A Voltaire politikai és jogi nézetei

A fő tét az energetikai eloszlása ​​racionális tudás, leküzdve a sötétség és a tudatlanság a tömegek, hogy vezessenek be az állami élet értékeit alapul az emberi méltóságot. Kivételesen fontos szerepet tulajdonítottak az egyén politikai, erkölcsi, esztétikai nevelésének folyamatába, amely a jó embereknek, az igazságnak, a szépségnek, a valódi személyiségnek és az állampolgároknak az igényeit táplálta.

A burzsoázia politikai ideológiája, a feudális abszolutista rend ellen irányul, több évtizedre alakult a 18. század francia forradalma előtt.

A francia burzsoázia ideológusai előtte voltak angol elméletek, angol és amerikai alkotmányos cselekedetek, amelyeket politikai tantételeik fejlesztésére használtak. Az európai felvilágosodás egyik fő inspirálója és elismert vezetője Voltaire, a nagy francia gondolkodó és író.

Munkám során a felvilágosodás politikai gondolkodásának fejlődéséhez fordulok, emlékszem Voltaire életrajzára, befolyására a szociálpolitikai gondolkodás fejlődésére

Életút François Marie Arue

2. § Voltaire politikai és jogi nézetei

Az európai felvilágosodás egyik legfontosabb inspirálója és elismert vezetője tiszteletben tartja a Voltaire-t (1694-1778) - egy nagyszerű francia gondolkodó és író.

Ez a vallási fanatizmus, egyhangú, hogy a növények a templom, megölték meggyőződve Voltaire, életadó elején minden szabadság - a lelkiismereti és kifejezés. Azonban tudnunk kell, és emlékszem, hogy társkereső rendkívül ellenséges a katolikus egyház, katolikus, bátran küzd velük, Voltaire nem utasította el a vallás és a vallásosság, mint olyat. A szavai szárnyasak voltak: "Ha Isten nem létezne, akkor feltalálta volna." Egy antiklerikus attitűd nem akadályozta meg Voltaire-t abban, hogy a vallásnak továbbra is szükségszerű visszatartó szerepet kell játszania a tömegeknek.

Voltaire-t nagyon nehéz meggyőzni a demokráciáról. A felvilágosodás eszméi, elvei Voltaire szerint "ez nem a szabók és a cipészek számára".

A gondolkodó, aki nagyra értékeli a tudást, az intelligenciát, a gondolkodási képességet, komolyan hiszi, hogy "ha a tömeg elkezd gondolkodni, akkor minden elveszett". A kézmunka népe önmagában nem tűnt Voltaire számára remegő tiszteletének tárgyává. Inkább, még fordítva is.

A szabadság az első helyen - az egyén, az egyén és a magán szabadság szabadsága, nem pedig a társadalom egésze szabadsága. A személyes szabadság magja a szólásszabadság, és vele együtt a sajtószabadság. Különösen a lelkiismeret-szabadságot, mint a katolikus intolerancia lehangoló jellegét jelképezi. Nagyon mélyen értékelte a Voltaire (amely néha elérte a korszak politikai gazdaságának csúcspontját) a munka szabadságát - a New Times egyik jellemző jelét. Ez a szabadság úgy jelenik meg, mint mindenki joga, hogy "eladja a munkáját annak, aki a legnagyobb fizetést adja neki, mert a munkaerő azoknak, akiknek nincs tulajdonuk."

Voltaire szerint az igazi szabadság abban nyilvánul meg, hogy az emberek nem hivatalosan függenek egymástól; autonóm témákká válnak. Ez azonban egyáltalán nem egyezik meg a káosz uralmának a társadalomban, hanem az autonóm akaratú rendetlen összeütközések megjelenésével. A függőség kapcsolata, az egyének akcióinak bizonyos összefüggései továbbra is fennmaradnak. De most az ilyen kapcsolatok teljesen más jelentést kapnak. - A szabadság - írta Voltaire - csak a törvényektől függ. Amikor Voltaire mondott egyenlőség, ő volt a csupán formális törvény előtti egyenlőség, azaz a megszüntetése rendi kiváltságok és a létesítmény egyenlő minden polgári jogi személyként, de nem egyenlő a társadalmi státusz. "A mi nyomorúságos világunkban" - mondta -, nem lehet, hogy a társadalomban élők nem oszlanak el két osztályra, a gazdagok egy osztályára, a másikra - a szegényekre.

Így a nyugati világban híres és népszerűbb "jogállamiság" eszméje a francia földön nőtt.

A politikai és jogi eszmék történetében a szabadság és az egyenlőség gyakran ellentétes volt egymással. Voltaire elkerüli ezt az ellenállást. Éppen ellenkezőleg. Örömmel fogadta a helyzetet, amelyben a szabadságot kiegészíti és megerősíti az egyenlőség. "Hogy szabad legyen, hogy magad körül csak egyenlő legyen, ilyen a valódi élet, az ember természetes élete".

A szabadság és az egyenlőség ezen elképzelései Voltaire a feudális társadalom megreformálására irányuló javaslataiban használták fel, amelyek mindig megzavarta tiltakozását. Ettől az állásponttól támogatta az osztályjogok eltörlését és az egyházi bíróságok eltörlését. Voltaire megvédte a bűncselekmények és büntetések arányosságának elvét. A túlzottan súlyos büntetések ellen szólva felháborodott az értelmetlen kegyetlenség miatt, és határozottan elítélte a halálbüntetést. Ugyanakkor rámutatott arra, hogy intézkedéseket kell hozni a bűncselekmények megelőzése érdekében. Nagy erővel Ellenezte által diktált fanatizmus és babonás emberek üldözni istenkáromlás, káromlás, boszorkányság, mert nem ért egyet a tanait a hitet. A felháborodás miatt a katolikus egyház által elkövetett "eretnekek" tömeges megsemmisítéséről beszél.

Voltaire a büntetőeljárás reformjára is hivatkozott, a hivatalos bizonyítékok rendszerének eltörlésével és a védelem széleskörű elfogadásával kapcsolatosan. Voltaire követelte az igazságszolgáltatás reformját, különösen, hogy eltörölje a korábban létező bírósági és egyéb álláshelyek eladását, amelyek magánszemélyek örökölt tulajdona voltak. Az inkvizíció és a kínzás pusztulását kereste, amelyet továbbra is Franciaországban használtak.

Az arisztokráciát, amely az államigazgatási rendszer szinte valamennyi kulcspozícióját elfoglalta, Voltaire szerint a bürokráciát kell felváltani. Reményei az ilyen reformokra, hogy erős és megvilágosodott állami hatalmat hozott.

Különböző helyzetekben és különböző időszakokban a Voltaire véleménye szerint a kor igényeinek megfelelő állam különböző szervezeti formákban jelenhet meg. Más dolgok egyenlőek, ő előnyben részesít az abszolút monarchiában, amely az ő országában fejlődött. A legkevésbé szereti a forradalmi zavargásokat, a már meglévő államiság törését. Voltaire azonban azt akarja, hogy az abszolutizmus "megvilágosodott" legyen. Egy ilyen pénzes politikai rendszer lesz, ha a királyi trónon "megvilágosodott" uralkodó lesz. "A legboldogabb idő, amikor az uralkodó filozófus". A tudományért és a haladásért harcot kért, abban a reményben, hogy a "királyok és filozófusok együttese" tisztázná az emberi társadalom fejlődésének alapját. De csak az oktatás és a bölcsesség nem kíméli a "megvilágosodott" uralkodó számára szükséges tulajdonságokat. Neki is szuverén irgalmasnak kell lennie, aki törődik az emberek, alanyai szükségleteivel. "A jó király a legjobb ajándék, amit az ég adhat a földnek."

Voltaire azonban ismeri és értékeli más kormányzati formák méltóságát. Tehát megjegyzi, hogy kezdetben az állam köztársaság formájában keletkezik, amely családok keverékéből épül fel. Előfordulása a természetes fejlődés folyamata. A Köztársaság a Voltaire szerint általában közelebb hozza az embereket természetes állapotához. A hatalom benne mindenek akarata. Ezt a hatalmat egy személy vagy egy személycsoport gyakorolja mindenki által elfogadott jogszabályok alapján.

Ezzel együtt Voltaire tiszteletben tartja a kormány formáját, amelyet Angliában hoztak létre az országban zajló forradalom következtében, alkotmányos monarchia. „Az angol nemzet - az egyetlen a világon, amely elérte korlátozott királyi hatalom ellenállása, és hozza létre a segítségével a következetes erőfeszítéseket egy bölcs kormány, amelyben a szuverén mindenható, amikor a jó cselekedetek, köteles kéz és láb, ha azt kívánja, hogy rosszat tenni ; amelyben a nagyok nagylelkűek az arrogancia és a vazallusok nélkül, és a baj nélkül élők részt vesznek a kormányban. " Kiváló mértékben a Voltaire, az egész brit politikai és jogi rendszer jellemezte. "A legjobb törvények Angliában vannak: az igazságosság, az önkényesség hiánya, a tisztviselők felelőssége a polgárok szabadságának megsértése miatt, mindenkinek a joga, hogy szóban és írásban fejezze ki véleményét. Két fél követi egymást és megkérdőjelezi a nyilvános szabadság védelmének tiszteletét. "