A magány filozófiai aspektusa
"A mély magány nagyszerű, de retteg valamit" 1
Ez az ember fő problémája - senki sem fogja tudni megérteni a végét. A világban létező, még akkor is, ha ezt nem veszi észre, az ember állandóan magányos.
Mi a magány?
Mi a magány? Nem lehet egyértelműen megválaszolni ezt a kérdést. Csak megpróbálhatjuk megérteni, hogy mi értelme ennek a definíciónak, megtalálni az okokat, és levonni néhány következtetést önmagára. Számos értelmezése van ennek a koncepciónak, de egyben egyetértenek: a magány az emberi lét összetett jelensége. Ez az érzés lehet érzelmi állapot vagy tudatformája. Nem létezik "önmagában", kivéve az embert. És mindenki előbb-utóbb él.
"Az emberek között is, magányos." 3
Antoine de Saint-Exupéry
Úgy tűnik, egyedül érzünk magunkat. Végül is, és az emberek között, és nem is csak az emberek, hanem az emberek közel állnak hozzá, hogy érezzük magunkat - a magány. Ez meglehetősen paradox. De honnan derül ki, hogy más emberek által körülvett ember magányosnak érzi magát?
Az ok egyszerű. Talán emberek vesznek körül, de kapcsolatuk csak formálisan fordul elő. Végtére is, tetszik vagy sem, mindannyian magunkra ragaszkodunk, mindenki önző. A kommunikáció nem azért történik, mert érdekes, hogy egy személy megértse a másik világát, hanem azért, mert összegyűjti az információkat, hogy igazságosságában, önmagáról, tapasztalatairól tudjon meg.
Legalábbis az emberek közötti beszélgetés kezdetét vesszük: "Ma csináltam valamit ...", "gondoltam ...", és még ha valaki másról is beszél, ő kifejezni fogja személyes hozzáállását, emlékezzen életének történetére, amely valamilyen módon kapcsolatban áll vele. Jó vagy rossz? Ez normális, az emberi természet.
Tehát, hogy egy személy nem érzi magát magányosnak, ha még beszélgetés másokkal is, még mindig egyedül van. Kinyitja a világ ajtaját, de valójában egyedül marad.
Ha létrehozsz egy sémát, akkor talán vizuálisan fogsz majd összehasonlítani a társadalom modelljét egy olyan molekulával, amely az egyes atomokból (emberekből) álló, egymással összefüggő molekulákból áll, de mindegyiknek saját magja van. Vagyis az emberek érintkeznek egymással meglehetősen felületesen, fenntartja magának a jogot, hogy saját maguk világában, és nem engedte el, így nem kevesebb, válaszul a külvilág, figyelembe saját törvényei és függő igazságokat. "Megkérdezhetnénk a kérdést: vajon közönséges (személy) állati vagy magányos ember, és elkerülje a környéket? Az utolsó feltételezés valószínűleg úgy tűnik, hogy "(Immanuel Kant). 4
Vagy egy másik példa: a csillagok, amelyek az égen ragyognak, az emberek léteznek a földön. Bár a csillagok messze vannak egymástól, csillagképeket alkotnak. Tehát mi olyan sokan vagyunk, és mindannyian látszólag közeliek, de valójában közöttünk több ezer könnyű év. Ha kimegy egy csillag, az összkép az ég nem változik, de ha ez megtörténik, a másik fordítva, és csak egy csillag balra, az ég megszűnik, hogy egy csillag az égen világít magányos csillag.
Nézd meg a problémát.
Berdyaev szerint, hiszen a korábban élők egy kis helyiségben éltek, egyfajta kényelmet és biztonságérzetet adott nekik, védve a magánytól. Az emberiség fokozatosan "kezd el élni az univerzumban, egy globális horizonton lévő világtérben", amely kétségtelenül még több magányt és elhagyatottságot hoz létre.
Ez igaz, mert ha valaki rájön, hogy ő is része a világegyetem, a hatalmas és ismeretlen, és azonosítja magát vele, akarva akaratlanul is rájön, mit kicsi és védtelen. „De a filozófus egy ember, aki mindig élt a világegyetem, mindig a világ horizont, ő nem tudja, közelről, és ezért a filozófus kezdetben magányos, magányos, mint egy próféta, bár eltérő módon egyedül. Filozófus legyőzi a magányát, mint egy életen át a kollektív tudatosság, de a megismerés révén. " 6
Magányosság, nehezebb a harc, és talán nem éri meg. Jelentése abban a tényben rejlik, hogy egy személy megérti: minden ember egyénisége, mindenkinek megvan a saját egyedi világa, és megérteni, hogy senki máson kívül van, mivel ez saját önmagával szemben fog megtörténni.
„A mester úgy gondolta, hogy amit a világ elfogadja igaz, sőt - a hazugság, ezért mindig úttörő odinok.- úgy gondolja, hogy az igazság - egy olyan formula, amely megtalálható a könyvben az igazság értékesítik az ára a magány Ha szeretné tudni az igazságot .. , meg kell tanulnod egyedül menni. " (Anthony de Mello) 8
Azt lehet mondani, hogy minden alkotó ember Lonely. Látják a világegyetem végtelenségét, és egy kicsit közelebb akarnak lenni hozzá, egy bizonyos abszolútumhoz. És ez egy másik út, amikor a magány érzése egy bizonyos tevékenység, teremtés és teremtés referenciapontjává válik. Talán ezért van a magány érzése az Isten fogalmával. ( „És Isten belépett a semmibe, és körülnézett, és azt mondta - .. én egyedül teremtette a világot is.” James Wheeldon Johnson) 9. Ha valaki úgy érezte, teljes erejével az univerzumban a magány, ahogy érezte, hogy a Teremtő?
Az igazság és a magány.
"Az emberekkel való életben nem szabad megfeledkezned arról, amit egyedül nevelkedtél. A magányban, fontolja meg, mit tanult az emberekkel való kommunikációról. " 10
Valakinek szüksége van valakire, hogy megértse az igazságot? És igen, és nem. Ha követi a fent említett Anthony de Mello véleményét, akkor az igazság felé vezető embernek mindig egyedül kell maradnia. Ennek saját igazsága van. Mivel az igazság szubjektív, nincs abszolút igazság, akkor az embernek nincs más választása, mint hogy keressen rá. De ezen az úton egészen túl kell mennie magányos vándorlásainak határain. Először is, a kommunikáció szükségessége miatt. Ezekben a pillanatokban, egy személy megtanulja magának néhány új információ vagy biztos, hogy igazuk van, hogy elmondja valakinek érveiket, ami kétségkívül ad pozitív lendületet a munka folytatását.
Mi félek és mit keresünk?
A magány pozitív és negatív lehet. Ha a negatív magány az elszigeteltség, akkor a pozitív magány a magány. Meg kell próbálnunk elkerülni az elszigeteltséget, mert megsemmisül, de a magány szeretetét fejlesztjük.
Az emberek szeretik a "zajt és mozgást", így számukra: "a börtön egy szörnyű büntetés, és a magány élvezete furcsa dolog". 11 A magány megnyitja a szemét a világ felhajtásáig, lehetővé teszi, hogy meglássa saját hiúságát, felfedezzen valami újat, és jobban magához tér.
Félünk a magánytól, mert félünk, hogy érezzük a haszontalanságunkat. Valakinek szüksége van rá. Valószínűleg ez az emberi egoizmus megjelenése. A szülők attól tartanak attól a pillanattól, amikor a gyermekeknek már nincs szükségük rájuk. Végtére is, amint a gyerekek függetlenné vált, ami azt jelenti, a szülők él elvész, és helyébe az elképzelést, hogyan kell etetni, cipő, baba jönnek tanulni az elképzelést, elhagyása, haszontalanság - a magány. Van egy üres az emberben, amit valahogy meg kell töltenie.
Mégis attól tartunk, hogy egyedül maradunk magunkkal, mert amint egy személy elhallgat a mindennapi ügyekről, tétlen dolgokról, globális kérdések merülnek fel, az ember sorsáról, stb. Nem minden ember filozófus, így leginkább megijesztik az ismeretlen ismeretlen örvényét, ahol egy filozófus, egy művész, író, zenész, egy szóval, kreatív emberek rohanni kezdtek.
És ha egy személy általában arra törekszik, hogy elkerülje a magány állapotát állandó kommunikációval másokkal, könyvekkel, televízióval, akkor az a személy, aki felismerte magányát, megpróbálja megismerni magát, és ezzel megtanulja körülötte a világot.
A kötelesség és a szeretet érzése.
De vajon mások hogyan tölthetik be magában az egyedüllenség ürességét? Ez a kérdés természetesen közvetlenül kapcsolódik a szükséglet érzéséhez, feltétlenül szükséges a valakinek. Végtére is sokkal könnyebb az ember számára, ha a szerelem él. Nem számít, hogy szeretet a természetért, a szülőkért, egy másik emberért. És akkor visszatér a szeretet függőségétől, a kötelességérzettől, a felelősségtől valakitől. És mindez fokozatosan kitölti a személyt, és nagyon kevés helyet hagy a lehetőségnek, bár néha egyedül marad.
Egy kis történelem. Origins.
Ki tud válaszolni az emberi lét problémájára? Ugyanazok az emberek, akik a magány lanyjain keresztül voltak képesek legyőzni, miközben megtartották a magány által adott kognitív energiát.
Az európai gondolkodás történetében az emberiség hajléktalanságának és magányosságának felismerése hirtelen és nem azonnal történt meg. Ez a folyamat az epoxistól kezdve az epochig terjed, és Buber szerint a magány hidegebbé és szigorúbbá vált, és egyre nehezebb volt kiszabadulni tőle.
A filozófus a történelemben kétfajta korszakot különböztet meg: a "lakhatási korszak" és a "hajléktalan kor". A szállás korában egy ember a kozmosz szerves részét éli úgy, mint egy lakható házban. A hajléktalanság korában a világ már nem úgy tűnik, hogy harmonikusan rendezett egész, és nehéz találni egy ember számára egy "hangulatos helyet", így a bizonytalanság és az "árvaság" érzését, azaz magány.
A megállapodás jóléte tipikus, például az ősi görögök gondolkodásakor. A legteljesebb kifejezés, amit Buber szerint találtak, Arisztotelész filozófiájában. A világ itt úgy tűnik, hogy egy zárt tér, egyfajta "otthon", ahol egy személynek van egy bizonyos helye. Egy ember itt más dolgokkal együtt, amelyek betöltik a világot; nem úgy tűnik, hogy érthetetlen rejtély; ő nem vendég egy furcsa és érthetetlen világban, de saját szögének tulajdonosa a világegyetemben. E világnézeten belül nincsenek előfeltételek ahhoz, hogy egy személy önmagát fenyegetően magányossá tegye.
A középkor végén és az Új Idõ kezdetén a világegyetem harmónikus képe ismét megrekedt. Cuska Miklós (1401-1464) filozófiájában a világot térben és időben végtelennek tekintették, ezért a Föld elveszítette központi szerepét. Megszárította Nicholas Copernicus (1473-1543) középkori rendjének megsemmisítését, aki a Földet a naprendszer rendes bolygójának nyilvánította. A Föld égboltja elveszítette szerepét az egész világ megfoghatatlan alapjaként: maga is egy felfoghatatlan végtelenségben felfüggeszti. A világon élő ember védtelen volt a végtelen mélység előtt.
Az Új Idõben bekövetkezett világnézeti változások következtében az egyén "a végtelenség közepette hajléktalan lett". "Az Univerzum és az ember eredeti szerződését megszüntették, és a személy úgy érezte, hogy idegen és magányos ember ebben a világban." Azóta „dolgozunk egy új képet a világegyetem, de nem az új otthon világon. Az emberi lakás ebben az univerzumban nem kell építeni.” Generation, ami dolgozzon ki egy új kozmológia, van szerint Buber, lemondani semmilyen módon az univerzum és az élő neizobrazimom világban (egy új képet a világban - nem így). Einstein kozmoszát lehet gondolni, de nem lehet elképzelni. A személy kénytelen elfogadni, hogy tényleg a hajléktalanság és az elveszett a világegyetemben.
Magány, mint tudás.
Az előző részben világossá vált, hogy az emberi történelem voltak idők, amikor az emberek még nem látott maguk érthetetlen rejtély, nem volt hely a szorongás, mielőtt a megválaszolhatatlan kérdések, mint a „mi vagyok én?”, „Miért létezem?”, „Mi azt létezek? ". Az emberiség egyszerűen nem volt kész ilyen kérdésekre. A tudatosságnak el kell érnie egy kritikus pontot annak fejlődésében, hogy észre lehessen venni az emberi lét titkát. Talán épp abban a pillanatban, amikor valaki megtapasztalja magányosságát, ezekhez az örökkévaló kérdésekhez jön.
„Amikor arra gondolok, a múlandóság létem, elmerül az örökkévalóságban, ami előttem, és betartja, után és a jelentéktelenség a tér, nem csak lakott, hanem a látható nekem, a tér, feloldjuk a határtalan végtelen tér, én nem vezérli, és nem tud I - reszketek a félelemtől és a csoda -, miért vagyok itt, és nem ott, mert nincs ok arra, hogy, hogy itt legyek, és nem ott, nincs ok arra, hogy most, sem akkor, sem mielőtt a megrendelés, akinek, amelynek a gondolat rendelte nekem. idő és hely? " (Blaise Pascal) 12
A magány meglátása a követett módon történik, anélkül, hogy pozitív vagy negatív értékelést adna neki. Ez csak egy másik megkülönböztető jellemzője egy olyan személynek, aki mellett áll a szabadság, az önzés, stb. Ahogy Schopenhauer megtalálta az aszketizmustól való szenvedést, azzal a megértéssel, hogy minden ember szenved, és ezzel egyeztetni kell, meg kell győződni arról, hogy minden ember magányos is, hogy ezt nem lehet egy embertől elvonni.
„Az ember hiába tartja magát betölti az űrt, a mélységbe hiú és átmeneti, támogatást találni a törékeny és persze ..” 13 Pascal a döntésében, mint a jobb, de talán a magány még mindig nem üres ...
A magány egy tér. Valaki megpróbálja kitölteni önmagával, a külvilággal. És valaki magában foglalja a helyet, kitöltve a helyet a világukon kívül.
Szükségünk van magányra, mert az öntudatosság, és senki sem érti meg az érzelmeket. És ez az energiatermelés szükségszerűen valamilyen akciót, vágyat hordoz magában. A legfontosabb dolog nem elfelejteni a pillanatot. Végtére is, amikor a magányosság érzése hagyja gondolkodás mállott fölényben és érdeklődés a nagy, külvilág (azaz, hogy egy bizonyos feltételrendszer, az illúzió) a valódi vágyak és a lehetőségek is gyakran elfelejti. Van annyi időnk, hogy enyhén költhetjük?
A magány segít nekünk koncentrálni a legfontosabb ... A legfontosabb dolog az, hogy megtanulják használni helyesen.
2. Somerset Maugham, Luna és Grosh, M. Pravda, 1982. Ford. - N. Man, S. 42.