Rick Richardson interreligious kezdeményezés

Mit tenne Jézus?

A Holt-tenger tekercsének felfedezése óta sokan újonnan kezdték megnézni az Újszövetség írásait. Néhány tudós, köztük Dr. Robert Lindsay, úgy véli, hogy az Újszövetség könyveinek nagy része (Pál apostolát nem számolva) eredetileg héber nyelven íródott. De nem a görög nyelvben beszélt Jézus és követői? Meg tudjuk-e tanulni megbízhatóan a Jézus nyelvét? Vegyünk az Akti könyve 26. fejezetéhez, amely leírja Pál utazását Damaszkuszba.

Mindnyájan a földre esettünk, és hangot hallottam héberül: Saul, Saul! Miért üldözsz engem? Nehéz a szarva ellen. Azt mondtam: Ki vagy Te, Uram? Azt mondta: Jézus vagyok [Yeshua], akit üldöz.

Figyeljünk rá, hogy ki volt a hangja, és milyen nyelven beszélt. A legtöbb rendelkezésre álló bizonyíték arra utal, hogy Jézus (Yeshua) héber felszólaló és tóra figyelő zsidó volt, és nagyon zsidó életmódot eredményezett. Évekkel később a szavai és tettei görög stílusban mutatkoztak be. Még a "Jézus" név is része a pontatlan áthelyezésnek. A jesua héber neve (azaz üdvösség), amikor a görögre történő átírás Jézus formáját öltötte át [az orosz - Jézus átírásával], angolra - Jézusra átírva.

Életében a neve Yeshua volt.

Keresztény nézőpont

Az Yeshua (Jézus) szokásainak tanulmányozásával kapcsolatos egyik probléma az, hogy végül nem mindig derül ki, mit várunk el. Dr. Brad Young könyvének előszójában Jézus, a héber teológus, Marvin Wilson írja:

Sok keresztény a Judaizmustól és az első század zsidó kultúrájától elválasztott történeti Jézust képviseli. Ez a gondolat elkapta a figyelmemet néhány évvel ezelőtt, amikor a vasárnapi iskola tankönyveit nézegettem, ami az íróasztalomra került. Az általános iskolások számára írták, és egy nagy keresztény kiadó kiadta. Különös benyomást tett rám azon a részen, amelyen az egész lapot Jézust ábrázoló rajz foglalta el. Megmutatta a fiút, Jézust, aki felment az épület lépcsõin. A kép alatt volt a felirat: "Jézus jó keresztény fiú volt, és minden vasárnap templomba ment."

A jó keresztényeknek a gyermekek megemelésére való törekvése komoly akadályba ütközik. A történelmi bizonyítékok nem támasztják alá azt a gondolatot, hogy mi a kereszténység. Ezért a némileg téves megértés táplálása érdekében helyre kell állítani a történelmet bizonyos tények megváltoztatásával és mások eltitkolásával. Végül ... ha a kép alatt a felirat olvasható: "Jézus jó zsidó fiú volt, és szombaton meglátogatta a zsinagógát", ez nem lenne teljesen összhangban a kereszténység megértésével a 21. században.

Lehet, hogy olyan karkötőket találtak, amelyeken meg van írva: WWJD. Ez a rövidítése: "Mit tenne Jézus? Mit tenne Jézus? Meglepődne, ha megtudja, hogy Yeshua (Jézus) valami olyasmit viselt, mint a karkötő: "Mit tenne Jézus?" Ezt említi Máté könyvében:

És íme, egy olyan nő, aki tizenkét éve vérzik, hátulról érkezve, megérintette ruhája szélét, mert önmagában beszélt: ha csak megérintem a ruháját, meggyógyulok.

És akkor ismét Máté 14: 35-36-ban.

És a város lakói, mikor ismerék õt, elküldék õt egészen körülötte, és elhozák minden betegnek, és megkérik õt, hogy csak az õ ruhájának széléhez érjen; és aki megérintette, meggyógyult.

Mi történik itt? A görög "él" szó a Kraspedon. szó szerint jelentése "szegély" vagy "fürt".

Strong szótár: ... 2899. Kraspedon, vörös-ped-ő; Emberi O. ez nem világos; szegély, vagyis (speciális) szegély, vagy bordázat: - Él, él.

A szeptuagintában a görög szó kraspedon fordította a héber szót tsitsit. Miért viselt Yeshua (Jézus) ecseteket vagy szegélyeket? És miért próbáltak megérinteni mindenkinek, hogy gyógyuljon? A válasz ezekre a kérdésekre a próféták könyvében található. Először nézzük meg a messiási próféciát.

Mert ímé, eljő a nap, mint egy sütő; Akkor minden gőgös és gonosz lesz, mint a tarack, és az eljövendő nap szétzúzza őket, mondja a Seregek Ura, hogy ne hagyják maguk mögött gyökereket vagy ágakat. De ti, a kik az én nevemet féltem, az igazság napja felkelni fog, és meggyógyul a sugaraiban, és kimenni és ugrálni, mint a hízott borjak.

Malachi könyve az egyik legfrissebb prófétai könyv, amelyet Yeshua (Jézus) kora előtt írtak. Ebben a próféciában a Messiásról említést tesznek a "gyógyulás az Ő sugaraiban". Miről beszélünk itt? A "sugarak" szót egy másik héber fordította le. a kanaf szó. Szó szerint ez a szó azt jelenti: "hadsereg, ruhák szélét, élét vagy végét".

Strong szótár: ... 3671, kanaf, ka-naf; a H3670-től; él vagy csúcs; spec. szárny (madarak vagy csapatok), szex (ruházat), él (ágytakaró).

Az első század izraelitái megértették ezt a próféciát oly módon, hogy a Messiás kíméli a gyógyítás erejét azok számára, akik megérintik a ruhái mezőjét vagy kefékét (vagy tzitzitjét).

Egy másik prófécia a Messiási Korszakról (vagy az ezredfordulón):

Így szól a Seregek Ura: Azokban a napokban tíz ember a nyelvek nyelvei közül fogva tartja, és elfogja a Júda padlóját, és azt mondja: Mi veled megyünk, mert hallottuk, hogy Isten veled van.

A "nem" szó ugyanazt a Dru.-Hebrew szót lefordítja. a kanaf szó. Ez a hely, ahol a mellek találhatók. Szóval, mi volt ezek a kefék, és miért mondhatnám, hogy hasonlítanak Yeshua karkötőjéhez? "Mit tenne Jézus?" A Tóra két részében a "kefék" viselésének parancsát a Számok könyve és a Deuteronomio könyve tartalmazza.

Tedd magadnak a kefét a függöny négy sarkán, melyeket fedezel.

Ez a parancsolat egy kicsit részletesebben szerepel a 15: 38-40:

Szólj Izráel fiainak, és mondd meg nekik, hogy tegyék ecsettel a széleit ruháikat nemzetségről nemzetségre, és az ecset, ami a széleken, kék zsinórral; és ők lesznek a kezedben van, így előfordulhat, ránéz, és emlékszem minden az Úrnak parancsolatait, és azokat cselekedjétek, és nem megy, miután a szív és a szem, ami okozhatja, hogy paráználkodnak, hogy ti is emlékezni, és nem az én parancsolataimat és szentek voltak Istene előtt.

Amint látod, Isten utasítja a keféket, hogy emlékeztesse őket a helyes viselkedés szükségességére, éppúgy, mint a mai sok fiatal, mint az CSBI karkötője. Isten azt mondta, hogy a keféknek emlékeztetni kell arra, hogy "teljesítsd az összes parancsolatát", ha akarsz, egy személy, aki megfigyeli a Tóra. Ezért Yeshua úgy nézett ki, mint a Tóra figyelő zsidója az ő idejében.

Mit mondana Jézus?

Tehát összeállítottunk egy ötletet arról, hogy mi volt Yeshua (Jézus), de milyen volt a beszéde? Mint láttuk, Jézus ősi héberül beszélt.

Ha Yeshua eljött az utcára, üdvözölte volna a szokásos zsidó üdvözletet "Shalom Aleichem" vagy "Béke neked".

Amikor beszéltek erről, maga Jézus állt köztük és azt mondta nekik: Béke legyen veled.

Az üdvözlésre adott válasz az "Aleichem Shalom" vagy "te béke" kifejezés.

Vajon Yeshua használta-e a liturgiát? Valaki a Máté 6: 7-re hivatkozva azt fogja mondani, hogy miután Yeshua ellenzi a "felesleges beszédet", ez az imádság és a liturgia olvasására utal. De lássuk, hogy pontosan mit mondtak.

És amikor imádkozol, ne mondj túl sokat, mint a pogányok, mert úgy gondolják, hogy a szavukban hallják őket.

A görög szó az eredetiben, amelyet "felesleges beszélgetésként" fordítanak, azt jelenti, hogy "újra és újra megismételjük, vagy gúnyolódunk". Ez nem jelent áldást vagy imát. Valószínűleg olyan rituális varázslatokról beszélünk, mint a pogány mantrák vagy a tudattalan beszéd. Figyelmeztetés, nem azt mondja, hogy "ne imádkozzatok, mint a zsidók." Tehát Yeshua mondja a liturgikus imákat? Igen, ez biztosan így van. Nézzünk néhány példát.

Mivel legalább az idő Ezra, zsidók ima imádkozik amely három passzálással Tóra (Deut 6 :. 4-9, Deut 11 :. 13-21, 15 és a Num :. 37-41). Ez az ima kétszer-négyszer naponta szól. Javasolt, hogy ezt az imát Dániel imádja, amiért az oroszlánokba vetették. Ez az ima olyan fontos, hogy a Mishna lehetővé teszi, hogy bármely nyelven (nemcsak héberül) mondja ki (M. Soth 7: 1). Ez egy ima címzettje Isten sok zsidó a halállal szemben, kezében üldözők, és azok, akik a náci gázkamrák alatt a második világháború. A leghíresebb mártír, aki meghalt egy imával az ajkán Sém Rabbi Akiva, a zsálya, a második században, halálra kínozták a rómaiak, amiért támogatták a lázadást Bar Kohvy.

A Talmud önmagában is ilyen nyilvántartást vezet:

"Megpróbálták Akivát, és az óra jött a [reggeli] Sém mondására. Mosollyal beszélt. Római tiszt felkiáltott: „Öreg ember, akkor kell lennie egy varázsló [mert Akiva immunis kínzás], csak mosolygott, és érezte, ennyi fájdalmat?” „Nem, - válaszolta Akiva - egy életen át nem békén azt parancsolta:” És monda: Szeresd Uram minden szíveddel, minden lelkedvel és minden erõddel. " "Ó, mikor kell ezt végre teljesíteni?" - gondoltam. Szerettem Istent az egész szívemmel, minden erejemmel, de nem tudtam, hogy szeressem őt minden lelkemmel. Most, amikor adom az élet, és az óra az olvasás a Sema, én elhatározás is megingathatatlan, nem mosolygok? „Amikor ezt mondta, lelke elrepült.”

A Szentírás ezen részei a zsidó élet szerves részét képezték az első században, és ma is így maradnak. Valójában leírják a zsidó figyelmes tóráját és a várakozásoktól. A Szentírás ezen részeihez elegendő csak az első szót (Shema) mondani, és azonnal világossá válik, mi a tét.

Amikor megkérdezték Yeshuát, hogy mi a legnagyobb parancsolat, nemcsak az első szót említette. Nem hagyta kétségessé, mit akar mondani.

Az egyik az írástudók hallotta őket érvelés össze, és látva, hogy [Jézus] megválaszolta őket is, megkérdezte, Melyik az első minden parancsolatok? Jézus így válaszolt neki az első az összes parancsolat [Sema Yisrael Adonai ELO YH EYNU Adonai Echad] Halld Izrael! Az Úr, a mi Istenünk, egy Úr; És monda: Szeresd az Urat, a te Istenedet teljes szívedből, teljes lelkedből és teljes elmédből és teljes erődből - ez az első parancsolat! A második olyan, mint: "Szeresd a szomszédodat, mint te magad." Nincs más parancsolat, mint ezek.

Yeshua mondja a fő foglalkozás a zsidó hit és hangsúlyozza a monoteizmus, mint a fő szempont a hitet. Továbbá megerősíti, hogy fontos a mag liturgikus imádságok, hivatkozva ez a vers Shem és csonkított formában amidok (Zsidó napi ima álló tizennyolc áldás) Mt 6:12 Lukács 04:11.

Az evangéliumokban vannak olyan esetek, amikor a Jézus különféle áldásokat hirdet, különösen a kenyér és a bor fölött. Tudjuk, mit mondana Jézus ilyen esetekben? Igen, igen. Nincs okunk azt hinni, hogy Yeshua "új" vagy "más" áldást vezetett be. Valószínűleg ő követte korának általánosan elfogadott hagyományait.

És mikor velük együtt feküdt, kenyeret vett, áldott, eltörött és odaadta nekik.

Ez a kenyér áldása:

Baruch Ata Adonai Elojeynu Melech Ѓa olam Ѓа Mosci Lehm min ÀAraz.

Áldott te vagy, Adonai, a mi Istenünk, a világegyetem királya, aki kenyeret teremtett a földből.

A békesség a bort illetően olyan, mint az előző:

Baruch Ata Adonay Elojeynu Melech А-olam Borei peyri ѓaga hajszárító.

Boldog vagy te, Adonai, a mi Istenünk, a világegyetem királya, aki létrehozta a szőlő gyümölcsét.

Azt is látjuk, hogy a Jézua kijelenti az ároni áldást Lukács evangéliumában:

És kivitte őket a városból Bethanyba, és felemelte a kezét, és megáldotta őket.

Hogyan tudhatjuk, milyen szavakat mondott Yeshua? Ez az áldás egy embercsoport számára szól. Ugyanakkor az áldás kezei is felemelkednek, a tenyereik előretörlődnek, és a kiterjesztett ujjak a héber "shin" betűt alkotják. (Ez hasonló Mr. Spock üdvözletéhez a "Star Trek" show-ban). Az ároni áldás megtalálható a Számok könyveiben.

Az Úr áldjon meg titeket és tartsa meg!

Az Úr ragyogjon rajta az ő arca, és könyörüljék nektek!

Az Úr ellen forduljon az arca, és békességet adjon neked!

Tehát megláttuk, hogy nézett ki Yeshua és hogyan beszélt. De mi volt az ő akciói? Mi volt az életének stílusa? Először nézzük meg a születését és a gyermekkorát.

... Mint mindig az Őnek

Nyolc nap elteltével, amikor szükség volt a körülmetélésre [a gyermek], megadták neki a Jézust, amit az angyal hívott el a méhében való fogantatása előtt.

Ez az én szövetségem, amelyet meg kell tartanod közötted és te és az utódaid után, [az ő generációikban]: hogy minden férfi nem körülmetessék; körülmetessétek a fitymátokat, és ez a szövetség jele lesz köztem és te közötted.

És amikor a nap a tisztítás a törvény szerint Mózes, elvivék õt Jeruzsálembe, hogy bemutassák neki az Úr, előírásai szerint az Úr törvénye szerint, minden férfiút, hogy anyja méhét megnyitja az Úrnak, és hogy áldozatot aszerint, amely azt mondta, a törvény az Úr , Egy pár gerliczét, vagy két galambfiat.

Ez a parancsolat Leviticus 12: 6-8-ban található meg.

És amikor a nap az õ megtisztulása a fia vagy a lánya, ő hozza a egyéves bárányt égőáldozatul, és egy fiatal galambot vagy vadgalamb bűnért való áldozatul, a bejáratnál a gyülekezet sátorába, hogy a pap; Ez az Úr előtt hozza és megtisztítja őt, és ő lesz tiszta a vér áramlásától. Itt van a gyermek törvénye, amely egy férfit vagy egy nőt született. Ha ő nem tudja, hogy a bárány, akkor megteszi a két gerlicét vagy két galambot, egyiket egészen égõáldozatul, a másikat bûnért való áldozatul, és végezzen engesztelést az ő pap, és ő tiszta lesz.

Ennek a résznek a alapján a legtöbb olvasó úgy gondolja, hogy a Yeshua szülei nem engedhették meg maguknak gazdag kínálatot, ezért feláldozták őket, amit Léviben olvastunk. 12: 8-ban (de mindenben, ami szigorúan megfigyeli a Tóra). Menjünk vissza Lukács evangéliumához.

És mikor mindent megtettek az Úr törvénye szerint, visszatértek Galileába, a Názáreti városba.

A szülei minden évben a húsvét ünneplését Jeruzsálembe költöztették. És tizenkét esztendõs vala, és az õ lakásának szokása szerint Jeruzsálembe jõnek.

Ezek az Úr ünnepei, szent gyülekezetek, amelyeket időben kell hívni: az első hónapban, az est hónapjának tizennegyedik napján, az Úr Pásztorán; és ugyanazon hónap tizenötödik napján a kovásztalan kenyér ünnepe az Úrnak; hét napig enni kovásztalan kenyeret.

Évente háromszor minden férfi előtt jelenik meg az Úr, a te Istened, és az a hely, a melyet kiválaszt: a kovásztalan kenyerek ünnepét, a hetek ünnepét, és a sátorok ünnepe; és senki sem jelenjen meg az Úr előtt üres kézzel.

Ismét ebben a helyzetben a Yeshua szülei megfigyelik a Tóra tanítását, búcsújárását, hogy vegyenek részt a matzah (kovásztalan kenyér) fesztiválon Jeruzsálemben. Vessünk egy pillantást a Szentírás másik versére, amely Yeshua szokásairól beszél, mielőtt egy másik témára lépnénk.

Így azt látjuk, hogy gyermekként Jézát a Tóra megfigyelésének szellemében emelték fel, és a minisztérium kezdetéig élt. De mi volt az ő hozzáállása Isten törvényéhez?