Episztemológiai helyiségek
Episztemológiai előfeltételek képezik a kognitív tevékenységnek azokat a pillanatait, amelyek lehetővé teszik a vallási eszmék, fogalmak, ötletek megjelenését. Termékeny ismeretelméleti földi vallás korlátozását jelenti az ismeretek, a tudás a kapcsolat hiba, a távolságot a szenzoros és racionális szinten az észlelés és elválasztása a gyakorlatban. Ez a talaj létezik mind az érzékszervi megismerés - érzés, észlelés, reprezentáció, akár absztrakt gondolkodás - fogalmak, ítéletek, következtetések szintjén.
Korlátlan és korlátozott tudás. Az emberi megismerés az átmenetet a tudatlanságból a tudásba, a kevésbé teljes körű ismerete, hogy egy teljesebb révén viszonylagos mozgása igazság és a tévedés, hogy a valódi abszolút, objektív. Azonban minden egyes szakaszban vannak ismeretlen területek a valóságban, és ennek megfelelően nincs ismerete ezeknek a szféráknak (van egy "titkos"). A megszerzett ismeretek relatívak. A reflexió nem feltétlenül pontos és megfelelő. A tárgyakra vonatkozó ismeretek a fejlődésük bizonyos szakaszában idővel elavultak. A megismerés előrehaladása elmozdítja a téves nézeteket valaha új területekről, növeli a különböző jelenségekre és folyamatokra vonatkozó valódi információ mennyiségét. De a történelmileg fejlődő tudásban az igazi tudás a téveszmékkel kapcsolatos.
Az emberi megismerés természete, hivatása, lehetőségei korlátlanok és a tényleges végrehajtása között minden ellentmondás van. A megismerés az emberiség aktivitása, de a milliárdok egyéni tudásaként létezik. A világ korlátlan tudása az emberiségtől csak külön, korlátozottan és korlátozottan ismerő egyéneken keresztül valósul meg. Ezért a tudás mindig a korlátozás bélyegét viseli.
Előfeltételek az érzékelési szakaszban. A szenzáció és az észlelés közvetlen kapcsolatot teremt a tudatossággal a külvilággal, kapcsolatba lép a dologgal. Ebben a közvetlen kapcsolatban a kapcsolatfelvétel a megismerés e formáinak ereje, de ismert korlátozásait is tartalmazza. Érzékelés és észlelés összpontosít az ingatlan és a dolgok érzéki észlelés „nem hallja”, nem „érinti”, és más tulajdonságok dolog, eltekintve azoktól, amelyek befolyásolják az érzékek ebben a pillanatban. Méri egyetlen jogerős tranziens, véletlen, hogy észre a fajta és a rend, a békés együttélés és szekvencia dolgok és események, de nem tud elmozdulni a jelenség lényegét, az egyes az általános, a véges a végtelen, a hatásától okoz, hogy megkülönböztessék utáni hoc (ezután) a propter hoc-ból (ennek következtében).
A szubjektív szenzoros kép sajátossága a külső világhoz való tartozás. Az észlelés olyan tárgyat talál, ahol valóban létezik, a külső világban, objektív térben és időben. A cselekmény megítélése a téma nem korrelál kép a dolog maga a dolog, mert a téma a kép, mivel kivetett dolog *. Normál körülmények között a tárgy és a kép nem szétdarabolódnak. Az érzelem és az észlelés képei, amelyek nem elégítik ki a lényeget, az illúziók. Amint megfelelő képeket, illúziók tulajdonát rokonság a külvilág, akkor jár a tapasztalat a „realitásérzék”, „a téma jelenlétét. Példák téveszmék érzéki intuíció, része volt a vallásos világnézet, a „mozgása a Nap a Föld körül”, „ploskaya- föld”, „kupola alakú boltozat az ég” és mások.
A reprezentáció az objektumok és jelenségek érzéki általánosított képe, megőrzött és reprodukált a tudatban, anélkül, hogy a tárgyak közvetlen hatása és az érzékszervek jelenségei lennének. Ez a tulajdonság és a dolgok nem szegecseltek, kapcsolatuk van velük, közvetítésre kerül, a tudat közvetlen érintkezése nélkül, a tárgyakkal és azok tulajdonságaival szemben. Megjelenéséért csak egy objektumot jelölő szó elegendő. Az élõ elmélkedés és az absztrakt gondolkodás határainál objektív kapcsolatban áll a külvilággal.
A tevékenység képviselete szorosan összefonódik a képzelet tevékenységével. Az elképzelés a valóság átalakító tükre, amelynek során az ember által nem észlelt tárgyak és helyzetek képét létrehozzák. A képzelet tevékenységének termékeiben az általános egy konkrét érzéki formában testesül meg. A kiindulási anyag az érzékszervi élményből származik. Alapján a képzelet reprodukálja a tárgy és a helyzet jövőképének elemeit. Az egész kép azonban a képzelőerő produktív munkájának eredménye. A termelés során ötleteket lehet kialakítani olyan kapcsolatokról, teremtményekről, átalakításokról, helyzetekről, amelyek nem objektív valóságban vannak. És mivel az érzékszervi kép a külső világnak tulajdonítható, hajlam van arra, hogy túljusson ezen kapcsolatok, lények, átalakulások, helyzetek tudatán.
A fejlődés korai szakaszában a tudat gondolkodás szőtt szövet érzéki formák, a logikai egység fejletlen. Nem lehet megkülönböztetni az objektumot és a szubjektumot, a képet és a témát. Az egyén tudatossága összetartozik a kollektív tudattal, nincs egyértelmű különbség az ember és a természet között. A körülöttünk lévő világ tudásának mennyisége rendkívül korlátozott. A etihusloviyah különösen fontos szerepet, mint az ismeretelméleti előfeltevéseit vallás játszott ilyen módszerek a szellemi fejlődés a világ, mint lycanthropy ( „minden egyre”), megszemélyesítése (átadása elképzelések ember és a kommunális-törzsi kapcsolatok jellege), partitsipatsii ( „része az egész” ), az objektum azonosítása képével vagy nevével stb.
A gyakorlat fejlődése, a társadalmi kapcsolatok, a munkamegosztás, a mentális aktivitás elválik az azonnali anyagtól, az absztrakt gondolkodás előrehaladtával. Képes kialakulni az objektum és a szubjektív, a kép és a téma közötti különbségtétel képessége. Az átmenet olyan állapotból történik, ahol az egyén nem különbözteti meg magát a nemzetségtől és a természettől a színpad felé, amelyen az egyéni öntudat kialakul. Ilyen körülmények között a vallás episztemológiai előfeltételei megváltoznak, új tényezők szerepet kapnak. Azonban a transzformált formában és a korlátozott keretben a korábbi tényezők reprodukálódnak a rendes tudatosság egyes struktúráiban.
A gondolkodás képes elvonatkoztatni, kommunikálni, fogalmakat alkotni. A dialektikus gondolkodás megfelelően tükrözi az objektív dialektikát. Metafizikai gondolkodásmód történelmileg jogos, sőt szükséges bizonyos területeken a tudás, előbb-utóbb eléri a határt, amelyen túl egyoldalúvá válik, korlátozott, elveszett oldhatatlan ellentmondásokat.
Az absztrakció a gondolatok figyelmen kívül hagyása azoktól a tárgyaktól, tulajdonságoktól, kapcsolatoktól, amelyek bizonyos tekintetben elhanyagolhatóak. Absztrakció vezet a tudás a dolgok lényegét, de megtestesítik és a híres visszavonulás a valóságtól, termelő rés objektív viszonyok: Integrity elemek és tiszteletben jelennek gondolkodás a különböző felek töredékek. A szemlélődés és reprezentáció kiindulópontját képező egyetlen beton feldarabolódott, amely különböző absztrakt definíciókban tükröződik. A dialektikus gondolkodás nem ér véget, hanem az absztraktból a betonhoz, a betonhoz hasonlóan, mint a sokaság egysége. Ennek következtében a beton a gondolatban szintézis folyamatként működik. A metafizikai gondolkodás gondolkodás eltörik az absztraktot a betonból. Nem fogalmaz meg a fogalmak átfogó kapcsolódását, ennek a gondolkodásnak a fogalma elvont. Az általános és egyedi, a lényeg és a jelenség, az ok és az akció, a szükségszerűség és a véletlen stb. Rögzítése. a metafizikai gondolkodás elválasztja egymástól, az "or- vagy" elvére támaszkodik. Nem tudja megérteni az ellentétek egységét, leküzdeni őket az elvont és a beton közötti szakképzett rést.
A gondolkodás általánosító képessége lehetővé teszi a fogalmak kialakítását. Az objektív világban az egyediség, az egyedi és az univerzális egység egységben van. A koncepció a közös és jelentős jelek eszméje. Ezzel kapcsolatban más fogalmakkal, hogy képes mozgását a logikai folyamat közvetlenül kapcsolódik az egyes dolgokat. Dialektikus gondolkodás kiemelve, és tükrözi a közös és alapvető jellemzői tárgyak, folyamatosan végzi a szintézis az egyén, a konkrét és az általános. Ha a teljes szubjektív, metafizikailag leszakad a egyedi és különleges, ha figyelmen kívül hagyja dialektikája kialakulása és mozgása fogalmak, lehet, hogy a megjelenése előtti létezése az általános, hogy az egyén számára. Mivel a teljes csak egy töredéke az egység, és ezért nem lehet csökkenteni ezt a készüléket, van egy vágy, hogy megtalálja tudattalan közös hordozó, amely elkülönül a készüléket.
Így a hiánya közötti különbségtétel szubjektív és objektív, oszthatatlan, a kép és a tárgy, a képesség, a képzelet, hogy hozzon létre a tárgyak képét és helyzeteket, amelyek valójában nem elkerülhetetlen hibák, a relativitás minden tudás, a szakadék a racionális szakaszában a megismerés érzéki lényege a jelenség, az összes egyéni és így tovább. d. a vallás kialakulásának és reprodukciójának gnoseológiai előfeltételei.