További öt tudós, akik megpróbálták tudományosan bizonyítani Isten létezését
1. Euler-képlet, bizonyítva Isten létezését
Euler vallási meggyőződéseit a német hercegnőhöz intézett levele és egy korábbi, "Az isteni kinyilatkoztatás védelme az ellenzői kifogásai ellen" megítélése alapján ítélheti meg. Ezek a dokumentumok azt mutatják, hogy Euler egy jámbor keresztény volt, aki úgy gondolta, hogy a Biblia jótékony hatást gyakorolt az emberekre.
A jól ismert legenda szerint Euler az Isten létezésére vonatkozó érveket találta, amikor erről a témáról világi filozófusokkal foglalkozott. Abban az időben Szentpéterváron élt, és abban az időben a francia filozófus Denis Diderot Nagy Katalin meghívására látogatott Oroszországba. A császárné megrémítette a francia érvei az ateizmus mellett - rossz hatással lehetnek az udvarra, ezért megkérte Eulert, hogy csatlakozzon a Diderothoz a vitában.
Diderot rájött, hogy egy jól ismert matematikus bizonyította az Isten létezését, és beleegyezett, hogy megvizsgálja őket. Euler szorosan közeledett Diderothoz az ülésen, és kijelentette: "Uram, \ frac = x, tehát Isten létezik!". Az érvelés úgy tűnt Diderotnak, aki nem érti semmit a matematikában, értelmetlen, ezért nyíltan nyitotta a száját, miközben a jelenet tanúi már titokban kacagtak. Zavarba ejtette, hogy a császárnéhoz fordult, kérve, hogy elhagyja Oroszországot, és megengedte neki, hogy távozzon.
2. A matematikus kifejlesztette az Isten tételét
Kurt Friedrich Gödel
Kurt Friedrich Gödel osztrák, majd amerikai logikus, matematikus és filozófus volt. Ő, Arisztotelész és Frege mellett, az emberiség történetében az egyik legjelentősebb logikus. Gödel nagyban hozzájárult a tudományos és filozófiai gondolkodás fejlődéséhez a huszadik században.
Gödel azt is bizonyította, hogy sem a választási axiómát, sem a kontinuum hipotézist nem lehet megcáfolni a halmazelmélet axiómái, mivel ezek az axiómák konzisztensek. Ennek köszönhetően a matematikusok lehetőséget kaptak arra, hogy megvizsgálják a bizonyítékok axiómáját. Jelentős hozzájárulást nyújtott a bizonyításelmélethez a klasszikus logika, az intuíciós logika és a modális logika közötti kapcsolat tisztázása révén.
1978-ban Gödel halála után a modális logika alapelvei - a formális logika formája, a "szükségszerűen" és a "lehetséges" kifejezés szűk értelemben vett elmélete maradt. A tétel azt állítja, hogy Isten, vagy a legfelsőbb lény, amit nem tudunk megérteni. De Isten létezik a megértésben. Ha Isten létezik a megértésben, feltételezhetjük, hogy létezik a valóságban. Így Isten léteznie kell.
3. Tudós, aki nem látja a tudomány és a vallás közötti konfliktust
Francis S. Collins
Mint hívő, Dr. Collins lát DNS - a molekulával, amely minden élőlényben, amely tartalmazza az összes információt a forma - mint Isten nyelvét, és az elegancia és a komplexitás a szervek és a többi természet -, hogy tükrözzék Isten tervét.
Ennek ellenére Collins nem mindig gondolta. 1970-ben, amikor az Elméleti Kémia Karán végző hallgató volt, ateista volt, és nem találta indokoltnak, hogy feltételezzen létezést a matematika, a fizika és a kémia területén kívül. Aztán belépett egy orvosi egyetemre, és szembenézett a betegek életének és halálának problémájával. Az egyik beteg megkérdezte: "Mit gondolsz, doktor?", És Collins kezdett keresni a válaszokat.
Collins elismerte, hogy a tudomány, amit szeret, tehetetlen, hogy válaszoljon a következő kérdésekre: „Mi az élet értelme”, „Miért vagyok itt”, „Miért nem a matek működik, és nem másként”, „Ha a világegyetem volt kezdete , aki az elején lefektetett? „” Miért van a fizikai állandók a világegyetem úgy van beállítva, finoman, amely lehetővé teszi a megjelenése komplex életformák? „” Hol van ez az ember erkölcsi? »és« Mi történik a halál után?”.
Dr. Collins mindig úgy gondolta, hogy a hit alapján tisztán érzelmi és irracionális érveket. Így aztán meglepődött, amikor felfedezte a korai írásaiban oxfordi tudós CS Lewis-on és ezt követően számos más források nagyon erős ügy hitelességét az Isten létét, kialakítva tisztán racionális alapon.
Valójában Dr. Collins azt mondja, hogy nem lát el semmilyen konfliktust a tudomány és a vallás között. Igen, egyetért azzal, hogy a közös ősök eredete az evolúció révén nyilvánvaló. De azt is állítja, hogy a DNS vizsgálata erős bizonyítékot szolgáltat az összes többi élőlényünkkel való kapcsolatunkról.
Dr. Collins szerint úgy találta, hogy a tudomány és a hit igazságai csodálatos harmóniát tartalmaznak. A bibliai Isten a genom Istene is. Isten megtalálható a katedrálisban és a laboratóriumban. Valóban imádni lehet a fenséges és szörnyű Isten tudományának teremtését.
4. Két programozó állítólag bizonyította, hogy Isten létezik
A szokásos "MacBook" számítógéppel a számítások alapján kimutatták, hogy Gödel bizonyítéka helyes, legalábbis matematikai szinten, a magas modális logika szempontjából.
Bruno Wolsengalgal Paleo
A jelentésben „a formális gépesítése és automatizálása: a bizonyíték Isten létezésére, fogalmazott Gödel” mondták, „Gödel ontológiai bizonyítékot elemezték az első napon a vizsgálat rendkívüli részletességgel, ha magasabb rendű elmélet.”
Akárhogy is, a bizonyítékok szkepticizmust keltenek. Bár a kutatók azt állítják, hogy bizonyították Gödel tételét, munkájuk nem erősíti meg Isten létezését, de milyen eredményeket lehet tenni a tudományban a fejlett technológiák felhasználásával - ez az úgynevezett matematikusok.
Benzmuller és Paleo úgy vélik, hogy munkájuk hasznos lehet olyan területeken, mint a mesterséges intelligencia és a szoftver és a hardver ellenőrzése. Végső soron a Gödel ontológiai bizonyítékainak formalizálása nem valószínű, hogy az ateisták meggyőzése, vagy az igaz hívők lelkeiben bármit megváltoztatna, akik azt állíthatják, hogy a magasabb hatalom eszméje nem fogalmazható meg definíció szerint. De a matematikusok számára, akik új szintre akarnak menni, ez a hír lehet az ő imáikra adott válasz.
5. A neurológus azt állítja, hogy a klinikai halál létezik
Bár a cikk mindkét részében nem mutatkozott meg igazán meggyőző bizonyíték, itt nem tudunk írni klinikai halált.
A tudományos kutatások kimutatták, hogy a klinikai halál minden megnyilvánulása, például a fényes fény, az alagútban vagy a testüket elhagyó érzés élménye élénkebb és emlékezetesebb, mint bármely más.
A belga neurológus Steven Loriusa, vezette csoport kómás tanulmányait a University Hospital Liege, Belgium, ő volt évekig a munka beszélt sok beteg, aki kijött a kómából. Azt mondták neki, hogy „utazás” és egyéb halálközeli élmények.
A Comatose Research Group kutatóiból és a Kognitív Pszichológia Egyetem munkatársaiból álló csapat olyan kérdőíveket dolgoz ki, amelyek tisztázzák az érzelmek érzéki és érzelmi részleteit. Aztán összehasonlították a klinikai halált a valóságos események más emlékeivel, erős érzelmekkel, valamint kellemes álmokkal és gondolatokkal együtt. Mindazonáltal a tudósok meglepődtek, hogy a klinikai halál sokkal fényesebb volt, mint bármely képzelő vagy valódi esemény, beleértve a gyermek születését és esküvőjét.
Mindannyian biztosak abban, hogy élénk tapasztalatuk valóságos. Dr. Lorius úgy véli, hogy a tapasztalat az emberi élettanból származik. Ráadásul kiderült, hogy elég ahhoz, hogy egy személy (esetleg tévesen) gondolkozzon, hogy haldoklik, és valószínűleg megjelenik a közel halálos tapasztalat emlékezete.
Sok ember, aki közel halálos élményt kapott, fizikailag nem halálos veszélyt jelentett, és ez közvetve azt bizonyítja, hogy a halál kockázatának érzékelése önmagában fontos a halálközeli halálozási tapasztalat szempontjából.
Laurus nem akar spekulálni a Paradicsom vagy a Pokol létezéséről, de azt mondja, hogy a klinikai halálozások csak egy kis része szörnyű. Az esetek többségében az embernek a kellemes emlékként maradnak - valószínűleg több ember repül a Paradicsomba, mint a pokolba.