Tánc az Atyával 1
Találkozni Szibériában, egy fekete ortodox pap Kenyából ugyanolyan nehéz, mint látni egy fehér férfi egy kis templomban a kenyai faluban Ishama. Mindkettő azonban lehetséges. Mivel Philip Gatari apja templomának küszöbén először egy orosz férfit értek át, Kenya egy pap többször látogatott Oroszországba. Most elértem Szibériát. Bratskban részt vett a "Az ortodoxia világegyede" konferencián, meglátogatta Irkutskot, Sayanskot és Baikalot.
Amikor egy kenyai pap megkérdezi, mi a legnagyobb benyomás Szibériáról, már tudja, hogy milyen választ vár tőle, és figyelmeztet: "Nem, ez nem éghajlat". Philip apjának leginkább meglepte az időzónák közötti különbség. Természetesen korábban tudta, hogy Oroszország nagy ország. De mit jelent a valóságban, csak akkor értettem meg, amikor Bratskbe jöttem.
Kenyai és Moszkva ugyanabban az időzónában helyezkedik el, de Moszkva és Bratsk már különböző időzónákban vannak. Késő este Moszkvából. Philip atya észrevette az időt, az óra 23 óra volt. Hirtelen pár óra múlva elkezdett hajnalozni, és hamarosan a gép egy lángoló hajnalcsíkban landolt. Az óra reggel egy órát mutatott.
- Mi az? - a kenyai pap izgatottan megkérdezte a stewardessert, arra gondolva, hogy ritka természetes jelenséggel találkozott.
- Napfelkelte - felelte a tiszteletlen stewardess, és Philip atya rájött, hogy 65 éves korában élt, és mindent tudott a mozgás törvényeiről időben és térben.
Bratskben a kenyai apa már várta barátait - Andrew Chesnokov atya anyámmal, Irinával, akivel más ismerősökkel találkozott az interneten. Az ortodoxia univerzuma nagy világ, de benne mindennel összekapcsolódnak a hétköznapi földi, és néha teljesen szokatlan, misztikus kapcsolatok. Például az Irkutsk ortodox gimnáziumban Philip atyát üdvözölték saját emberként is. Ő is az ortodox iskola igazgatója. Ez az iskola saját kezűkkel épített falusiakkal, és most több mint ötven tinédzser tanul.
Szent Antal templomának ablakából, ahol Philip atya szolgál, láthatjuk Kenya gyönyörű hegyét, amelynek tetejét örök jég borítja. Erről a hegyről, és elment az egész ország nevére. Gyakran a köd leereszkedik a hegyvidékről, majd a kenyaiak azt mondják, hogy Kenya nem akar megjelenni a látogatók előtt.
Ez az ország központi területe, és Philip atya azt állítja, hogy itt nem túl forró, és a papi ruhákban nagyon kényelmes.
Kis templom Ishimarban, bár kő, de nem ugyanaz, mint Oroszországban. Nincsenek arany kupolák, falfestmények. Nincsenek villamos energia sem, és az istentisztelő vizet szénmelegítik, mint az első keresztények idején. De a templom tetején, amely egy klasszikus négyszögletes bazilika formájában található, a kereszt általában vádaskodik. Korábban volt egy csengő is, de az internetes bűnözők az utóbbi időben ellopták az egyetlen értékes elemként.
Kenya egy szegény ország, és kétezer ember, aki az Ishama lakosságát alkotja, a mezőgazdaságban él. Az egész iparágat itt egy tejtermék képviseli, amely az iskola közelében áll. A templom mintegy 300 fő, a zsidó gerinc pedig 60 hívőből áll, akik vasárnap kerülnek szolgálatra. Kenyában elfogadják az egész család szolgálatát, a gyermekekkel, nagymamákkal és nagyapákkal együtt. Gyermekek általában sokat, és szívesen Philip atyához mennek, mert nemcsak pap, hanem egy helyi középiskola igazgatója is.
A középiskolát az oktatás második fázisának tartják, és látogatása önkéntes. A statisztikák szerint az első nyolcéves iskolájukat befejező gyermekek csak 50% -a folytatja tanulmányait. Ezért Philippe atyja, minden diák rendkívül szorgalmas és motivált ahhoz, hogy jó tudást szerezzen.
Bármely magánbefektető vagy szervezet építhet iskolát. Az iskamát ortodoxnak tekintik, mert az ortodox egyház épített. Az oktatás azonban az állami szabványoknak felel meg, és minőségét az állam is ellenőrzi. Nincs külön "ortodox" tárgy a menetrendben, de a vallást itt az állami program keretein belül tanulmányozzák. Minden gyerek elfogadott az iskolába, függetlenül a vallásuktól.
"Amikor elkezdtem szolgálni ebben a plébániában, volt egy kis elhagyatott földterület az iskolába" - mondja Philip atya. - Akkor fordultam a falunk nõihez. Azt mondtam: "Anyák, szükségtelen kőzetek a templomból, és építünk egy iskolát a gyermekeitől." Így volt. És most adjuk a gyerekek oktatását, és ez az út az élethez, egy hely a társadalomban, a munka. Egyik diákom sem tud rosszul reagálni az egyházról. Ezért az iskola részben ugyanaz, misszionárius.
Választhat a biológia, a kémia, a fizika, a történelem, a földrajz, a kereszténység. A diploma megszerzése után a fiúk munkába állhatnak, vagy egyetemre vagy főiskolára járhatnak. De itt meg kell számolnod az erõdet és a pénzedet, mert a kenyai felsõoktatást is fizetik.
"A fiatalok szívesen külföldre mennek tanulmányozásra, és nem térnek vissza" - mondja Philip atya. - Sokan távoznak az USA-ba, de vannak olyanok, akik Görögországba, Oroszországba és más országba mennek. Remélem, hogy egy nap minden megváltozik, és gyermekeink visszatérnek.
Philip atya szintén egyszer külföldre ment tanulni. A romániai egyetem teológiai tanszékén végzett. Tény, hogy Philip atya hitetlen családban született. A legközelebbi ortodox templomban, mint egy kisfiú, nem a mennyei kenyérhez, hanem a hétköznapi, földi, szürkés kenyerekhez indult. Az egyház elosztotta az ételt a rászorulóknak.
Aztán elkezdett jönni a szolgálatokhoz, majd - hogy segítse a papot az oltáron. És fokozatosan megtudtam, hogy a plébános az életében fontos helyet foglal el, sőt befolyásolta az életút megválasztását. Amikor eljött az idő, a lelki apja megáldotta a fiatal Fülöp-t, hogy belépjen a romániai egyetem teológiai karába, ajánlást és alapokat adott a képzésre. Ijesztő volt egy idegen országba menni, és a fiatalember nem értett egyet azonnal, de végül soha nem sajnálta a választását.
A kereszténység a legfontosabb vallásnak számít Kenyában. Nagyon aktívan ültetett, amikor az ország még mindig gyarmat volt. A közvélemény-kutatások szerint a kereszténység a népesség 80-90% -át vallja. Az ortodoxia részesedése csak 1-2%, de a támogatói száma Kenyában gyorsan növekszik, miután az ország függetlenné vált.
Csak 1946-ban fogadták el a kenyai egyházat az alexandriai patriarchátus közösségébe. Ettől a pillanattól kezdődik a hivatalos kenyai templom története. 1952-ben megerősödött a felszabadító mozgalom a gyarmati rezsim ellen. Az ortodox volt, aki támogatta a felkelést, míg a hagyományos kenyai protestáns és katolikus plébánia ellenezte. Ez komoly választás volt, mert néha szabadságot kellett fizetnie számára. Például George Arthur Kaduna atya, aki Kenyai első "fekete" püspöke lett, 10 év börtönbüntetésre töltött Jomo Kenyata elnökkel. De most az ortodoxia itt tekinthető a szabadság vallásának.
Eddig az egész Afrika az alexandriai patriarchátus kanonikus területe. Nemrégiben Kenyában két független gyülekezet jött létre, amelyet a Metropolitan vezetett. Az ország 43 ortodox papja van.
Az isteni szolgálatok régóta le vannak fordítva a kenyai helyi nyelvekre. Az ő parókiájában Philip atya három nyelven szolgál: angol, szuahéli és kikuyu, amely a paphoz tartozik. Érdekes, hogy az angol nyelv az afrikai népek és különösen a kenyai országok számára egységessé vált. Különböző törzsek népeinek, akik 42 nyelvjárást beszéltek, azt találták, hogy a gyarmatosítók nyelvének közössége segített megérteni egymást. A kenyai és néhány más afrikai ország lakosságának fő nemzeti nyelve a szuahéli.
Egy kenyai pap nem kapja meg a fizetséget a gyülekezetéből, teljesen a plébániában van. Ezért, ha a plébánia nagy - könnyebb életet élni, ha kicsi - rendkívül nehéz. Néhány évvel ezelőtt a független gyülekezetek kialakulása előtt a papok kis fizetést kaptak az uralkodó metropolisztól. A függetlenség hirtelen pénzügyi problémákká változott. De Philip atya a vallás alapjait tanítja az iskolában, és fizetést kap.
A dob tekercs alatt
"Néha kommunikálni kell az európaiakkal" - mondja Philip atya. - Nagyon gyakran panaszkodnak a pénzügyi válság, a gazdasági nehézségek miatt. De nehéz ezeket megérteni. Kenyában nem minden ház rendelkezik villamos energiával, az emberek nem rendelkeznek elegendő pénzzel egyszerű termékekkel, néhány családban csak a cipő viselése fordul elő. De imádkozunk és énekelünk, és együtt vagyunk boldogok. Talán azért van, mert nincs mit elveszítenünk.
- Milyen posztokat figyelnek meg a gyülekezetei? - Kérdezzem apámat, Philipet.
"Egész évben ott van egy post" - válaszolt a pap. "Kenya egy szegény ország. Nagyon értékes ivóvíz, nem minden lakos engedheti meg magának a húst. Az első csésze burgonya, az országos ital teával teát. De egyszerűen nincs ilyen kenyér.
De amikor a liturgia véget ér, a kenyai templom olyan dolgokkal kezdődik, amelyeket Oroszországban nem lehet elképzelni. Valaki elkezdi legyőzni a dobokat, a nők időben énekelnek, mindenki tapogatja a kezét, mosolyog. A dobok kiiktatják a hagyományos dallamokat, amelyek alatt hangulatos dalok hangzanak el. A dalok tárgyai megismételik a bibliai és evangélikus eseményeket, vagy dicsõítik Istent.
- Amikor a hívők egy antidórát veszik (a prosphora része - Auth.) Anélkül, hogy énekelnének, olyan komolyak és unalmasak "- mondja Philip atya. - Ezért énekeljünk dalokat. Az emberek örömmel hagyják el a templomot.
Elena Trifonova, "tartomány"