Ortodox imádat és gyermekek - kereszténység - a születés ajándéka
Az oroszországi ortodox egyházközségben élő zarándoklányok túlnyomó többsége az úgynevezett neofiták (akik viszonylag nemrégiben vannak a templomban). A gyermekeik a templomokban látnak. Ha vágyunk arra, hogy a fiúk és a lányok mindent megértsenek az istentiszteletben, hogy imádságuk megtestesülése legyen, komolyan gondolni kell a gyermekek isteni szolgálatára.
Nincs értelme megérteni
Fiaim egy ortodox gimnáziumban tanulnak. Egyszer már segítettem az idősebbek felkészülni az istentiszteletre, és válaszokat kellett adni a vizsgakérdésekre. Valójában újraírtam a javasolt tankönyvet, legalább megpróbáltam elmagyarázni valamit a gyermeknek. Szerencsére a vasárnapi iskolában és az iskolában végzett munkatapasztalat lehetővé teszi számomra, hogy ezt megtegyem. Az a tény, hogy a kétoldalas kézikönyv nem tartalmaz semmit, csak a templomrészek felsorolását, a papi ruhákat és a rituálékokat, vagyis az imádság olvasására és éneklésére vonatkozó bizonyos intézkedéseket és eljárásokat. Valójában a tankönyvet szívből kellett tanulni, mert nem beszélt semmiféle értelemről a szándékról, a jelentésről vagy az általános tartalmáról. Megpróbáltam lefordítani a tankönyv témáit a megértés síkjára, a formáció történetére, bizonyos prioritásokra. Számomra fontos volt, hogy a gyermek ne csak emlékezzen a dalok sorrendjére, hanem legalább megpróbált valamit megérteni. Valóban, nem igaz. Célom volt megmutatni a fiamat, hogy az istentisztelet megérthető és méltó a tanulmányozásra, hogy a vizsgálatot követően nem szükséges a téma megszüntetése, mint a megszorítás, teljesen elszakadt az életből.
A legérdekesebb az, hogy a tudás, amely általában kínálnak vasárnap iskolák és a gimnáziumok - általában nem adnak a gyerekeknek, mert imádják túl sokat változik napról napra, sőt figyelembe véve a Hold ciklusok. Ortodox istentisztelet - egy komplex szintézise több grafikonok: a napi (óránkénti), heti (hétköznap), egy év (nappal az év), és a hold (attól függően, hogy a nap Easter). Ezekből ciklusok nem csak attól függ a formája az istentisztelet, de ami a legfontosabb - informatív rész, és ezért értelmetlen. A templomban évente egyszer sok imát hallanak. Ennek megértéséhez hosszú szakmai képzésre és tapasztalatra van szükség.
A vizsga története ismét megmutatta nekem, mennyire releváns és akut a gyerekek témája és az istentisztelet. A helyzet majdnem reménytelen. A megfelelő oktatás hiányában a gyerekek nem tudják megérteni, mit látnak és hallanak a templomokban. A gyermekek számára a hívek miatt rossz tudás (és gyakrabban - a teljes tudatlanság) egyházi szláv nyelven is tisztázatlan értelmében a túlnyomó többsége az imák és énekek (Ez a közelmúltban írt ismert tudós Biblia tudós A. Desnitssky). A rengeteg doktrinális fogalmak, hivatkozásokat a Biblia és a liturgia teszi költői képek valóban megközelíthetetlen a gyermek megértése, bár rendszeres részvétel az illúziót kelti, hogy minden ismerős.
Itt például csak egy imádság van, amelyet szombaton vesznek fel a Vesperek.
Hogy megértsem a jelentésnek a gyerekeket, meg kell írnom egy tisztességes cikket, vagy egy edzést. "Az ég királya megmutatta magát az emberiségnek a föld iránti szeretete iránt, emberekkel élt: a Szűzből a tiszta hús elveszi, és Ney proselya-ból érzékeléssel; az egyik a Fiú, ő a természet, de nem a hypostasis. Ugyanez tökéletes az Istennel és a tökéletes emberrel, aki valóban prédikál, bevalljuk Krisztust a mi Istenünknek: Igen, imádkoznak, Anya anya nélkül, könyörüljön lelkünknek. "
A gyerekekről és a felnőttekről
Ha a gyerek a moziban jár, akkor van egy korosztály, amely megmondja neki, hogy érdemes megnézni ezt a filmet. És nem csak a szexről vagy az erőszakról van szó, és néha, és még gyakrabban, a felnőtt emberi kapcsolatok alkalmatlanságában, az élet igazságában, amelyet a gyermek nem érinti, hogy nem érthető rá, vagy esetleg káros. Tudjuk, hogy előbb vagy utóbb a gyerekek felnőttekké válnak, és megtanulják mindazt, ami a sajátjuk. És mégis van egy belső vágy és megértés, hogy mindennek megvan a saját ideje, hogy az élet új arculatai kiderülhessenek a gyerekeknek, amikor megvan az esélyük arra, hogy meghatározzák, harcoljanak és hoznak döntéseket.
Amikor erkölcsiségről, tettekről beszélünk, mindezt az ortodox közösség felismerte és alaposan átgondolta és kidolgozta. Azonban, amikor az imádatról van szó, a templomi kultúráról, akkor a "tabu" szerepel. Annak ellenére, hogy a megalakult imádat, hagyományok, vallomás - mindez a felnőttekre koncentrál és a felnőttek témáit érinti -, a gyermekek imádatának kérdése sem kerül. Erõsítjük a problémát, és legalább az egyiptomi Mária példájára térünk vissza, gyakran emlékezünk a Bõnös szolgálataira. A szent életének központi témája az alexandriai fiatalok prostitúciójának és csábításának bűnbánat. Vagy emlékszel Kréta Andrew krónikájára. most és utána figyeljen azokra, akik imádkoznak a paráznaság, az árulás, a gúny, a gyávaság, az irigység stb. témái iránt.
Vagy itt, például, néhány szót az ima közül, amely minden imakönyvben megtalálható. Azok közé tartozik, amelyeket ortodox keresztények olvasni esténként lefekvés előtt. A felnőttek számára tanulságos és kissé kijózanító, nyilvánvalóan nem alkalmas gyermekeknek. „Lord. Könyörülj rajtam, bűnös a te szolgád, és hadd méltatlan, és bocsásd meg a bűneinket, amelyek vétkeztem előtt ma, mint egy férfi, és ráadásul nem egy ember, de még rosszabb, mint a szarvasmarha. Könyörülj rajtam, én Teremtőnk és Urunk, gondatlan és méltatlan a te szolgád, és hagyj, és hagyja, hogy a bűneim, és bocsásson meg, mert Te egy kegyes és irgalmas. Úgyhogy lefeküdtem a világon, elaludt, és nyugodt, a tékozló, bűnös és nyomorúságos, és hogy én is imádják, és dicsérte, és megdicsőült mnogochtimoe a nevét, az Atyával és Egyszülött Fiának, most és mindörökké, és mind örökké. "
Kiderül, hogy egy imádságos gyermek egy kis felnőtt, akit szemléletesen néz ki. Azt mondják, nem értenek semmit, de amikor felnő, meg fogja érteni. Sajnos valójában nincs olyan imádság, amely segítene a gyermeknek a belső világát kifejezni, hogy tükrözze érzéseit és törekvéseit. És az imádság tapasztalatát saját szavaikban általában nem ösztönzik. Az ortodox imádat ma nem pedagógiai, hiszen először is a gyermekekre, mint kötelességükre és felelősségükre van szükség, amelyhez kívánságra, és lehetőség szerint kiegészíthető az őszinte, nem nagyon hatékony tanítással.
Számomra nyilvánvaló, hogy a végén, az oktatás célja nem az, hogy megfeleljenek a a múlt hagyományait és figyeljük meg a régi formák, és a születési szívében élő gyermek hit és a személyes elkötelezettség azt, találni egy szabad életkor, nem haboztam, hogy azt mondják, hogy hívő.
A modernitás sok jó példát nyújt a pedagógia ilyen oktatási, nem alkalmazott, megértésének. Ezért logikus a gyermekek imádatának megjelenése. Az ilyen istentisztelet, amely fokozatosan egyre jobban ismeri a gyermekeket, a teljes változatra fog nőni. Akárcsak az iskolában vagy a készségben. Először is, a gyerek tanítja a szorzótábla, rövid szemelvények a „Anyegin” a szépségét orosz természet teszi az alkalmazás a papírt. És még jóval később, nareshal sok feladatot elolvasása után több tucat könyvet, a tanulás számítógépes grafika, ki tudja számítani a tranziens elektromos áramkörök, beszélni a jelentősége Puskin az orosz kultúra és a multimédia 3D prezentációkat. Más szóval, az első tanulás, lépésről-lépésre történő belépés, majd személyes felelősségvállalás a tudás és készségek terén.
Miközben nincs gyermeki imádat, miközben nem komolyan vitatják, az egyetlen módja annak, hogy az ortodox családokra ruházzák át az imádat gyermekeinek elfogadását és megértését. A felelősség nem a formális részvételért, hanem a felelősségért, a pedagógiai feladattól pontosan. A gyermek megmondja magát, tinédzserként, hogy ortodox keresztény? Szeretné felelősséget vállalni vallási életéért? A család nem eszköz a gyermekek nevelésére és a felnőttkori tanításra. A törvény levele nem érvényesül. A család a gyermek megértésének és elfogadásának világa, egy olyan világ, ahol a szülőknek joguk van saját szabályainak megalkotására, hogy saját módszereiket kínálják fel.
A szöveg formázása?
