Anélkül, hogy imádnám az istenségeket, nehéz elérni Isten szeretetét
Srila Prabhupada:
"Istentisztelet nélkül nagyon nehéz
elérni az Isten szeretetét "
Az Úr képmása nem különbözik magától. Mivel képtelenek vagyunk észrevenni Istenünket tökéletlen szemeinkkel, az Úr kegyelmesen nyilvánul meg előttünk az isteni formában. Ezért a templomi istenség nem tekinthető anyagnak. Azáltal, hogy az istenséget ápolásra, öltözködésre és szolgálatra késztetjük, ugyanazt az áldást kapjuk, mint a Vaikunthában az Úr által nyújtott személyes szolgálatot.
A tizedik Canto „Srímad Bhágavatam” (81,19) elmondja, hogy Szudáma, egy közeli barátja, Krishna útban a ház brahmanának mondta magának: „Elég, hogy imádják Krisna, hogy megszerezzék a finomságokat az ég, a felszabadulás feletti uralom a bolygórendszer-Mami az univerzum, az anyagi világ minden gazdagsága és a jóga gyakorlásából származó misztikus erők. " (Devotion nektárja)
A Bhagavad-gita kilencedik fejezetét Raja-Guhya-jóga néven hívják; A legintimebb tudás. Krsna megmagyarázza, miként imádják őt:
"Folyamatosan dicsőítve engem, nagy elszántsággal szolgálva engem, leborulva előttem, ezek a nagy lelkek mindig szeretettel és odaadással imádnak engem." (B.Y. 9.14.)
Az odaadó szolgálat 64 útjából Srila Rupa Gosvami kifejezetten azonosítja az öt legerősebbet, akik képesek felébreszteni a Krsna iránti szeretetet:
bhagavata-sravana, madhura-vasa, sadhu-szanga,
sri-murti sraddhaya sevan, nama-sankirtana
Sri-murti sraddhaya sevan - hittel imádják az Istenséget. A sraddhaya szó hangsúlyozza, hogy mély hittel kell imádnunk az Úr gyászát. Sraddhaya - megadja neki a szívét!
Svargapavargayo pumsam rasayam bhuvm sampadam
Sarvasam api siddhinam mlam tach-caranarchanam
„Az odaadó szolgálat lótuszlába - a kiváltó oka, minden tökéletes, mi csak akkor érhető el a mennyei bolygók, a felszabadulás a bolygók alatti talaj és a Földön” ( „Srímad Bhágavatam”, 10.81.19).
Srila Jiva Goswami:
A vers hangsúlyozza az arcana-módszer fontosságát, amelyet itt mamámnak (root) neveznek, ami különleges jelentést ad (a bhakti-tól eltérő gyakorlatokhoz képest).
Vishnu Rahasya azt is mondja: "Ebben a világban mindenki, aki Vishnu-t imádja, könnyedén elérheti Isten örök boldogságát - Vaikunthaloka." Jiva Gosvami a "Parichariya" Istenség imádatát hívja. Parcharya - azt jelenti, hogy az uralmat királyként szolgálják. Ez a módszer kétfajta szolgáltatást feltételez: az Istenséget díszíti és imádja Őt, felajánlja a kamarát, az esernyőt, a hangszereket stb.
"Srimad-Bhagavatam" 4.21.31:
Az Istenség Legfelsőbb Személyiségének lótuszlábak szolgálatára irányuló vágy megtisztíthatja a nyomorult emberek elméjét a sok életből felhalmozódott mocskokból. Mint a víz a Gangesz folyó az ujjak lótuszlábának az Úr odaadó szolgálat azonnal megtisztítja az elmét az élőlény, és fokozatosan alakul ki szellemi tudat, azaz a Krisna-tudat.
Pontosan érezzük az Úr jelenlétét, ahogyan az Úr odaadó szolgálatában haladtunk, és megtisztítottuk az életünket a bűntől. Azonban még azok számára is, akik még nem szüntettek meg minden bűnt, az Úr kegyesen megengedte magának, hogy a templomban létrehozott archa-murti formában legyen látható. Az Úr mindenható, és megkaphatja szolgálatunkat, belépve az archa-murtiba - az istenség a templomba. (Srimad Bhagavatam, 3.1.17, komm.)
Valójában Srila Prabhupada azt mondta, hogy ebben a korban arcana (az istenségek imádata) megtisztítása a szent nevek kántálásáért.
Srila Jiva Goswami a Bhakti-sandarbha (283-284) című könyvében a versre utal, és arról beszél, hogy fontos az istenségek kiszolgálása és a diksa kezdeményezése:
„Szerint a” Srímad Bhágavatam „Istenség imádat nem kötelező, és nem is feltétlenül követni bizonyos szabályok” Pancaratra „és más írások. „Bhágavatam” azt mondja, hogy az a személy lehet sikeres az életben anélkül, hogy a istenimádatát, már csak be kell tenni minden olyan odaadó szolgálat, mint például átadás lótuszlábánál az Úrban, és megkapja az Ő védelme. De fontos, hogy a vaisnava kövesse Sri Nárada és követői, és kap egy hiteles lelki tanítómester, elkötelezettség a kegyelme, hogy megtalálják a személyes kapcsolatot az Úrral. A kezdeményezés befogadása ebben a hagyományban arra kötelezi a bhaktákat, hogy elkezdhessék imádni az Istenségeket.
Annak ellenére, hogy az Istenség istentisztelete nem szükséges, a legtöbb ember, aki elkötelezett szolgálatot szeretne vállalni, azért szükséges, mert anyagi szinten van. Külső és belső állapotuk alapján meg fogjuk érteni, hogy a viselkedésben nem tiszta, de a fejében nyugtalan. (Ebből Comm. A Cc Madhya 15,108), hogy segítsen nekünk megszabadulni az anyagi terei, a nagy bölcs Narada, bölcseket különböző korú kaptak különböző utasítások és előírások imádnia az istenség ". Ezeket az utasításokat Pancharátákként ismerjük.
Srila Prabhupada dicséri az istenség istenségének módját
leveleket hallgatóknak
"Az istenséget nagyon jól kell imádni, öltözni, etetni stb. Ezzel mindig békés és vidám leszel. "
(Srila Prabhupada levele 8.07.76)
"A háziasszonyoknak szóló tanácsok Ami az Istenség és a család egyidejű gondozását illeti, mindkettőt meg kell tennie mindkettőt, nem pedig egymás kárára, de az istenség istentisztelete még fontosabb. Háziasszony: nem számít, mennyire elfoglalt a háztartási feladatokkal, idõt talál arra, hogy szépen viseljen, haját fésülje stb. Ezért mindkettőt meg kell tennünk. " (PSLP Lakshmiomini, 1971. május 1.)
A motivált istentiszteletnek négy oka van:
1) a bháják imádatát, amelyet félelem vagy valakitől való félelem okoz;
2) asha - az anyagi vágyak kielégítése;
3) kartva-buddhi - a kötelességtudásból való imádat;
4) raga - őszinte vágy az Úrra
(Srila Bhaktivinod Thakura, szintén BG 7.16-ban)
Ahogy a szellemi növekedés előrehalad, a bhakták Krsnával való kapcsolatot alakítanak ki egy istenség formájában. És hálát érez az isteniekért a segítségért és az irgalomért. A bhakta a kartavya-buddhi szintjén lép fel, vagyis a hálával és a kötelességgel való imádatból. Aztán elkezdi megérteni, hogy Krsna mind az Istenségben, a Szent Névben, mind a bhaktákban van. Ő szolgálata és felelőssége növekszik, és velük Krsna és a bhakták szeretete. Amikor egy bhakta madhyama-ból válik, ő valóban szolgálni és barátokat kötni a bhaktákkal.
"Vishnu Jamal":
A Satya-yuga-ban a szabályok és az előírások a Védákon alapultak. A Treta-yuga-ban a smrti-n alapult. A Dvapara-yuga - a Puranas, és a Kali-yuga - az agamas. A Kali-yuga-ban született brahmanák tisztátalanok, mint a sudrák. Meg kell tisztítani az agamákban leírt szabályokat és szabályokat, mert ugyanazt az eredményt nem kaphatják meg a védikus szabályok és előírások betartásával.
Az 5. Vilasa "Hari-bhakti-vilasy":
A brahmanáknak mindig a dicsőségnek a tantrában leírt szabályokkal és szabályokkal összhangban kell imádniuk. Ebben a könyvben az Istenség imádatának folyamatát elsősorban a tantrában írják le.
Tantra (Tanu - test, tra - felszabadítja) - A Vaisnava tantra különböző tevékenységeket jelent az Istenségek imádatában bizonyos mantrák feltüntetésével. Ha a puranák felmagasztalják Krsnát, akkor a Vaisnava-tantra Srimati Radharani-t emeli ki. A vaisnavák követik a Bhagavad-marga útját, azaz A Puranák és a Pancharatrika-marga útja, vagyis a pancaratr és vaishnava-tantra. Ezért Sri Sri Radha-Krsnát imádjuk.
Aki megkapta Krisna mantra, nem imádják Lord Krishna, az objektum ezt a mantrát, úgy találja, hogy minden erőfeszítést felesleges és az elnöklő istensége a mantra nem tetszett nekik. (Agamák)
Ahogyan a föld elemében is van hang, érintés, forma, íz és szag. Mint a madhurya-rasa-ban is vannak a santa, dasya és sakya. A dhankana (meditáció), a yajna (áldozat) és az arcana szintén jelen vannak a sankitranana-yajna-ban. (Srimad Bhagavatam, 3.26.49).
Mivel az ok jelen van a vizsgálatban, az ok jelei megtalálhatók a vizsgálat során. Ezért csak a Föld tartalmazza az összes többi elem megkülönböztető tulajdonságait.
Az ok az, hogy a talajvizet okozza a víz - tűz, tüzet okozhat - levegő, mert a levegő - éter, észter oka - a hang. A földnek éter, levegő, tűz és víz tulajdonságai vannak. A 10 dal "Bhágavatamban" kimondja, hogy Krishna test 4 egy illatanyag - chatuhsama (keverék szantálfa, kámfor, pézsma és aguru). Néha játék közben Krishna ruhát átitatott illata a teste a földre esik, amely gyorsan felszívja a keverékben a négy ízt. Ezért Krishna BG 7.9 azt mondja, hogy - az eredeti parfümöt a föld, a hő a tűz, az élet minden élőlény, és a megszorító az aszkéták. Krishna segít, hogy mindig emlékezni őt, még letépni gyümölcsfák, mert kapott tőle a föld illatát, ahonnan származik az aromák és az összes gyümölcsöt és zöldséget.
Végére a Satya Yuga emberiség majdnem elvesztette az aszkézis. Végére a Treta Yuga, az emberiség majdnem elvesztette tisztaságát. Végére Dvápara-juga, az emberiség majdnem elvesztette a szeretet. Egyrészt az emberiség lebomlik, de a másik Krishna fészer több kegyelmet. Mivel jagja a Treta-yugában, elemeket tartalmaz meditáció, de hatékonyabb és könnyebben meditációt mint egyfajta sadhanát. Archana a dvápara-juga, olyan elemeket tartalmaz, a meditáció és jagja, de hatékonyabb és könnyebben meditáció és jagja, mint egyfajta sadhanát. Sankirtana a Kali-yugában, elemeket tartalmaz meditáció, jagja és arcana, de hatékonyabb és könnyebben meditáció, jagja és arcana, mint egyfajta sadhanát. Az emberiség volt, hogy gyógyítja a materializmus erősebb és erősebb.
Sankirtana-yajna - a meditáció lótuszlábaihoz Krishna a maha-mantrát, és a szabályok alkalmazását a vaisnava pancaratrika yagyah és arcana.
Miért Krsna a BG 8.28-ban? azt mondja, hogy: Az a személy, aki az odaadó szolgálat útjába lépett, nem veszíti el a Védákban leírt összes tevékenységből származó előnyöket. Mivel a szankirtana a spirituális világban alkalmazott módszer, olyan, mint egy zafír, amely hosszú ideig rejtőzik. A Golokában Krsnát és a földet szolgálják Murti (Isten) formájában. A versenyek egyre telítettek, Madhurya-rasa lettek. Míg az emberek hígított karma és jnana bhakti kérését kérdezték, Krsna nem adott tiszta bhakti-t. De most Krsna úgy döntött, hogy tiszta bhakti-t ad, mert csak a tiszta Bhakti képes megmenteni az embereket.
Különösen példákat adunk a shalagram-sila imádatára. (Garuda Purana)
Az ősök az emberek, mind a szent helyeken, mint például a Gangesz és Pushkar, valamint az áldozati ló, hogy jelen legyen a házban, aki imádja salagram Erő díszített kedvező jeleket csakrák.
Yama és Dhumrakesh közötti beszélgetés Mahatmya Karttika, a "Padma Purana" szakaszban azt mondja:
Azok, akik Sri Shari-Shila formában imádják a shalagram-shila formát, az Úr tiszta indítéka áldja meg, amellyel könnyedén térhetnek vissza Istennek. Az Úr minden bűnös reakcióját elpusztítja.
A Yagyadháaji történet vége a "Brihan-naradiya Purana" -ból.
A démonok, szellemek és más hasonló teremtmények nem okozhatnak bajt, amikor az Úr Keshava egy shalagram-szila formájában jelen van. Valójában ez a hely szent és jó, mint az ashram, hiszen Lord Madhusudana jelen van.
Lord Shiva és Karttikeya beszélgetéséből, a Mahatmia Karttikából, a Skanda Purana részből.
Lord Hari nem mindig az aranyból, drágakőből vagy kőből készült istenségben van, de mindig shalagram-szilában él.
A beszélgetés Úr Brahma és Nárada Muni vonatkozó istentisztelet salagram Erő kapcsán a fogadalom chaturmasya található a „Szkanda Purâna”.
Brahminokat Kshatriyas és vaisya képzett imádják salagram Erő. Ha egy Sudra - egy hívő az Úr Hari, ő is válik minősített. Ellenkező esetben - nem. (Brahman, nem bhaktájává Lord Vishnu, nem alkalmas arra, imádják salagram sila, de Sudra, csatlakozik a odaadó szolgálatot az Úr Hari, képesítéssel imádják salagram Schiele. Szavak ült Sudra ezekben a versekben lásd a súdra, hajlamos arra, hogy a odaadó szolgálat Lord Hari). Számolja ki nem fogadta, hogy ki ő - egy nő, egy Sudra, Brahminnak vagy Kshatriya bármilyen akik imádják salagram Erő eléri az örök hajlékába a Legfelsőbb Úr.
Tehát az Istenségek imádása nagyon, nagyon hatékony módja az Istennel való személyes kapcsolatok fejlesztésének. Azon embernek, aki még nem tudta meg, hogy az istenség a személyiség, igen, nagyon nehéz megérteni, hogy a Szent név személy.
További érdekes cikkek olvashatók a témában: