Mi a különbség a síita szunnita madhhab

Arra a kérdésre, hogy a gyakran feltett testvéreink - ez a különbség Shia és szunnita madhhab síita és szunnita vallási és jogi iskolákban.

Viszonylag kisebb problémák a vallás, kérdések Madhab sok különbség van, de remélem, hogy fogunk újra és újra visszatér ezekre a kérdésekre. És ma, megbeszéljük a legfontosabb különbségek vannak egyes iszlám iskolák - a szunnita és síita. Ez a kérdés a Legfelsőbb hatóság az iszlámban. Itt kell hangsúlyozni, hogy a síita úgy vélik, hogy a legfőbb hatalom az iszlám isteni. A fej az iszlám Umma, a közösség van rendelve csak Allah. Az isteni természet hatalmi iszlám velejárója csak Shiism. Shia hit az isteni természet a legfőbb hatalom származik a Próféta akarata (BLV). Mivel ez egy szellemi és politikai örököse, a Mohamed próféta (BLV), amely meghatározza a sorsát a Umma, a síiták úgy vélik, hogy ez a kérdés nagyon fontos, és annak fontosságát, nem kevesebb, mint a kisebb ügyek, amelyek Allah adott közvetlen útmutatást és utasítást. Vallási és jogi iskola Ja'fari irányt felismerve, hogy az lesz a Próféta, a fejét az iszlám Umma kell kinevezni Allah, aki az ő próféta nevezte. Mint már említettük, a szunniták ebben a kérdésben van egy demokratikusabb kilátás. Úgy vélik, hogy a kalifa kell megválasztani személy.

Szunnita jogi iskola változtatni a demokrácia, és fokozatosan jön monarchia. Headship apáról fiúra. Például, az Abbászida kalifák és Omavidskie. az első négy kalifa választották meg a hajnal az iszlám. Bár ez ellentétes a dogmatikus síita iskola. Ez az első kulcskérdés, amit szeretnék beszélni.

A második kérdés, ami egyben a legfontosabb, amelyen vannak különbségek a síita és a szunnita iskola dogmatikus dogmatikus iskola isteni igazságszolgáltatás. Isteni igazságosság velejárója a koncepció a síiták. Ha valahol van igazságtalanság, hogy nem az Isten akarata, mondjuk síiták. Isten nem tud igazságtalanság, ez történik a nép akaratát, aki megváltoztatta az isteni akarat. Itt az a kérdés kerül érintkezésbe a kérdést, a választás szabadsága, az Isten adta nép a választás szabadságát, Allah Sobhant lyahubdan, de vázolt akaratukat, és azt mondta: szeretnék az emberek ebben a kérdésben így is tett, és hogy ez így lesz-e vagy sem, ez az Úr teszt annak a személynek kell átmenni. És ha van elkényezteti a belső indulatok, ha nem akarja elfogadni az Allah akarata, azt leküzdeni magát, és cselekedni akarata szerint Allah. Ez a kérdés az isteni igazság szunniták tekinthető egy másik irányból, és úgy vélik, hogy minden az Isten akarata. És egy férfi nem a választás szabadságát. Ezek valójában tagadja a választás szabadságát. Ezek két fő pont a különbség a dogmatikus nézeteit iszlám iskolákban.

Ezek a fogalmak szerepelnek ussuliddin - alapján a síita és szunnita hit szerint a három pontot - a monoteizmus, prófécia, ítélet napján, a síiták és a szunniták a, nincs nézeteltérés.

Nézeteltérések vannak, mint már rámutatott a legfőbb hatalom és az isteni igazságszolgáltatás.