Az Úrvacsora szentsége
Oldal 1/2
Krisztus húsának és vérének az eucharisztia szentségében való ízlése nem szimbolikus cselekmény (ahogyan azt a protestánsok hiszik), de nagyon valóságos. Nem mindenki tudja elintézni ezt a rejtélyt.
"Jézus pedig monda nékik: Bizony, bizony mondom néktek: Ha nem eszik az ember Fiának húsát és nem iszik az ő vére, akkor nem lesz élet bennetek.
Aki eszik a húsom és az én véremet, örök életet él, és az utolsó napon felemelem őt.
Mert húsom valóban étel, és az én véim valóban italt.
Aki eszik a húsom és ivott az én vérem, lakozik bennem, és én benne vagyok.
Ahogy az Atya küldött engem, és én az Atya él, úgy, aki engem eszik, én élni fogok.
Ez a kenyér, amely a mennyből jött le. Nem úgy, ahogy az apátok evették a mannát, és meghalt: aki e kenyeret eszik, örökké fog élni.
Sok tanítványa ezt hallotta: milyen furcsa szavak! ki tud hallgatni?
Ettől az időtől sok tanítványa elment tőle és nem járta tovább vele "(Jn 6, 53-58, 60, 66).
A racionalisták "megkerülik" a rejtélyt, csökkentve a miszticizmust a szimbólumra. A büszke érzékeli az elméleteik számára megfoghatatlanokat: Leo Tolsztoj káromlottan a szentség "kannibalizmusnak" nevezte. Mások számára ez egy vad babona, mert valaki anakronizmus. De a Krisztus Egyházának gyermekei tudják, hogy az Eucharisztia szentségében a kenyér és a bor kitalálásában valójában Krisztus Krisztus testét és vérét a lényegükben kapják meg. Valójában nem természetes, hogy egy személy enni nyers húst és vért, ezért a Krisztus ajándékainak közössége alatt rejtve vannak a kenyér és a bor képének. Mindazonáltal a romlandó anyag külső héja alatt elrejtik az isteni természet elvethetetlen anyagát. Néha különleges engedéllyel az Úr feltárja ezt a titokzatos fátylat, és megadja a kéteseknek a Szent Ajándékok valódi természetét. Különösen az én személyes gyakorlatomban két olyan eset volt, amikor az Úr el akarta hagyni, hogy a kommunista a testüket és a vérüket eredeti formájukban látja. Mindkét alkalommal ez volt az első műnémet; Egy személy esetében a pszichikusok pszichikai érzéseket küldtek az egyházuknak. A templomba érkezés másik oka nagyon felületes kíváncsiság volt. Egy ilyen csodálatos esemény után mindketten az ortodox egyház hithű gyermekei lettek.
Hogyan tudjuk megérteni legalább a szentség szentségének történetét? A teremtés természete a saját nemzeteinek Teremtője által teremtett: nemcsak átjárta, hanem úgy is, hogy a Teremtőtől elválaszthatatlanul. Ez természetes a teremtett teremtmény szentségével - az eredeti egységhez és a Teremtőhöz való beadáshoz. Ebben az állapotban vannak angyali világok. Mindazonáltal a világunk természete eltorzult és eltorzult az őrző és a fej - a személy bukása miatt. Mindazonáltal nem veszítette el a Teremtő természetével való újraegyesülés lehetőségét: ennek legfényesebb bizonyítéka az Üdvözítõ megtestesülése. De az ember szabadon távozott Istentől, és csak szabad akaratában lehet újra összeilleszteni (még Krisztus megtestesülése is szükséges az ember beleegyezésével - a Szűz Mária!). Ugyanakkor az élettelen természet istentisztelete, amely nem rendelkezik az akarat szabadságával, Isten természetes módon, önkényesen hajthatja végre. Így az isteni indított szentsége kegyelem a Szentlélek a megállapított időben a szolgáltatás (és kérésére a személy!) Leszáll a kenyér és a bor megváltozott, és cucc őket egy anyag más, mint a magasabb természet: a test és a Krisztus vére által. És most egy személy csak a szabad akaratának feltárásával veheti meg ezeket a magasabb életjavaslatokat! Az Úr megadja magát mindenkinek, de azok, akik hisznek és szeretik Őt - az egyház gyermekeit elfogadják.
Tehát az Úrvacsora a lélek áldott bevezetése a magasabb természethez és abban az örök élethez. Rákényszerítve ez legnagyobb rejtélyét a területet a szokásos módon össze tudjuk hasonlítani a közösségben a „hatalom” a lélek, hogy ő kell fogadni után „születése” a keresztség szentségét. És mivel a test egy ember született a világra egyszer, majd etetni, hogy a végén az élet, és a keresztség egy egyszeri esemény, és az Eucharisztia, meg kell igénybe rendszeresen, lehetőleg legalább havonta egyszer, talán gyakrabban. A közösség évente egyszer elfogadható, de egy ilyen "éhes" rendszer a lelket a túlélés szélére helyezi.
Az Eucharisztában való részvételt megfelelően fel kell készíteni. Az Istennel való találkozás olyan esemény, amely rázza a lelket és átalakítja a testet. A tisztességes közösség megköveteli a tudatos és remegő hozzáállást ehhez az eseményhez. Legyen őszinte hit Krisztusban és a szentség értelmének megértése. Kell tisztelet a Szabadító áldozata és tudata értéktelenség szedni ezt a nagyszerű ajándék (vesszük nem a jól megérdemelt jutalom, hanem a jelenség az irgalmas szerető Atya). Kell umirenie lélek: szükség van a szívében őszintén megbocsátani mindenkinek, így vagy úgy, „Mi szomorú” (emlékezve a szó az ima „Miatyánk”: „És bocsásd meg a mi vétkeinket, miképpen mi is megbocsátunk az ellenünk vétkezőknek”), és próbálja őket a lehetőségét összeegyeztetni ; még inkább azok számára, akik valamilyen okból meggondolják magukat. Az Úrvacsorát megelőzően az Egyház által meghatározott imákat és a szent apák által megfogalmazott imákat olvassák el, amelyeket "a Szentoktatást követően" neveznek; ezek az imakönyvek általában az ortodox imakönyvek (az imák gyűjteményei) minden kiadásában jelen vannak. A szövegek olvasásának pontos mennyisége kívánatos, hogy megbeszéljék a papot, akikkel tanácsot kér, és ki ismeri az életed sajátosságait. Az Úrvacsorai szentség teljesítése után olvasható a "Hálaadás imáinak a szentáldozásra". Végül felkészülnek arra, hogy egy - a saját test és a lelkükben - azok nagyságát Scary Mysteries of Testének és Vérének Krisztus kell megtisztítani a test és a lélek. Ezt a célt szolgálja a böjt és a vallomás.
A testhelyzet előfeltétele az absztinencia gyorsétkezés. A böjt időszaka a szentség előtt általában három napig tart. Közvetlenül az Úrvacsora előestéjén tartózkodnia kell a házastársi kapcsolatoktól, és éjféltől nem szabad ételt fogyasztani (sőt, nem szabad enni vagy inni semmit reggel a szolgálat előtt). Bizonyos esetekben azonban e normákból jelentős eltérések lehetségesek; ezeket újra meg kell vitatni.
Az Úrvacsorának nagyon szentsége az egyházban egy isteni szolgálatban történik, amelyet liturgiának neveznek. A liturgiát rendszerint reggel kell elvégezni; a szolgáltatások megkezdésének pontos időpontját és a kezdetek napjait közvetlenül meg kell ismerni a templomban, ahová menni fog. Általában a szolgáltatások reggel hétről tízre indulnak; a liturgia időtartama a szolgálat jellegétől függően, részben a kommunikátorok számától függően másfél-öt vagy öt óra. A katedrálisokban és kolostorokban naponta szolgálnak liturgiákat; a plébániatemplomokban vasárnapon és az egyházi ünnepeken. Felkészülés közösségben kívánatos, hogy jelen legyen a szolgáltatás az elejétől (ez az egyetlen lelki hatás), valamint a nap előtt, hogy az esti szolgáltatás, amely a felkészülés imát és a liturgiát Eucharisztiában.
A liturgia reménytelenül kell maradni a templomban, imádságos szolgáltatásban részt vevő, amíg a pap menjen ki az oltártól egy tálba, és kijelentik: „Az istenfélelem és a hit közeledni.” Ezután a kommunikátorok egymás után sorakoznak az ambo előtt (először a gyerekek és a betegek, majd a férfiak és a nők mögöttük). A kezeket keresztbe kell hajtani a mellkason; mielőtt a pohár nem megkeresztelkedik. Amikor eljön a sor, be kell állnia a pap előtt, neved kell a nevedet, és nyissa ki a száját, hogy hazudhasson Krisztus Testének és Vérének részecskejével. Lies kell óvatosan nyalt ajkak, és miután nedves ajkak egy fórumon, a tisztelettel csók a szélén a tálat. Akkor, anélkül, hogy az ikonokra alkalmaznék és nem beszélnék, el kell mennie az ambo-ból, és egy "italt" - St. víz, bor és a részecske prosphora (így mint határos a szájban, úgy, hogy a legkisebb részecskék Halál véletlenül vágva, például tüsszögés). A közösség után az imádságokat hálaadással kell olvasni (vagy hallgatni az egyházban), és a jövőben óvatosan tartsd lelkét a bűneitől és a szenvedélyektől.