Oktatás, módszerei és feladata, jelentései

... Tanítsuk, a szó legtágabb értelemben -

az a

szervezeten keresztül

neki élelmiszer, anyag vagy lelki ...

Az egyén, különösen a társadalom kialakulásában általában számos tényező játszik szerepet. Az oktatás, a képzés, az oktatás a legfontosabb. Tehát Dosztojevszkij mondta: „Egy ember nemesebbé forma”, de úgy történik, hogy „az oktatás kap néha ilyen barbárság, mint cinizmus, akkor megfagyott.” - ezekkel a szavakkal is tartozik Fjodor (4), így ez nem mindig a tudás fejlesztése. ember, mint humánus, intelligens ember. Itt a legfontosabb tényező lehet nevelés. Azt mondják, hogy „járhat”, mert definíció szerint az oktatás - „a céltudatos gondoskodás személy szerint specifikus céljainak csoportok és szervezetek, ahol azt végzik” (2 C 165.). Véleményem szerint ez a meghatározás egyértelműen feltárja az oktatás ilyen jellegzetességeit, mint a céltól és a környező világtól való függést. Továbbá, az oktatás gyakran értelmezik, mint a megoldást, hogy semmilyen konkrét oktatási problémák - a kialakulása bizonyos tulajdonságok, attitűdök, meggyőződések, irány a tevékenységek, a fejlesztés a lelki szempontokat az egyén, stb

"Minden embernek meg kell tanítania magát" - gondolta. Turgenev (apák és fiúk). FM Dosztojevszkij is kiemelt fontosságot tulajdonított az önképzésnek. "Az embernek" meg kell magát "magát javítania, és jobbá kell tennie a karakterének rossz ösztöneit." (4)

"A filozófia feltárja az ember kognitív, értékes, erkölcsi és esztétikai hozzáállását a világnak, a legmagasabb általános ötleteket fogalmazza meg a nevelés magasabb céljaival és értékeivel kapcsolatban.

A népek a világ népei közötti oktatási mintákat vizsgálják.

A gazdasági tudomány meghatározza a nevelés szerepét a társadalmi termelés hatékonyságának növekedésében, az oktatási rendszer optimális infrastruktúrájának megteremtéséhez szükséges pénzügyi, anyagi és technikai erőforrásokhoz.

A jogtudomány az oktatás szervezésének és működésének jogi formáival foglalkozik. A kriminológia, a bűnözés tanulmányozása, beleértve az oktatás költségeit is, olyan intézkedéseket hoz létre, amelyek megakadályozzák azt.

A biológia, a fiziológia, a genetika feltárja a fejlődés természetes alapjait, befolyásolva a nevelés folyamatát és eredményeit.

A pszichológia feltárja az egyén, az életkor, a csoport jellegzetességeit és az emberek fejlődésének és viselkedésének mintáit, ami az oktatás módjainak és eszközeinek hatékonyságához szükséges előfeltételeket teremt.

Fentiek szerint a nevelés szerepe az emberi fejlődést jelentősen befolyásoló elsődleges tényezőnek már meg van említve. De szeretném megemlíteni a boldogságnak az oktatásra való közvetlen függését, vagy inkább az utóbbi egyik módját. Igen, az igazi emberi boldogság szorosan kapcsolódik a munkához. Erről szól az oroszországi tudományos pedagógia alapítója, Konstantin Ushinsky, és megosztva az álláspontját, szeretném felhívni az olvasó különös figyelmet erre a tényezőre.

Nem hívtam a munkát "oktatási módszer" -nek, a jövőben megpróbálom igazolni ezt a definíciót. Az emberek nagyon bölcs, és nem hiába ő kincsestára kifejezések, mint a „Nem, aki egy baltát, hogy ne vágja le a kunyhó”, vagy a jól ismert „nem fogható könnyen és hal a tóban.” De ez annyira egyértelmű, hogy mindenki, de kevesen tudják, hogy a munka befolyásolja a személy nem egy kielégítése az igényeinek és bővülő köre, de a „sajátos saját, belső, ez az egyik jellemző erő, függetlenül attól, hogy a vagyon, amit ad” (1 C 522). K. Ushinsky az "Az ember az oktatás tárgyaként" című könyvében számos példát ad a munka és a lustaság egy emberre gyakorolt ​​hatására. Mindegyiknek van egy jelentése: a munka a boldogság. Például egy olyan apa, aki dolgozik, szerencsét hoz, hogy gyermekei mindig boldogtalanul éljenek, mint a gyerekek, akik "készen állnak". Szerelmesek dolgozó életre együtt, egymást támogató valamennyi kérdésben lesz egy boldog család, lesz sokkal szerető, mint azok, akik egész életükben semmittevés, ahonnan majd keresse meg a boldogságot máshol.

Kézzelfogható gyümölcsök munka vehet, öröklik, vásárlás, hanem a belső, lelki életet adó ereje munkaerő nem lehet örökölni, sem elvenni, ez az egyetlen, aki dolgozik. A munkaerő által előidézett láthatatlan érték hiánya, degenerálódik a birtokok, megfosztja a több ezer ember erkölcsét és boldogságát ... (1. 522-tel). Miért kapcsolódik a munkához az erkölcs? Mert: "A hülyeség a szülők anyja". Miért foszt meg engem a boldogságtól, mert "unatkozok este este, ha nincs mit tenni". Fontos azonban megérteni a munkát, a lényegét. „Labor annyira szabad és mássalhangzó keresztény erkölcs az emberi tevékenységek, amelyek esetében úgy döntött, hogy feltétlenül szükség van rá, annak érdekében, hogy többé-kevésbé igaz az emberi célja az életben.” (1. 524) munkája mindig komoly és nehéz, de meg kell ingyenes. A munkás rabszolgája a büntetés fájdalma alatt, a bot alatt nem működik, ami a fenti értékeket hordozza. Csakúgy, mint a csalás, a csalás, a ravaszság és a csalás - "A munkapénz sűrűn hazudik, valaki más él." A munka anyagi gyümölcsei az emberi örökséget alkotják, de belső ereje az emberi méltóság forrása, erkölcsi és boldogsága. "Személyes munka nélkül egy személy nem tud továbbhaladni, nem maradhat egy helyen (méltóságának fenntartásával), de visszamegy." (1. 523-mal)

„A test, a szív és a lélek szükség munkavégzésre, és ez a kereslet olyan erősen, hogy ha egy férfi nem az ő személyes munka az életében, akkor elveszíti a helyes utat, és megnyitja neki a másik kettő. egyformán katasztrofális: az út csillapíthatatlan elégedetlenség élet komor és feneketlen apátia vagy unalom közúti önkéntes, észrevehetetlen önpusztítás, ami által az ember leszáll gyorsan gyermekek szeszélyeit vagy bestiális örömöket. Azon a másik úton, a halál élőben birtokba veszi az embert, mert a munkaerő, a személyes, szabad munkaerő és az élet. "(1. 524-tel)