Lisitsky, Eleezer - broderzon, mych

Lisitsky, Eliezer Broderzon, Moischa. "Prágai legenda", vagy hivatalos, de kevéssé ismert "írástudók" név Sikhes Khulin (Világi beszélgetés).

1917 tavaszán a moszkvai "Shamir" kiadó szokatlan könyvet tett közzé - "Prágai legenda", Broderzon M. (1890-1956) költeményeinek gyűjteménye. Később a könyv legendás lett, és belépett a XX. Századi zsidó művészi reneszánsz aranyalapjába, mert díszítette rajzokkal a nemzeti stílusban maga Lazar Lissitzky! Írották ezeket a verseket jiddis - sok szempontból egy mesterséges nyelv, amelyet a sznobok megvetően zsargonnak neveznek, de amelyet az akkori Oroszország, Lengyelország és Románia zsidó lakossága beszélt. M. Broderson fiatal volt, és a futuristák erős befolyása alatt állt. Ezt követően drámában és újságírásban fog dolgozni, és a háború idején egy "zsidó" verset ír, amelyet a hitlerizmus ellen indítottak. A litográfiai módszerrel reprodukált szöveget nem írta, hanem a mester-kalligráfus írta. A lap lapjai különálló, értékes művek - Lazar Lisitsky díszített színes szempillaspirál és mintás díszítő keretek a nemzeti zsidó stílusban. Örömteli sokszínű kellemes a szemnek. A ritka kiadás egyik példányát az Orosz Állami Könyvtár Múzeumában tartják. A második az Állami Tretyakov Galériában található. A Sotheby-nél bemutatott példányban hiányzott az Ark-ügy.

Annak érdekében, hogy kitörjön a ballaszt a régi sztereotípiák, a fiatal zsidó művészek elején a XX század fordul, hogy keressen egy új művészeti nyelv, hivatalos, „műanyag” az alapjait a nemzeti művészet, ami kellőképpen kifejtsék világnézet. Miután elhagyták a zsidó művészek idősebb generációjának örökségét, igyekeznek felfedezni egy "hiteles" nemzeti művészi hagyományt annak érdekében, hogy az alapja egy modern "zsidó stílus" legyen. A XX. Század első negyedében két fő szempont volt az új zsidó művészet fejlődésének eredeteiről és kilátásairól. Az első az, hogy a zsidók az emberek „keleti”, az örökösök az ősi civilizációk a Közel-Keleten, és ezért az alapja a modern nemzeti művészet kell tenniük a művészet az ókori sémi népek (Asszíria, Babilon) és Egyiptom. Ezt a koncepciót például Lisitsky követte a korai "Moszkva időszak" (1917-1918) grafikai munkáiban. Tehát a kolofón «Sikhes khulin» ( «Idle Talk”, a másik nevet - a »prágai legenda«) M. Móse Broderzon megállapította, hogy a feladatot a művész együtt illusztráció stílus »asszír stílus« héber betűket. A sorozat fedezet a „Society for Jewish Music” média képét zsidók Fúj a sófár, stilizált asszír domborművek és díszítő motívumok kialakítása az oldalt, utánozni kőfaragványok.

Broderzon, Moses (Moshe) egy zsidó költő, író és drámaíró, akinek fényes tehetsége az orosz forradalom nyomában virágzott. Oroszországban és Lengyelországban élt, jiddisként dolgozott, és az avantgárd költőjeként nagy mértékben hozzájárult a zsidó kultúra fejlődéséhez.

Mózes az ifjúságában

A múltban sok városban legendák voltak, amelyek szerves részét képezték képeiknek. Prágáról, a "mágikus", "misztikus", "királyi", ilyen legendák számtalan számból állnak. Ebben az esetben nemcsak a csehek vettek részt a "prágai mitológia" létrehozásában. Meg kell jegyezni, hogy Prága sokáig "három nemzet" városa volt - németek, csehek és zsidók. Prágában nagy zsidó közösség élt. Közép-Európa egyik legrégebbi volt. A helyi piacon kereskedő zsidó kereskedők említése a tizedik század közepétől származó iratokban található meg. Mint a legtöbb középkori keresztény városban, a prágai zsidókat nem lehetett telepíteni a gettón kívül. A prágai gettóról szóló legendák mind a gettóban, mind a cseh lakosság körében alakultak, majd később a gettó legendává vált.

El Lissitzky létre a munka alapján Mózes Móse Broderzon egyedülálló kiadvány, „A prágai legenda,” keretes formájában egy stilizált tóratekercs brokát vezetékek és elhelyezni egy fából készült bárka-fedél, fekete-fehér szöveget ligaturájával a héber betűket, egy profi írástudó, keretezi a képzelet színes dísz .

Lodz és Varsó. "Yung yiddish" és "Halastra"

Mózes rokonait. Balról jobbra: Guta (nővér),

Ella (unokahúga, Zigusha lánya),

anya Sofya Lvovna, Sonia Landau - Zigush felesége és Nobel-díjas Lev Landau nővére,

Bosa (középső testvér)

Elmondhatjuk, hogy Lodzban Broderzon tehetsége virágzott:

"Fiatalok vagyunk, vidámak,

menj az ismeretlen módon

szomorú borús nap

és rémülten éjszaka

per aspera ad astra! "

A csoport fő elképzelése fiatalos tiltakozás minden alapítvány és hagyomány ellen - kivétel nélkül. halyastrovtsev vers illékony keveréke a blokkokat, és Majakovszkij futuristák. Halyastrovtsy rendeztek Varsóban költői reggelente „Halyastra” szerel „matinees” (előadás - annak érdekében, hogy engedélyezi a közösségi alapítványok - mindig tartott egy szombat reggel, párhuzamosan a reggeli ima a zsinagógában) telt ház; mentek még ilyen "bölény" zsidó irodalomban Sholem Asch, Der Nister, Julian Tuwim. A csoport tagjai kiadták a "Halystra" magazint. Az első kérdés a „Halyastry” adták 1922-ben Varsóban, a második - Párizs, 1924-ben. Zsidó Varsó volt ezekben az években meglehetősen konzervatív, a város Lodz, ahol élt és dolgozott Mózes és akivel annyira szorosan kapcsolódnak egymáshoz, egészen más volt - egy újszülött, mint a hosszú távú és az alapkőzet Varsó a lehangoló zsidó népesség, a vegyes kultúrák és az élet elvei , egy új erős iparral működik. A zsidó kultúra fejlesztésére, a költők és az írók kreativitására volt szükség.

Mózes a negyvenes években

Magának sokat kellett viselnie az életében. Még az első világháború idején is elrejtőzött a németektől, Bialystok közelében lévő mocsarakban rejtőzködve, egy ismeretlen nő segített, aki táplálta és elrejtette. Azt mondta nekem, hogy a menekültek tömegével van a családja, akiket a németek vezetnek. Egy időben a németek elrendelték, hogy mindenki meneküljön, figyelmeztetve, hogy az, aki elmenekült az utolsóból, lelőtték. És a felesége és a lánya szeme előtt a németek a fal mellé tette, de nem lőtték le, de csak szórakoztatta magát, amikor a sziluettjét a falra forgatta. Talán ezért gyűlölte a németeket, és még a német beszéd hangjait sem tudta elviselni. Édesanyám, aki buzgó internacionalista és úgy vélték, hogy nincsenek jó vagy rossz népek, vannak jó és rossz emberek, nemzetiségtől függetlenül, kétségbeesetten vitatkoztam vele, de lehetetlen volt rávenni. Ezért amikor a második világháborúban szembesült azzal, hogy hova menjen a németekhez vagy a Szovjetunióhoz, nem volt más alternatíva - csak a Szovjetunióhoz. És a háború alatt, megfordult, hogy felesége és lánya Közép-Ázsiában, a Turtkul, aki Karakalpaksztánban a Szir-Darja folyó, az azonos vele a Leningrád ostroma jött mati húga, Guta.

Mózes és az anyja

Amikor a háború véget ért, Moszkvában, vagy inkább Moszkvában, Karacharovóban találta magát, ahol Moses Anetka egyik energikus lánya talált egy pajta házát, amennyire csak lehetséges, és ott telepedtek le. Mózes kezdett írni a zsidó színház számára, a színháziskolában. Nagyon jól ismerte Mikhoels-t, Zuskin barátja volt. Plakátom van az "Eve of the Holiday" zsidó színház előadásáról M. Broderzon által, amelyet Veniamin Zuskin 1947-ben adott ki. Zuskin ugyanakkor Zorekh Zarkhi szerepét játszotta a játékban. Zuskin felesége, Eda Berkovskaya játszott a vezető női szerepben. Ez egy játék a háborúról. Azt mondták, hogy nagyon erős benyomást keltett, a közönség sírta, és hosszú idő után nem ment el.

Mózes és Wolf Messing

1947-ben, a hazatelepítési megállapodás szerint, a lengyel zsidóknak engedélyt kellett volna adni Lengyelországba. Először Mózes nem hitte, hogy a szovjet hatóságok több ezer lengyel állampolgárt szabadítanak fel területükről. De amikor a hazaszállítás, kezdte elismerni a gondolat, hogy a köznép hagyhatják, „sötét tömegek”, de minden esetben, nem értelmiségiek, írók és újságírók. „És akkor jön szóba - mondta, majd L. Lenemanu, közeli barátja, aki meg fog áthelyezni -, hogy az írók is hagyjuk Varsó, és talán menni és tovább, hogy azt mondták, és leírta a világ az igazság amit a Szovjetunióban láttak? " Mózes gondolta, hogy egyszerűen rajzolt abba a csapdába, hogy letartóztatták a határon, és a „soha senki nem fog tudni, mi történt a csontokat.” „Szerződés-shmogovor - nem hiszem el - miért akartam hagyni, ha nem annak a ténynek köszönhető, hogy én -?” Nép ellensége „négy pata, és 10 éves lesz csak az övék, hogy nekem ... Gondolja, hogy a régi anya jóváhagyott Ó, nem, nem kockáztathatom meg! Aztán eljött Leningrádhoz és konzultált testvéreivel és anyjával. Emlékszem, hogy voltak viták és fűtött érvek. Számomra úgy tűnik, hogy ő akarta, hogy vállalja a kockázatot, és megy, de a két testvér, és az apám és Bosya erősen ellenezték, voltak nagy pesszimisták. És talán nem kevésbé aggódtak maguk és családjuk miatt. Ó, milyen nehéz volt a rokonok külföldön élni. Mózes tehát úgy döntött, hogy felfüggeszti, és a lánya és férje Anetka-Pole Ádám és a lányom Rosalie úgy döntött, hogy elhagyja. Amikor Lengyelországba érkeztek, folytatták útjukat, és Amerikába indult. Itt gondosan elrejtették, feltételesen azt írták, hogy Misha bácsinak mentek. Misha Desk - testvére az anya Mózes (nagyi Sony), a férfi rendkívül művelt, és élvezte a tiszteletet és csodálatot mások, és az emberek közel állnak hozzá, Amerikába ment, a forradalom után, és a család nem tud róla semmit, akkor is, ha ő él, de az idők kemény volt, és túl veszélyes volt ahhoz, hogy külföldi rokona érdekelhessen. Levelek Anetka írt Amerikából Lengyelországban és onnan a testvére Mózes feleségét Sonja küldi őket, hogy a Szovjetunióban.

Letartóztatás és szabadon bocsátás

Mózes feleségével Sonia (Sheine)

A második kiadás versek gyerekeknek AM Móse Broderzon „Sihas Hulin” „Világi (hétköznapi) beszélgetés” a Gólem Prága megjelent Moszkvában, és ugyanabban a kiadó, ugyanabban 1917 Lissitzky tervezett, ellentétben az 1. kiadás, elég mint egy hagyományos gyermekek könyvkiadás a puha fedél, és a szöveg a Tóra írástudó voltam körülvéve azonos mikroornamentalnymi illusztrációi az 1. kiadás ihlette zsidó miniatúrák és festmények zsinagógák. A borítás metszetét a linóleumon faragták, a cím pedig 15 ill. és a colophon-ot lithographed. 22,8h29,5 látni. Meg kell egy egyszerűsített változata a „kecske” a régi piac sokkal olcsóbb, mint az első kiadás.