Krisztus volt az első "alter ego", amely csak meteorit istenként képzelhető el. Ez az első Krisztus volt a "kő, amit az építők elutasítottak", amely a Föld alapjainak sarokköve lett. Ez azt jelenti, hogy az első Krisztust az idők kezdetére vetették be az alvilágba.
Másodszor, Jézus Krisztust az Isten bárányának hívták. Most ez a tény különösen fontos. Az előző fejezetekben arról beszéltem, hogy az égből küldött bárányok szerepet játszanak a zsidók elsőszülött fiainak váltságdíjából az alvilágból. Ezt a helyzetet kétszer megismételték: az első alkalommal - Ábrahám és Izsák legenda második alkalommal - az Exodus legenda szerint. Az első esetben a bárány (vagy a Kos) helyettesítette Isaacot, lehetővé téve, hogy meneküljön az alvilágból. A második esetben a bárányok csontjai lehetővé tették a zsidóknak, hogy megváltsák elsőszülöttüket az alvilágból és az evett húsból, hogy felmenjenek az égre.
Most azonban nem szabad megemlítenünk, hogy két legendája van - Ábrahámról és Izsákról és az Exodusról -, amelyek nem az Idő hétköznapi, hanem a szakrálishoz tartoznak. Helyettesek voltak, és az áldozatokat az idő elején hozták be.
Ennek eredményeképpen az első Krisztus, a bárány vagy a kos hosszú időn át az alvilágba került, mint áldozat és az elsőszülött zsidók helyettesítése.
Pontosan ugyanazt az eseménysorozatot játsszák az Ésaiás 52-53-ban. Biztos vagyok benne, hogy ezek a vonalak nem írják le Krisztus jövőjét, hanem emlékeznek az egykori Messiás áldozatairól és szenvedéséről, vagyis az első Krisztusról a világ teremtéséről. Ez az egykori messiás, az Isten szolgája "jobban eltorzult, mint bármelyik ember".
Tekintsük újra Ézsaiás szavainkat annak a világosságnak a fényében, amit az ős bűnösök égi lakosságáról tudtunk meg:
"De Ő [az Isten szolgája] magára vette a gyengeségeinket és hordozta betegségünket; és úgy gondoltuk, hogy Istent megbántotta, megbüntette és megbántotta. De ő megsebesült a bűneinkért és kínoztatta őt, a mi bűneinkért békességünk büntetése volt rá, és az ő csíkjaival meggyógyultunk. Mindannyian elmentünk, mint a juhok, mindegyik saját útra fordult, és az Úr mindnyájunk gonoszságát rátette. [1160]
"Elnyomott volt, de önként szenvedett, és nem nyitotta ki a száját; Mint juh, Ő vezette a vágás ... Ő volt elvették a kötelék és ítélet ... mert el van vágva az élő földje; népem vétke miatt elszenvedte a kivégzést. " [1161]
"De örült az Úrnak, hogy megverje őt, és kínzással elárulta őt. Amikor a lelke [az Isten szolgája] áldozatot hoz az elnyomásról, látni fogja a tartós élet utódait ... Megelégedettséggel tekint a lelke áldására; Tudása által ő, az igaz, szolgám, sokakat igazol, és bűneit magában hordozza. " [1162]
"[Isten szolgája] halálra adta a lelkét, és számlált a gonoszokkal, miközben sokak bűneit viselte, és közbenjáróvá vált." [1163]
Ismét hangsúlyozni kell, hogy az Isten szolgája volt az alvilágban, mert ő dobott a földön élő, azaz Mennyország említést utódai - .. Egy nagyon fontos pont, mert Ézsaiás Isten szolgája, mint egy mag az emberiség. A lényeg az, hogy az Isten szolgája az embereknek visszaadja magát, és az "emberiség" bűneit veszi fel, hogy megjelenjen a testben a fenti világban. Következésképpen ez a történet megegyezik a bárány vagy a kos legendájával, amelyet Isaac az alvilágból való megváltására küldött.
Ezeknek a legendáknak a látszólagos hasonlósága és a Jézus Krisztus történetének az evangéliumokban való elmozdulása szempontjából most meg kell derítenünk, vajon van-e ezoterikus háttér az utóbbiban? Meg lehet említeni a legmélyebb szinten az első "emberiség" megváltásáról, az eredeti bűn megbocsátásáról az első Krisztus áldozatán keresztül?
Vizsgáljuk meg részletesebben ezeket a kérdéseket.
Először is, az Újszövetség könyveiben feltételezik, hogy Jézus Krisztus az áldozata révén megmentette az emberiséget. De az első Krisztus nem mentette meg az emberiséget az áldozata által? Az Ézsaiás könyve szerint, Ch. 53, Isten szolgája áttört és összetört. És a 21. zsoltár szerint ugyanaz az ártatlan rabszolga áttört, talán az alvilágban keresztre feszítve.
Másodszor, a Máté evangéliumokban és Mark Jézus Krisztus azt állítja, hogy sok embernek adott életet:
"Mert az embernek Fia nem azért jött, hogy szolgáljon, hanem szolgáljon, és áldozzon életét sokakért." [1164]
Hasonlítsa össze ezeket a szavakat az Ésaiás könyvével, ch. 53, ahol Isten szolgája "sokakat indokol és viseli a bűneiket", melyért az életét az első "emberiségért" cserébe adja.
Harmadszor, a János Jézus evangéliuma szerint:
"A kenyeret, a melyet adok, az én testem, a melyet a világ életéért adok." [1165]
De vajon ez az átlagos emberi test vagy az Isten teste? Az előző sorban Jézus azt mondja: "Én vagyok az élő kenyér, amely leereszkedett a mennyből; a ki e kenyeret eszik, örökké fog élni. " [1166] Ezért ez a kenyér vagy Jézus húsa valóban mennyei test volt.
Most már tudjuk, hogy a pogány hagyomány a „hús az istenek” már egyet a meteorit az ókori egyiptomi szövegek számos utalás van a test az istenek, amelyben világosan kimondja, hogy a test az istenek volt lejárt a planetáris test Isten tehát „test” a nagy Istennek lehet visszanyerni maguk is számos másodlagos istenek. [1167] A helyesírás 94 Koporsószövegek a király azt mondja, „újra Osiris az azt a napot, hogy volt a testében.” [1168]
A mesopotámiak ugyanolyan véleményt kaptak. Az olvasók megnézhetik az 5. fejezetet, ahol megismerkednek a fa tömegével, az Elmes kővel és a ki-sir Anna-val. Emlékeztetünk továbbá arra, hogy Gilgamesh király nevének jelentése "az istenek húsának (MES) - egy új fa csírázó magjának".
De vissza a fenti szakaszhoz. Jézus Krisztus fogalma, aki testét a világ életére adta, azt sugallja, hogy az ezoterikus értelmezés nagyon megfelelő lesz.
A vér részletes vitájának negyedik és utolsó pontjában fordulunk a János János Kinyilatkoztatásához:
„Kegyelem és békesség nektek ... Jézus Krisztus, aki az elsőszülött a halottak közül ... ... mert aki minket szeretett, és megmosott bennünket a mi bűneinkért az ő vére által, a dicsőség és a hatalom örökkön-örökké, ámen.” [1170]
Hogyan lehet Jézus a halál első születése? Úgy gondolom, ez az I. században élők hitére utal, az a tény azonban, hogy Jézus mégis az alvilágból jött ki az ott tartott örökkévalóság után. Így lett, valószínűleg az elsőszülött a halál, vagyis az elsőszülött a halál földjén.
Azonban inkább érdekel minket abban a tényben, hogy Jézus Krisztus vérrel vitte el az emberiség bűneit. Mit jelent ez? És ismét a pogány hagyományban ezoterikus választ találunk. A 8. fejezetben tárgyalt legendák szerint; az emberiség egy isten véréből - a Kingu véréből, egy legendában, a Geshtiu vérében - a másikban és a két isten vérében - egy harmadik lámpából jött létre. Ráadásul úgy tűnik, hogy az egész ősi világ megszállottja volt ennek a menedéknek és égi isteneinek a bukásával. Így a görög mitológiában Gaia (földi anya) egy csepp vérből terhes lett, amikor Kronos levágta atyjának Uranus genitáliáit. [1171], A találmány egy másik népszerű görög legenda csepp vért a levágott feje Medusa (az egyik a három Gorgon chudovihts) vált mérges kígyók, hogy a földre esett. Mezopotámiában ugyanez az elképzelés megtalálható az Ulligarra és a Salgarra vérének legendájában, amely az embereket a föld alatti növekedéshez vezette, mint a kelbimbó.
Miért volt az istenek vérének olyan logikus képessége, és kénytelen volt felemelkedni a földről az "emberek", az istenek és a démonok között? A válasz nagyon egyszerű, ha elfogadjuk azt a tényt, hogy a legmagasabb (idősebb) isteneket felrobbantották a víz óceánjait tartalmazó bolygók. Ebből logikusan következik, hogy az istenek vére szimbolizálja a felrobbant bolygókból származó vizek árasztását (ugyanabban a vénában az istenek húsa jelképezi a meteoritok áramlását).
Ezt az elképzelést számos mezopotámiai szöveg támogatja, amelyeket az első fejezetek tartalmaznak, amelyek a "víz" és a "mag" szavak játékait tartalmazzák. Az ősi gondolkodásmód szerint a víz a Föld életének lényege, ez az anyag minden élő dolgot bolygónkban növekszik, mint növények. Az ókori egyiptomi kozmogónia szerint az emberiség nem "vérből", hanem a teremtő Isten szemének "könnyéből" származott, amely ékesszólóan hangsúlyozza ezt a nézőpontot. [1173]
De térjünk vissza a teológus János Jelenések kinyilatkoztatásához. Hogyan kell értelmeznünk Jézus Krisztus kijelentését, aki vérével vitte el a bűneinket? Itt ismét kettős értelmezésre jutunk, amely talán szándékosan provokált. A szöveg kétféle módon olvasható: exoterikusan, ha Jézus ember vérét és ezoterikusan tekintjük, ha megfontoljuk az ő "alter ego" -t - az első bolygó Jézus Krisztust. És mégis itt van szem előtt a legmélyebb ezoterikus szimbolizmus, amely megerősíti a történetet a vér és víz folyt ki, hogy testét a keresztre feszítés, amikor a római katona átdöfte egy lándzsa. [1174]
Hogy eloszlassa kifogások leginkább szkeptikus, idézem röviden mezopotámiai legenda „a Atra-Hasis mítosz”, ahol létrehozását „emberiség” az alvilágban volt a fúzió eredményeként Geshtiu vér, Isten az embert, és az Anunnaki-istenek. Vegyük észre, hogy beszédében Enki meghívja az isteneket már az alvilágban, hogy az áldozott isten vérébe fürödjenek:
Enki kinyitotta a száját,
Így szól a nagy istenek:
"Az első hónapban,
A hetedik és tizenötödik napon,
Én megteszek egy megtisztítási rítust.
Az egyik isten [Geshtiu] leesett,
Az isteneket [anunnaki] meg kell tisztítani, belevetve a vérbe.
A testéből, a véréből
Igen, Nintu bejelentette az agyagot!
Valóban Isten és az ember egyesül,
Vegyes agyagban!
Hogy a szívek hallják az öröket. [1175]
Ez a szakasz rendkívüli jelentéssel bír, ami még nem ismert. Mivel Geshtuu egyfajta bolygóisten isten volt, akit a Mennyből dobtak ki, "vére" valójában víz volt. Ebből következik, hogy Geshtiu megkeresztelte az Anunnakit az alvilágban. A Gestiiu ezért bolygóközi baptista volt.
Érdekes, hogy Jézus Krisztus is keresztelő volt, nem a tűz jövőbeli keresztsége értelmében, hanem a vízesedés értelmében. Ez megerősíti a János evangéliumát:
"Ezután jött Jézus az ő tanítványaival Júda földjére, és ott élt velük, és megkeresztelték [vízzel]." [1176]
Itt meg kell jegyeznünk, hogy a keresztség rituáléjában minden ember bűne elmosódott. [1177] Az "Atrahasis mítoszában" azonban a vízzel való keresztség (azaz Isten vére) az angyali istenek tisztítását jelentette az alvilágban.
Ezért csak egy lépés arra a feltételezésre, hogy az eredeti Anunnaki - katasztrofális keresztség keresztsége - az első század Júdeában szokásos vagy világi keresztelés mitikus modellje volt, majd a valós világ bármely keresztségéből.
És pontosan ugyanaz a rövid lépés továbbra is azt a feltevést jelenti, hogy az emberiséget az alvilágban kell vízzel megkeresztelni, mielőtt kilépett volna a világba.
Jézus Krisztus volt az első inkarnációjában a primitív "emberiség" megmentője? Ő áldozta isteni vérét és húsát, hogy megmentse a földalatti népeket? Vajon így ment el a "zaj" bűnétől, amelyért a földalatti embereket a Mennyből dobták? Vajon ezek a bukott "mitesszerek" azok, akik feláldozták Jézus Krisztust az áldozatukért?
Ez volt az első Jézus Krisztus küldetése?