Az első trió temploma a veréb hegyeken
Ó, hányszor egy nap egy templomban szolgáló papnak foglalkoznia kell ezzel a témával. A zsidók félnek bejutni a templomba, csókolni a keresztet, és pánikba hívni: "Mit tegyek, így felkészültek, ezért felkészültem a közösség ünnepeire, és most ..."
Úgy tűnik, hogyan lehet a szervezet természetes folyamatait elválasztani Istentől? És a művelt lányok és nők is megértik ezt, de vannak olyan egyházi kanonok is, amelyek megtiltják, hogy bizonyos napokon meglátogatták a templomot ...
Hogyan lehet megoldani ezt a problémát? Nincs kimerítő válasz. A "tisztátalanság" eltiltása a lejárat után az Ószövetségi korszakban rejlik, az ortodoxia szerint senki sem vette be ezeket a tilalmakat - egyszerűen nem törölték. Sőt, az ortodox egyház kánonaiban megerősítést nyertek, bár senki sem adott teológiai magyarázatot és igazolást.
Havi: a méh tisztítása az elhalt szövetektől, a méh tisztítása egy új várakozási tekercsig, remény új életre, a fogantatáshoz. Minden vérszétválás a halál kísértete, mert az élet vérében (még az Ószövetségben - "a vér lelke egy lelke"). De a menstruációs vér, ez kétszeres halál, mert nem csak a vér, hanem a méh halott szövetei is. Megszabadulni tőlük, a nő megtisztul. Ez a higiénés női szennyeződés fogalmának eredete. Nyilvánvaló, hogy ez nem a nők személyes baja, hanem az egész emberiség bűne.
Forduljunk az Ószövetséghez.
Az Ószövetségben, sok rendszerére vonatkozó tisztaság és tisztátalanság az ember. Tisztátalanság - mindenekelőtt, egy holttestet, bizonyos betegségek, lejárt a nemi szervek a férfiak és a nők (vannak más „tisztátalan”, hogy a zsidó dolog :. valamilyen élelmiszer, állatok és így tovább, de a fő szennyező - hogy pontosan mit jelölve).
Hol származtak ezek a gondolatok a zsidók között? A legegyszerűbb módja annak, hogy párhuzamokat vonzzunk a pogány kultúrákkal, amelyek hasonló szennyeződési előírásokkal is rendelkeztek, de a szennyeződés bibliai megértése sokkal mélyebb, mint amilyennek látszik.
Természetesen a pogány kultúra befolyása volt, de az ószövetségi zsidó kultúra emberének a külső szennyeződés eszméjét átgondolták, néhány mély teológiai igazságot szimbolizáltak. Melyik? Az Ószövetségben a szennyeződés összefügg a halál témájával, amely Ádám és Éva esése után birtokba vette az emberiséget. Könnyű belátni, hogy a halál és a betegség, valamint a vér és a sperma áramlása az életembriák elpusztításaként - mindez emlékeztet minket az emberi halandóságra, az emberi természet mély károsodására.
A megnyilvánulási pillanatok alatt a személy halálának, bűnösségének felfedezése - tapintatosan el kell térnie Istentől, aki maga az élet!
Ez volt az Ószövetség hozzáállása ilyenfajta "tisztátalanságnak".
A kereszténység a halál győzelmével és az ószövetségi ember elutasításával kapcsolatos tanításával összefüggésben elutasítja az Ószövetségben a szennyeződés tanát. Krisztus kijelenti, hogy ezek a parancsolatok emberiek. A múlt elmúlt, most mindenki, aki vele van, ha meghal, életre kel, különösen az összes többi szennyeződésnek nincs értelme. Krisztus - a nagyon megtestesült Élet (János 14: 6).
Megváltó érinti a halott - emlékszik, hogy megérintette a ravatal amelyen eltemetni fiát végzett naini özvegy; Hagyta, hogy érintse meg a vérző nő ... Nem találjuk az Újszövetségben, amikor Krisztus felel meg az előírásoknak, a tisztaság vagy szennyeződés. Még amikor találkozik zavarában nő, egyértelműen sérti az etikettet rituális tisztátalanság és megérintette, azt mondja neki a dolgokat, a közhiedelemmel ellentétben, „Bátorság, lányom!” (Máté 09:22.).
Az apostolok ugyanúgy tanították. "Tudom, és magabiztos vagyok az Úr Jézusban" - mondja. Pál, - hogy semmi sincs a tisztátalan; csak az, aki imádja a tisztátalanat, tisztátalan "(Róm 14:14). Ő: "Mert Isten minden teremtménye jó, és semmi sem lehet megvetni, ha hálaadással fogadják el, mert Isten Isten szavával és imádságával szentelték" (1 Timóteus 4: 4).
Itt az apostol az élelmiszer-szennyeződésről beszél. A zsidók tisztátalannak tartották a termékeket, az apostol azt mondja, hogy minden teremtett Isten szent és tiszta. De ap. Paul nem mond semmit az élettani folyamatok tisztaságáról. Különös jelzések arra vonatkozóan, hogy figyelembe vesszük-e a nőt a havi tisztátalanság időszakában, sem ő, sem a többi apostol nem találja. Mindenesetre erről nincs információ, épp ellenkezőleg, tudjuk, hogy az ókori keresztények hetente összegyűltek a házakba, még a halál fenyegetései között is, szolgáltatták a liturgiát és beszéltek. Ha kizárnák ezt a szabályt, például egy bizonyos időszakban a nők számára, akkor említenék az ókori templom emlékműveit. Nem mondanak semmit erről.
De egy ilyen kérdés merült fel. És a III. Század közepén a választ a Szent János adta. Róma Kelemen az "Apostoli Rendek" munkájában:
„Ha valaki betartja és végrehajtja rítusok zsidó relatív ondó kibocsátás jelenlegi magömlése jogos, akkor hadd mondja el, ha azok már nem az óra és a nap hatására valami ilyen, hogy imádkozzanak, vagy érintse meg a Bibliát, vagy vegyünk az Eucharisztia? Ha azt mondják, hogy megszűnik, akkor nyilván, hogy nem kell a Szentlélek, aki mindig jelen van a hívők ... Tény, hogy ha egy nő, akkor úgy gondolja, hogy a hét nap, amikor a hónap nem rendelkezik a A Szentlélek; meg kell, ha hirtelen meghalt, akkor szólj, amelynek nincs Szentlélek, a bizalom és a remény Istenben. De a Szentlélek természetesen velejárója ... hogy minden törvényes közösülés vagy szülés, vagy a vér vagy az ondó egy álmot nem tisztátalanná a természetes ember vagy külön tőle a Szentlélek, a [Lélek elválasztott] egy gonoszság és törvénytelen tevékenységeket.
Tehát, asszony, ha ön, amint azt mondod, a hónap megtisztulásának napján, nincs benned a Szentlélek, meg kell tele a tisztátalan lélekkel. Mert amikor nem imádkozol, és nem olvastad a Bibliát, Ön önkéntelenül készteti önmagára ...
Ezért tartózkodni, egy nő az üres beszédek és mindig emlékezni róla, hogy tette meg, és imádkoznak hozzá ... Nem nézek semmit - bármely természetes vagy jogi tisztítás közösülés vagy a szülés vagy vetélés vagy testi hiba. Az észrevételek üres és értelmetlen találmányok a hülye emberekről.
... házasság tiszteletreméltó és becsületes, és miután a gyerekek tiszta ... és egy természetes tisztító nem undorító, hogy Isten, aki bölcsen elrendezett, hogy ez történt a nők ... De az evangélium szerinti, amikor a kérdés a vér megérintette a megtakarítás szélén ruhát az Úr, hogy visszaszerezze, az Úr nem szemrehányást neki , de azt mondta: "A hited megmentett téged."
"Nem szabad megtiltani egy nő belépését a templomba az ő korszakában, mert nem lehet hibáztatni a természetből adódóan, és attól, amit egy nő szenved az ő akarata mellett. Végtére is tudjuk, hogy véres szenvedő nő jött az Úr hátára és megérintette ruhájának szélét, és azonnal a betegség hagyta el. Miért, ha megérintheti az Úr ruháját vérzéssel és gyógyítással, akkor egy nő nem tud belépni az Úr templomába.
Ilyen idő alatt lehetetlen, és megtiltja, hogy egy nő elnyerje a szentáldozás szentségét. Ha nem meri nagy tisztelettel fogadni, akkor dicséretes, de elfogadva, nem fog bűnt elkövetni ... És a férfiak hónapjai nem bűnösek, mert természetükből származnak ...
Adja meg a nőknek a saját megértését, és ha nem merészkednek az Úr testének és vérének misztériumához a hónap során, akkor dicsérni kell őket a jámborságért. Ha ők ... szeretnék megkapni ezt a szentséget, nem szabad, ahogy mondtuk, hogy megakadályozzák tőlük ezt.
Keleten nem volt egyetértés ebben a kérdésben.
A harmadik évszázad szíriai ősi keresztény iratai (Didaskalia) azt mondják, hogy egy kereszténynek nem szabad semmilyen napot figyelnie és mindig kommunizálnia kell.
Alexandriai Szent Dionysius. ugyanakkor a harmadik század közepén egy másik levelet ír:
"Nem hiszem, hogy [bizonyos napokon nők], ha hűségesek és jámborúak, ilyen állapotban merészkednek vagy mennek a Szent Táblázathoz, vagy érinthetik Krisztus testét és vérét. Mert az asszony, aki tizenkét éve a vérzés, a gyógyulás nem érintette meg, de csak Ruházat- szélét. Imádkozzatok, bármilyen lehet, hogy valaki képes volt, és nem számít, milyen az, emlékszik az Úr, és kérje a segítségét nem tilos. De hogy folytassuk azt, ami a Szentek Szentje, ne legyen teljesen tiszta lélek és test. "
Száz évvel később, a szervezet természetes folyamatairól, St. Alexandria Athanasius. Azt mondja, hogy Isten teljes teremtménye "jó és tiszta". „Mondd, szerető és tisztelettudó, hogy bűnös vagy tisztátalan bármely természetes kitörés, így ha valaki meg akarta tenni a hibás menet nyálkát orrába és a nyál a szájában? Többet tudunk mondani a méh kitörésekről, amelyek az élő lény életéhez szükségesek. Ha az isteni Ige, úgy vélik, hogy az ember keze munkája az Isten, miként az eredő erő megtörténhet létrehozása rossz? És ha arra gondolunk, hogy mi az Istentől született (ApCsel. 17:28), akkor nem kell elképzelni, hogy bármi tisztátalan. Mert csak akkor vagyunk szennyezettek, amikor bűnbánatot tartunk, minden büdös a legrosszabb. "
Szerint St. Athanasius gondolatai a tiszta és tisztátalan "ördögi trükkök" által felajánlottak nekünk, hogy elterelje a spirituális életet.
És harminc évvel később, a St. Athanasius a St .. Alexandriai Timóteus ugyanazon a témában másképpen beszélt. Arra a kérdésre, hogy lehetséges-e áhítólag átadni egy olyan asszonyt, aki "megszokta a szokásos asszonyt", azt válaszolta: "Meg kell halasztani, amíg megtisztul."
Ez a legutóbbi, különböző eltérésekkel rendelkező vélemény a keleten legutóbb. Csak egy apa és a kanonisták voltak szigorúbbak - egy nő ezekben a napokban egyáltalán nem látogat a templomba, mások azt mondták, hogy imádkozhatsz, látogathatsz az egyházba, nem tehetsz csak közösséget.
Ha mi vagyunk a műemlékek kanonikus és patrisztikus viszont modernebb műemlékek (XVI-XVIII században.) Láthatjuk, hogy azok kedvezőbbek az ószövetségi kilátás törzsi életben, mint az Újszövetségben. Például a nagykönyvben egy sor olyan imát tartunk, amely megszabadulni az általános jelenségekhez kapcsolódó mocsoktól.
De mégis - miért nem? Nem kapunk világos választ erre a kérdésre. Példaként idézem a tizenharmadik század nagy atitoni aszkéta és tudósának szavát, előkészítve. A Svyatogorets Nikodémus. A kérdésre: miért nemcsak az Ószövetségben, hanem a keresztény szent atyák szerint tisztán tisztának tekintik a nõ havi tisztítását? A szerzetes azt válaszolja, hogy ennek három oka van:
1. Mivel a népszerű felfogás, mert minden ember tartják tisztátalan, kitör a test valamilyen szervek felesleges, vagy túlzott, mint a folyás a fül, orr, váladék köhögés és így tovább.
2. Mindezt tisztátalannak nevezik, mert Isten a testben tanítja a lelki, azaz az erkölcsi dolgokat. Ha a tiszta test az ember akarata mellett, akkor mennyire homályos a bűneink, amit akarunk.
3. Isten felhívja a nõk havi hosszú távú megtisztulását, hogy megakadályozza a férfiak számára, hogy összekuszáljanak velük ... elsõsorban és elsõsorban az utódok, a gyerekek gondozása miatt.
A jól ismert teológus erre a kérdésre válaszol.
Figyelembe véve a kérdés sürgősségét, a modern szerb szerzetes pátriárka tanulmányozta. Így írt erről többször kiadták egy cikket, amelynek jellegzetes címe: „Lehet egy nő jött a templomba imádkozni, csókolózás ikonok és a közösség, amikor ő volt a” tisztátalan „(a menstruáció)?”
Őszentsége a pátriárka azt írja: "Egy nő havi tisztítása nem teszi rituálisan, imádságosan tisztátalanul. Ez a szennyezés csak fizikai, testi, valamint egyéb szervekből való kiválasztódás. Ezen kívül, mivel a modern higiénia hatékonyan megakadályozza, hogy a véletlenszerű vér áramlását, hogy a Temple tisztátalan ... úgy gondoljuk, hogy ezen az oldalon nem kétséges, hogy a nő a hónap során a tisztítás, a szükséges óvatossággal és vegye higiéniai intézkedések, jöhet a templomba csókolózás ikonok, hogy antidoron szenteltek a víz, valamint részt vesz penii.Prichastitsya ebben az állapotban vagy nem megkeresztelt - megkeresztelt, nem tudta. De halálos betegségben kaphat közösséget és keresztelhet. "
Látjuk, hogy a Pátriárkapu arra a következtetésre jutott, hogy elmenhetsz a templomba, de nem teheted az Úrvacsorát.
Összefoglalva elmondhatom, hogy a legmodernebb ortodox papok még mindig nem javasolják, hogy egy nő vegyen részt a hónap során.
Más papok azt mondják, hogy mindez csak történelmi félreértések, és nem szabad figyelmen kívül hagyni a test minden természetes folyamatát - csak egy bűnt szennyeznek egy személyre.
Konstantin Parkhomenko pap cikke alapján "Az úgynevezett női" tisztességről "
FÜGGELÉK
Vajon egy asszony eljöhet a templomba imádság, csók ikonok és közösség, amikor "tisztátalan" (menstruáció alatt)? (Szerbiai szerb pátriárka (Stoichevich))
"Még a III. Században hasonló kérdéseket tettek fel Szent Dioníszusról, Alexandriai püspökrõl (†265 g), és azt felelte, hogy nem hiszem, hogy a nők ebben az állapotban, „Ha ti is vernyya és jámbor, vagy mert pristupiti kb Szent táblázat, vagy érintse meg a test és a Krisztus vére,” ahhoz, hogy egy szentély, van, hogy tiszta lélek és a test. Példát mutat egy vérzõ feleségnek, aki nem merte megérinteni Krisztus testét, hanem csak ruhájának végét (Mt 9: 20-22). A következő magyarázat szerint Saint Dionysius azt mondja, hogy bármikor megengedhető imádkozni. Száz évvel később a kérdés: lehet-e egy asszony, aki "volt egy hétköznapi felesége", hogy közösséget vállaljon, találkozik Timótheval, Alexandriás püspettel is†385), és azt mondja, hogy addig, amíg ez az idő nem haladja meg és nem tisztítja. Ugyanezt a szempontot követte Saint John Postnik (6. század), meghatározva a bűnbánatot abban az esetben, ha az ilyen állapotban lévő nő "még mindig elfogadta a Szent Misztériumokat".
Mindhárom válasz lényegében ugyanazt a dolgot mutatja, pl. hogy a nők ebben az állapotban nem kaphatnak közösséget. Szent Dioníszusz szavai, hogy "nem kezdhetik el a szent ételt" valójában azt jelentik, hogy közösséget vállalnak, mert a szent ételhez csak ezt a célt szolgálják. "
Kapcsolódó linkek:
A vallomás eltörléséről a Szent Misztériumok Szentek közössége előtt
Andrey Kuraev diakónus és Dmitri Smirnov atya válaszai.
A válasz szól. Dimitry (Smirnov):