Egy fiatal feleség próbája

Második reggel kezdődik az utókezelési időszak, és egy fiatal feleség munkáját tartja. Ezen a napon egy fiatal menyasszony ment a vízért. A tavaszi útra mutató lány, az úgynevezett fa, gyökeresen roppant udyr. A víz mögött zenével, dalokkal díszített kormyslom és vödör jött. Eredetileg ebben a rítusban csak a menyasszonynak és az onchylno shogyshnak vett részt. de most a fiatal házastárs is jár. A vízforgalom szertartása sok szomszédos nép között ismert: a tatárok, az oroszok, az udmurtok között. Mielőtt vizet meríteni, ő dob anya vizet (Vyd Awa) érmét, gyöngyök, mondván: „Legyen az életünk mindig fényes, mint az ezüst érme” - „Shy Guy oxa yylgyzhalt ilash puyyrzho. - A víz méltósága, ha éjjel járok, ha délután jönnek, ne rémüljetek rám. Segítsen megteremteni a családi életet tiszta vízként, hagyja, hogy a családi élet fényes és boldog legyen "abban a reményben, hogy segít életük és családjuk elrendezésének kezdetén. Továbbá a víz anyára való utalás trágyázó jelentéssel bír. Az áldozati víz más lehet, itt egy ezüstérme volt az áldozat, az oroszok és Udmurtok gyakran kenyeret. A menyasszony felveszi a vizet, és átadja a fát a földre. Szállítja a vizet óvatosan nélkül ömlött a víz a vödör oldaláról az, hogy tartsa a fény a boldogsághoz, hogy ne szóródjon - tál yomdarydymashyn

Nem véletlen, hogy az esküvő utáni időszak első akciója vizet jelent. Ezt követően a fiatal sznokhnak olyan tevékenységeket kell elvégeznie, amelyek közvetlenül kapcsolódnak a víz használatához: sütjük a palacsintát (szakács tészta), mossuk le a padlót, melegítsük a fürdőt. Az utófürdő is meglehetősen gyakori jelenség a többi nép rituáléjában, de különösen a speciálisan kijelölt emberek fulladtak a fürdőszobába. Mari, éppen ellenkezőleg, a fürdőben, istoplennoy menyasszony ítélte a fiatal: úgy vélték, ha a szoba meleg, gonosz daughter-: Shoksha moncha Geun, Sheshko osal. Látható fürdő a második napon a korábban szükségesnél rituális tisztítás - „tisztítani és párolt fürdők azonos, és közösülés egy nő kimosására törvényes jogcím revere”. A víz a fürdőben, amelynek funkciója a tisztítás után a nászéjszakán eltávolítja az átmeneti állapot a menyasszony és a vőlegény, „minden vízben oldódó, bármilyen” forma „elpusztul, a múlt eltörli, semmit abból, ami létezett, mielőtt a rendszer nem menti.” Most az utófürdő nem szükséges, de ahol melegszik, az egész fiatal feleséget a férje és a többi vendég segíti.

Az esküvő második napjának apoteózisa a palacsinták kóstolása egy fiatal menyasszonynak köszönhetően (a keleti keleti kicsi kastélyban, az orja kicsi a kaszálómarikában). Ezen a napon, tisztán megtisztítja a padlót, a menyasszony gyúrja a tésztát azokból a termékekből, amelyeket anyja küldött neki (mellkasba). Ezeket a palacsintákat mindenkinek kezelték, aki az új sógornőre nézett - a nyájban. A palacsinta minőségét a kulináris készségek alapján ítélik meg, az emberek azt is mondják, ha palacsinta ég, az élet keserű lesz a menyasszonynak. Most a fiatal menyasszony csak az első három palacsintát égeti meg, különben a bánat és az égetés egész élete él - Yulen-kogargen ilash taalesh. Ezért a menyasszony kéri valaki sütni palacsintát, és ehhez egy zsebkendőt vagy pénzt ad. Sütés palacsintát reggel a következő nap szimbolikus az átalakulási folyamat, a fiatalok, és különösen magát egy új állapot - az átalakítás nyers tészta sült palacsintát.

Ekkor fiatal, saus, onchylan shogyshu fűtött a fürdőben. A váróban tegyen italt, kvassot, snackeket. A fürdőházban mindazok, akik kívánják, megmossák magukat, az italokat "visszavásárolják".

Ezen a napon az esküvõ többi résztvevõje ünnepségen és a fiatal feleség munkaképességének értékelésénél volt. A vendégek, köztük az ültetett szülők, a vőlegény szülei, megkerülve minden szomszédját és barátait, visszatértek a vőlegény házába. A vacsorát és a táncokat is tartották, de ma a fő résztvevők már elültették a szülőket. Az érkezés a menyasszony kell főzni kását, többnyire köles vagy rizs hússal, ami egy „emlékeztető” (összhangban az orosz hagyományos kultúra), ami után az esti kása esküvő véget ért, és a vendégek kezdtek eloszlani. Sok hagyományos kultúrában, a kása, mint a kenyérkenyér formája, rögzített átmeneti pillanatokat, a régi és az új határ közötti határt. De elhagyása előtt az ültetett apa 12 nőt táncol, majd az ültetett anya 12 férfiúval táncol: a tánc-rivalizáció, aki táncolni fog. A táncosok száma megegyezik a harmonika gombjainak számával - 12 gomb. Különleges Tisztelet voltak ma este, és a szomszédok, akik segítettek a készítmény az esküvő, úgy próbálta kezelni nagyon jól, mondván, hogy „a vendégek jönnek és mennek, de a szomszéd lehet szükség, és éjfélkor.” A vőlegény anyja szolgálva, énekelt mindenkinek, a vendégek viszont a vőlegény szüleinek énekeltek. Az elsőek voltak az ültetett szülők, de előtte az ültetett anya rituálét hajtott végre a menyasszony fejdíszének megváltoztatására egy házas nő fejdíszére.

Ugyanezen a napon a menyasszony vőlegény ház belső változások: hang új függönyök, tüll - mielőtt leteszem törülközők, abroszok terjed, bedcovers, paplanok, azaz mit hozott magával hozományként. Eddig még akkor is, ha a fiatalok külön élni akarnak, a fiatalnak még mindig el kell hagynia valamit a férje szüleinek házában, leggyakrabban függönyök és tüll. Ez a szokás gyakorlatias és pszichológiai jelentőséggel bír. Ezek a dolgok megmutatta menyasszony készség és hozott felelős egy új család, másrészt, a menyasszony teremtett magának kedvező mikroklímát lógott nekem, hogy ugyanaz a dolog. Ez a hagyomány sok nép kultúrájában létezik - oroszok, karélok, komi. Ezzel a lógással, ajándékok a házba, ő vigye el e család szellemeit, vagy megáldja az új családot a dolgai kozmológiai természetén keresztül. Között az Ural Mari túlélt egy ilyen nyilatkozatot pontosan leírja az élet a fiatalok az esküvő után - „modolka-somylka” származó leveleket a játék orosz szó jérce, a fiatal és Mari szavakat somyl - munka a farmon.

Így egy új élet kezdődött a fiatalember számára a vőlegény házában, az első naptól az alapfunkciók elvégzéséhez. Azonban a munkafelmérés nem a gazdasági képességek tesztje volt, teljes értelemben pedig a fiatal feleség megismertetésének funkcióját töltötte be a férj család már megalapozott módjaival.