A liturgia gyermekek számára a moszkvai orosz ortodox egyház modern gyülekezeti gyakorlatában
Az isteni liturgia a keresztény élet középpontjában áll. Az ortodox egyház hagyománya és gyakorlata szerint a gyermek az Eucharisztia szentségében részt vesz a keresztség pillanatától kezdve - gyermekkorban a szülők és követők hite által, fokozatosan az eucharisztikus közösség tudatos tagjaként.
„A fiatal férfiak és leányok, öregek és gyerekek Dicsérjék az Úrnak nevét, az ő neve önmagában magasztos. Ő dicsőségét a földön és a mennyben” (Zsolt. 148: 12-13), dicsőítsék Istent „szüzek tambourines” (Zsolt. 67,26 ), Mondja az ószövetségi zsoltárok. A keresztény ünnep a templom Ierusalisky Bogootrokovitsy - Szűz, elválaszthatatlanul kapcsolódik a próféciák Zsoltár 44, megadja nekünk a titkot, a szív a gyermekek az Istennel való találkozás. Annak szükségességét, hogy a gyermekek részvételét az Eucharisztiában ered közvetlenül a szavakat Krisztus a Megváltó, „békét e kis gyermekeknek, és ne tiltsátok meg nekik, hogy hozzám jőjjenek; mert ilyeneké a mennyek országa.” (Mt. 19,14. Lásd még: Mark 10:14), valamint a tartalom imák helyezés A keresztség szentségei. Ősi egyházi hagyomány ismeri a gyakorlatot szolgáló liturgia az iskolákban csatolt kolostorok és püspökségek, ami volt gyereke.
A gyermekek aktív szerepvállalásának szükségességét és problémáit az ókori életkor figyelembevételével figyelembe véve a prof. SS Kulomzina ("Gyermekek részvétele az egyházi szolgálatokban") [2]. Azonban a meglévő gyakorlatok rendszerezésén és alapjain kívül.
Tehát mi a jelentése, hogy szolgálja a liturgiát a gyermekeknek [3].
Először is, ez egy oktatási szempont a szó teljességében - a lelki ima és az erkölcsi tapasztalat megszerzésétől az esztétikáig.
Másodszor, szorosan kapcsolódik az egyházi szocializáció folyamatának első aspektusához, és több szinten:
· Családilag, mint gyermekek, rendszerint a szülőknek együtt járnak a liturgiához;
· Közösségi szinten; pozitív élményt szereznek a társaikkal, a hívőkkel, a papsággal való kommunikációban;
· Az általános egyház szintjén - a gyülekezet gyermekeinek teljesítményében több gyülekezet vagy akár a különleges napok katedrálisai közös erőfeszítései révén.
Végezetül harmadszor ez a didaktikus aspektus - történet az Úr Jézus Krisztus életéről és szolgálatáról a liturgikus rituálék szimbólumaiban [4]. behatolás az imák és himnuszok jelentéséhez, a pap prédikálása, közvetlenül a gyermekek célközönségéhez.
A liturgia minisztériuma a gyermekek észlelésére helyezi a hangsúlyt:
· Maga a név, mint gyermekszolgálat, különleges szerepet tölt be a részvételre;
· A gyermek sokkal érdekesebb egy ilyen szolgáltatásban, mert ő nem a felnőttek háta mögött, mindent lát és hall mindent;
· Az áldást a klérus lehet némi csökkentését, például az összeg végrehajtható troparia, evangéliumi és apostoli állása (ha egynél több, olvasni, csak egy dolog - a fő), és csökkentette temetés litániát litániát a hitoktatás;
· Erős olvasás és harmonikus éneklés szükséges, a diakónus liturgia szolgálatában való részvétel kívánatos, a szolgáló pap különös figyelmet fordít az edények, ikonok és ruhák kiválasztására, ami elősegíti az imádók ízét;
· Képzett gyermekek részvétele a ponomáriai szolgálatba, kórus éneklés, azzal a szándékkal, hogy minden érdekeltet beillesztenek, valamint a liturgikus énekek egy részének általános énekét;
· Ebből a célból kívánatos a liturgia eljuttatása az imaihoz;
· Figyelmes és jóindulatú egyházi kísérők alapos kiválasztása, esetleg a szülők, a tanárok vagy a fiatalok körében;
· Egy segítő pap jelenléte a gyermeke vallomásának elfogadásához, figyelembe véve az életkor jellemzőit, valamint azokat, akik jó okból nem ismerkedtek az esti órákban, ideértve és felnőttek;
· Csengőhangok szervezése, egyes esetekben - vallásos felvonulás, valamint rendszeres tea-ivás a szolgáltatás vége után.
A gyülekezetnek a különböző gyülekezetek gyakorlására alapozott optimális ideje 8.00 és 10.00 között van. A jutalék szabályossága eltérő lehet - havonta egyszer vagy kétszer. A városi templomok és talán hetente, például, szombaton, de ha a trónra a katedrális néhány - gyerek lehet választani egyet a vasárnapi istentiszteleteket. Célszerűnek tűnik, hogy rendszeresen végezzenek ilyen szolgáltatásokat a reintegráció idején. Éppen ellenkezőleg, néhány kivételtől eltekintve, a tizenkét nagy, nagy ünnepén, szülői szombat egy rossz választás a szervezet egy különleges szolgáltatást a gyermekek, mert a nagy tömeg, különösen azért, mert a gyerekek ezekben a napokban, és így vezet a templomba, valamint köszönhetően a speciális jogszabályi jellemzői , nem csökkenthető.
Bizonyos esetekben felmerülhet egy egyházi jellegű teológiai kérdés: mivel az Eucharisztia megtestesíti és kifejezi az Egyház egységét, vajon lehetséges-e "különleges" liturgia-k készítése fiatalok, diákok vagy gyermekek számára [8]. A "különleges" szó hangsúlyozásakor valóban lehetetlen. Például különösnek tűnne, ha a liturgia csak gyerekeknek, vagy pedig az időseknek egy kis vidéki parókiumban végződik, akkor az egyetlen testet Krisztusként osztja el eucharisztikus közösségként.
Így a modern gyülekezet gyermekeinek liturgiai szolgálata pozitív kilátásokkal rendelkezik. Az elkövetkezendő években igen nagy igény mutatkozik a magasabb egyházi hatalom eme már kialakuló gyakorlatának igazolására és szabályozására, például az Inter-Sobornaya jelenlétének részvételével [12].
[1] Uspensky N.D. Bizánci liturgia (történeti-liturgiai tanulmány) // Teológiai művek. Szo 22. - M. A Moszkvai Patriarchátus kiadása, 1981. - 83. o.
[3] A "gyermekliturgiák" kifejezést, amely már elterjedt egyes plébániákon, stilisztikusan kerülni kell. a "játék" benyomását kelti, a szolgáltatás nevét illetően hiányos. Szélsőséges esetekben ezt a kifejezést használhatja. A leginkább helyes a "gyermekek liturgiája".