Jephthah lánya ortodox blog
A tizenegyedik fejezetében a Bírák könyvében találunk a történet Jefte a Gileádbeli, amelyik előtt a harcot Ammon fogadalmat. Ezzel fogadalom ez a győzelem esetében hozna Pünkösd hogy hazatért jön ki a kapun a házát, hogy találkozzon vele (Sud.11: 31). Amint arról a következő két vers, „Jefte jött az Ammon - harc ellenük, és az Úr adá a kezét; és megveré őket nagy vérontással Aroertõl fogva a Minifie húsz városon át, és amennyire Abel-Keramima, és Ammon megaláztatának előtt Izrael fiai „(Sud.11: 32-33). Jefhthah, aki visszatért a kampányból egy kis hazájába, az egyetlen lánya találkozott. Ez az ő Jefte, aki kiáltást ajánl az Úrnak. Jephthah szomorú volt, és "vidd le a ruháit, és azt mondta:" Ó, lányom! te megöltél; és te vagy a béke megszegője közé! Kinyitottam a száját az Úr előtt, és nem tudok lemondani "(Bírák 11: 35). Amire a lánya azt mondta: "Apám! megnyitotta a száját, hogy az Úr -, és közöm, amit szádba mondott, amikor az Úr segítségével történik akkor bosszút az ellenséget, az Ammon ... csinálni nekem csak ez: hadd menjen két hónapig; Megyek fel és le a hegyek és siratni szüzességem cimborámmal „(Sud.11: 36-37). Jefte lánya megjelent, és a „ment vele és társaival gyászolák szüzességét hegyein” (Sud.11: 38). „Két hónap után tért vissza az apja, és ő végre rá fogadalmát amelyik, és tudta, hogy nem ember. És ez volt a szokás Izraelben, hogy az Izráel leányai ment évente, hogy siránkozik a lánya Jefte a gileádbeli négy nap egy évben, „- mondja a további fejlesztések a könyvek könyve (Sud.11: 39-40).
Nézzünk tehát néhány kérdést, amelyek a szentírás e töredékének olvasásakor merülnek fel.
- Arról, hogy Jefte ima az Úr szállított ellenségei kezébe, és az Ammon fiai volna vereséget nélkül a fent említett esküt?
- Ez az esküt elfogadható volt Isten számára?
- Jefteha lánya feláldozott?
Az első kérdés megválaszolása, felesleges lenne felidézni, milyen körülmények között a bíró Jefte lett a nemzet Izrael. Közvetlenül halála után Gedeon, a visszatérés Izrael az igaz Istenhez, a zsidók „újra, és mentek paráználkodó Baáloknak, és készített Baalberith az istenük” (Sud.8: 33). Ez továbbra is 30 év, amíg a „harag az Úr haragja Izráel ellen, és adá őket a kezében a filiszteusok kezébe az Ammon fiai” (Sud.10: 7). És, mint mindig a helyzet, és emlékeztetett: „az izraeliták felkiáltott az Úrhoz, és monda: Vétkeztünk te ellened, mert elhagytuk a mi Istenünket, és szolgáltunk a Baáloknak. ... vétkeztünk; nekünk mindazt, ami tetszik neked, csak mentse meg minket. ... és nem szenvedett, a lelke Izráel szenvedése "(Bírák 10: 10,15,16). Lord szólja oly módon, hogy Jeftének a ki Gileád fia, a Mózes fiának (vö Sud.11 :. 1. és Chis.26: 29-30), és a kurva, volt az, aki segítséget hívott a vének, és szabadította ki Gileád földjére, és az összes déli Transzjordániát Az Ammoniták. Olyan ember volt, aki a szertartás szerint a Deuteronomy 23: 2-ben zárva volt. Izráel társadalmából kiutasították, akinek leszármazottai a tizedik törzsbe nem tudtak belépni (lásd ibid.). Ő lett, ahogy az 11: 3 ítélet alapján megérthetjük. a Tov (a valószínűleg az Avron hegységében fekvő terület) kereskedőjének banda vezetője. Segítségüket Jefte vesz egy szót a vének, hogy ő lesz a feje fölött minden lakója Gilead (lásd Sud.11: 6-10.), Azt jelenti, hogy felhívja, hogy megtörjük a meghatározására Isten jelölt felett ...
De az első kérdésre. Egyértelmű, hogy Jefte imája volt a döntő tényező a győzelem az Ammon, mivel ez volt a győzelem, hogy úgy mondjam, rendeltetése, eleve az a tény, hogy ő volt a bíró Izraelben. Ezt igazolja az a tény is, hogy az az Úr Lelke volt Jeftének amikor azt mondta egy imát, de ez nem jelenti azt, hogy az imája nem volt értéke. Erre azért volt szükség, hogy Jeftének mint egy ember, egy bűnös, aki nem ismeri a jövőt, teljes mértékben támaszkodik az Isten akarata, és mint ember, az alázat, az Isten „ad kegyelmet a szerény” (Prit.3: 34). Az ilyen ima és az azt követő fogadalom kedves az Úrnak.
Így jöttünk a fő kérdésre: Vajon Jephthah megölte a lányát? A kérdés megválaszolásához megkérdezzük, de egy ortodox zsidó áldozhatna egy emberrel?
Először is, Mózes Pentateuch közvetlenül elítéli az emberi áldozatot.
- "A te gyermekeid közül ne adjon Molech szolgálatát, és ne szégyellje a te Istened nevét. Én vagyok az Úr "(Lev.18: 21);
- „És az Úr Mózesnek, mondván: Szólj Izráel fiainak ezeket a dolgokat: ki fiai között Izrael, illetve a tartózkodó jövevények Izraelben, a ki az õ magzatát a Moloknak, ő lakoljon a halálra: az emberek a föld agyonverte” (Lev.20: 1 -2);
- „Ne cselekedjetek így az Úr a te Istened: minden utálatos az Úrnak, Utál, azt cselekedték az isteneket, és nem fognak a fiaikat és leányaikat is elégették a tűz az ő isteneiknek” (Vtor.12: 31).
Másodszor, bár minden áldozatot szigorúan meghatározott helyen - az oltár, amely aztán volt Orpheus, a falu területén Manasse. De senki sem írt, hogy Jephthah odament oda.
Következésképpen jogunk van azt feltételezni, hogy Jefte a leányát a Tabernákulumba adta, ahol az évek végéig maradt, a szüzességét.
Ez csak egy verzió, melynek célja az Ószövetség egyik legrejtélyesebb történeteinek megoldása, amely sok félreértést és ateista spekulációt okozott és okozott. Olyan változat, amely nem áll az igazságnak. El kell ismerni, hogy ez a verzió nem felel meg a véleménye a Szent Atyák, aki látta, hogy mi történt Jefte figyelmeztetés mindannyiunk veszélyek nem szándékos eskük. Miért Isten nem állt gyermekgyilkosság, Aranyszájú Szent János azt írta: „Tudom, hogy azért, mert ez a sok áldozata a hitetlenek vádolni minket kegyetlenség és embertelenség; de azt lehet mondani, hogy ez a nagy kedvezményt ez az áldozat bizonyítja a nagy gondoskodással és az emberiség (Isten), valamint azt, hogy vigyázzon a mi kedves, Isten nem hagyja abba ezt a vágást. Ha volt, miután a fogadalmak és a végzet, abbahagytam az áldozatot, és miután sok Jeftét abban a reményben, hogy Isten nem fogadja el, akkor nem sok ilyen fogadalmat, és ily módon eléri a gyermekgyilkosság. De most, hogy a gyilkosság történhet tettben, elvette tőle a későbbiekben az összes népet. És ez igaz, mert - miután a gyilkos lánya Jefte, hogy ez a rendezvény mindig emlékezetes és a szerencsétlenség nem szállított a feledésbe, a zsidók lett törvény, a Virgin, konvergáló egy bizonyos ideig, negyven napon át gyászolta, hogy egy gyilkos, és a sírás, hogy megújítja a memória az áldozat , utasította az összes utódat, és azt tanította, hogy nem Isten akaratának megfelelően történt. Egyébként Isten nem hagyta, hogy a szûzek gyászoljanak és sírjanak. És hogy ezt nem hiszem, ez következtetést mutatott. Az áldozatot követően senki nem adott ilyen fogadalmat Istennek. Mert ez az áldozat nem állt, és az egyik, hogy ő parancsolta - Isaac, megáll, hogy a másik azt mutatják, hogy nincs ilyen áldozatot Ő megédesíti »(XIV beszélni, hogy az emberek Antiochiai V.2, a 160-161 .. ).
St. Theodore Cyrus írja: „Ez értelmetlen fogadalma Jefte. Mert ez lett a gondolattal, hogy talán elsősorban, hogy megfeleljen a kutya, vagy szamár, az állat tisztátalan a törvény. Ezért az Úristen, mások tanítása révén neki, hogy fogadalmat óvatosság és magatartási nem akadályozza meg a mészárlást. És mi Isten elítéli az ilyen áldozat, a tanú erre áldott David, aki felkiált, „és pozhrosha saját fiai és leányai saját démonaival. És proliyasha ártatlan vért, a vér fiaikat és leányaikat, amely kiontatik pozhrosha faragott képet Kánaán és ubiena byst krovmi földjüket „, és így tovább (Ps.105: 37-38). Igen, és az Úristen azt mondja az Ezékiel próféta: „És vetted te fiai és leányai a tiéd, amely kiontatik furat meg engem, és kihoztad őket rachitelem tiéd. Ez több, mint minden paráznaság "(Ez.16: 20-22); és bemutatja a túlzott gonoszság, hozzátette: „Soha nem gondoltam erre, és felment a My Heart” (Ier.32: 35). A szándékkal tapasztalatok Ábrahám áhítat, ha az Isten, hogy Ábrahám feláldozni fiát; Ámde, hogy törölje a helyét az igazak, megakadályozta, hogy a vágásra. A következő pedig Jephthában hiányosságokat tár fel. Mert megfogadta, hogy mindent feláldozni, hogy az első, amikor láttam, hogy találkoztam a lányával, ruháit, keservesen siránkozik, és hagyta, hogy gyászolni, mielőtt magát, majd megöltük. De a lánya sokkal tökéletesebb. Mert azt mondja: „Ha ti nyíltak voltál a számat, hogy a Lord, cselekedte velem, ahogy Ő Távozz a szájából a te zanezhe teszlek, bosszú Lord ellenségedet, a Ammon fiai” (Sud.11: 36). Tehát, az Úristen, a tanításokat, hogy fogadjanak el Istent, nem akadályozta meg a vágást. Ezután a történelem megmutatja nekünk az Angyaloknak az Istennek való buzgóságát. Mikor Manoj kecskebe akarta hozni az Angyalt; Isten angyala azt mondta: "Ha meggyőznék, nem fogom megenni a kenyeret; és ashche sotvorishi égetett az Úr ... emeld fel e »(Sud.13: 16), vagyis nincs szükség az élelmiszer és az áldozatok nem emelnek kifogást, az utóbbi az Istené, és az első jellemző az emberi természet. Nem is kell étkezés, mint egy ember, és nem csodálom Isten becsületét. És ebből már egyértelmű, hogy az angyalok Ábrahám kezeli ajánlanak az elfogyasztott étel bármely más módon. "
Tiszteletes Maximus Hitvalló értelmezi ezt a helyet a Szentírás allegorikus és látja, mint egy krisztológiai szempont: „Jefte mutatja be az Úr, és a lánya [Jefte] - Ő vseprechistuyu húst. Jefte született egy kurva, öntött szeretteivel, jön [a háború], harc ellenfelek, és legyőzte őket, ígéretes Isten feláldozni, hogy az otthoni, aki találkozik vele - és Isten a testben nem volt bűn a mi a természet, és kitörés kurvák után járás, ő volt a magvető a saját húsát, kizárták a zsidók, akik úgy tűnt, az ő rokonai győzelmet értünk, és hozta a saját húsát áldozatként Istennek, az Atyának. Végül is [név] "Jephthah" fordítása "Isten felfedezése".
Csak nézd:
- Az Ószövetség "kegyetlenségéről". Csak hagyja életben a lányokat
A bibliai könyvben, a 31. fejezetben gyakran, ellenfeleink muszáj. - Az Isten Anyja Kazan ikonjának ünneplése
Kedves testvéreim! Ma újra és újra meghajoljuk a kerekeinket. - Boldog az, aki az Isten Királyságában kenyeret kóstol (Lukács 14:15). 1. rész.
A megtestesülés eseménye és a keresztény korszak megjelenése megváltozott.