A Biblia értelmezése, bírák könyve 11. fejezet
Mr. Jephthah a Szabadító (10:17 - 12: 6)
1) Jefte választása Gileád vénei által (10:17 - 11:11).
A bíróság. 10:17 - 11: 6. Válaszul az invázió az Ammon Gileádban az izraeliták táboroztak Micpába (valószínűleg Rámatig Massif található kilométerre 20 észak-keletre Rabbath-Ammon, azaz a modern Amman vagy - .. Rámothot Gilead található kilométerre északra 60 Ammon Rabbátja). Izrael első feladata megbízható parancsnok volt.
A keresés Jephthah-ba (11: 4-6) vezetett, amely ott ismert helyeken a vakmerő emberek leválásának vezetőjére (röviden leírva 11: 1-3). Mint Abimélek (9. fejezet), ő volt a kanaani fele; az anyja szánalmas volt. Az atyák testvérei elhagyták a házból (11: 2). Tov-ban (valószínűleg Ammontól északra és Manasseh-tól keletre) Jephthah körülötte "üres emberek" (3. vers).
A bíróság. 11: 7-11. Jefte fenyegetésére válaszul Gileád vénei megismételték kérésüket, hogy harcolhassanak az ammonita népekkel. Ígérete, hogy távozni fog Jefte, mint a polgári vezetője Gilead, abban az esetben a katonai győzelem az Ammon - a vének lezárt hivatalos és ünnepélyes ígéretet, hogy a tanú az Úr hívott el (10. vers). Akkor követte Jefte elhatározását az Úr előtt Mispában.
Ellentétben Gideonnal, akit Istennel ítéltek meg, Jephthát eredetileg emberek hívták. De a választásuk tanúsága alatt az Úr hívták (10-11. Versek). És megadta Lelke új bíróját, hogy nyerjen (29. vers).
2) Jephthah diplomáciai kísérlete (11: 12-28).
A bíróság. 11: 12-13. Felhívjuk a figyelmet arra a tényre, hogy Jefhtha, Izrael új főparancsnoka kísérletet tett arra, hogy békésen oldja meg az Ammon-ügyet. A nagykövetek után megkérdezte Ammon királyát, bármilyen okból, hogy folyamatosan támadja meg Gileádot. A király a vádat formálta: Izraelt, amikor Egyiptomból jött, elvette a földemet ... Az erre vonatkozó állításra válaszul azonban Jefteh minden ellentmondást mutatott (14-27. Versek). De az ammonita király egyedül állt és a békét felajánlották Izraelnek a "föld visszatérése" ellenében (területi engedmények esetén, amint azt most fejezzük ki).
A folyók Arnon és Javok alkotják az ammonita királyság déli és északi határait. Arnon délre Moáb területét kezdte. Az Arnon beáramlik a Holt-tengerbe, és Javok a Jordánba.
A bíróság. 11: 14-22. Tehát Jeftének demonstrálva kiváló ismerete Izrael története (ő gyűjtött szóbeli és az írott források), elutasítja a király Ammon. Rámutatott, hogy neki, hogy abban az időben Izrael kénytelen volt elviselni az elutasítást Edom (Num 20 :. 14-21), és a Moab, vezessük át a földet (Bírák 11: 17-18.). De amikor Izrael, legyőzve a határokat a két nép, és tábort a másik oldalon az Arnon (képezve északi határán Moab) Szihonnal a király, az Emoreusok is, nem teszi Izrael át északkeleti negyedében. A Jordán csatlakozott hozzá a háborúban.
És akkor az Úr segített Izrael, ami neki a győzelem az ellenség, és Izrael megkapta az egész földet az amoriták ... Arnontól vala Jabbókig - a földnek, ami miatt most közötti vita az Ammon és a nép Gilead (13. vers). Ez a terület, sőt, megfelelnek a déli része Gilead (a többi vele feküdt az északi kerületben. Jabbókig), és ez az, amit (Arnontól a vonal, amely lehet tartani a keleti északi csúcsán a Holt-tenger), időszakosan idegenek kezében volt.
A bíróság. 11: 23-24. Jephthah fő vitája ezeken a diplomáciai tárgyalásokon az volt, hogy az Úr adta nekik ezt a földet, Izrael Istene. Ammon - folytatta - elégedett lenne azzal a földdel, amelyet Khamos istenétől kapott, és nem próbálja elszedni Izráelt az ő földjétől, amelyet az ő Istene adott neki.
A történeti adatok szerint Hamó azonban a Moábiták istene volt, és az Ammonita isten Milch (vagy Moloch) volt. Úgy tűnik, hogy Jefte áll itt, hogy az isten a földet, a mely a Moáb, - mielőtt Szíhonnal (az Emoreusok királyához) vezette őket a folyótól délre. Arnon. Egy másik magyarázat szerint a támadás Gilead, Ammon és Moáb együtt csináltunk, úgyhogy lényegében hivatkozva, hogy itt „moabita isten” Jefte jelentette területi követelések része Gileád Moab. Harmadik magyarázatot is felajánlhatnak: az ammonitaak is abban az időben imádták Hamosot.
A bíróság. 11: 25-27. Továbbá Jephthához, és Balakhoz ... Moáb királyához, akinek a vitatott terület egy része egyszer tartozott; állítólag elismerte Izraelt, hogy joga van e földnek. Jefte szavaiból következik, hogy amint az Ammonok ide kezdtek betörni, ez a föld ... már háromszáz éve Izraelhez tartozott, és a környező népek ezt nem állították. Így tagadta, hogy állítólagos jogtalannája Ammon ellen, Jephthah. Ez az Ammon a háborúval szemben Izraellel szemben támad.
A bíróság. 11:28. De Jefteh diplomáciai erőfeszítései nem sikerült, mert az Ammonita királya nem hallgatta meg őt.
3) Jephthah megerősítése az Úr által.
A bíróság. 11:29. Az Úr Lelke szállt Jeftének teljesítése érdekében a hatáskört a feje hadműveletek ellen a pogányok, akiket az Úr maga használt megbüntesse az embereket (vö 03:10; 06:34; 13:25; 15:14).
A Szentléleknek az Ószövetség vezetőinek akciója általában Isten szükségleteinek megvalósítására irányult, nem pedig egy szent élet megvalósításáért az egyik vagy másikik számára. Itt Jefhthah esetében a Szentlélek konvergenciája alig kapcsolódik a hozzájuk adott fogadalomhoz és annak teljesítéséhez (lásd alább).
A Gileádon és Manasseh Jefhthán keresztül járó utazás úgy tűnik, azzal a céllal, hogy katonákat vegyen fel hadseregébe.
4) Jephthah fogadása az Úrnak.
A bíróság. 11: 30-31. Az az ígéret, amit az Úr adott itt ... Jephthah, nem volt szokatlan abban az időben, amely feltételesen "Mózesnek" nevezhető. Jephthah valószínűleg kiejtette, mintha előre, a fenti segítségért, ami lehetővé tenné számára, hogy legyőzi az ammonit. Ez a fogadalom, amely úgy tűnik, bizonyíték volt Zephania iránti büszkeségére a rábízott feladatra, ugyanakkor számos teológus szerint, fűtetlenül, elgondolatlanul.
5) Jephtha győzelme Ammon fölött.
A bíróság. 11: 32-33. És meghallotta Isten Jefte kérését, és átadta az Ammoniták kezébe, hogy Jefte elpusztítsa őket a húsz gileád városban, melyeket elfoglalták. És az Ammon fiai megalázták Izráel fiai elõtt.
Aroer (Kirbet Arair) mintegy 20 km-re fekszik. a Holt-tengertől keletre, a folyó metszéspontjánál. Arnon, vagy a Ruvimova déli határa, és az úgynevezett "cárti út", a fő kereskedelmi útvonalon, északról dél felé. Abel-Keramim helyett talán Nor (kb. 12 km-re délnyugatra Rabbat Ammontól - modern Amman, Jordánia fővárosa). Nehéz megtalálni a Minifet; van egy javaslat, hogy ez a Menia, amely az Xe-tábortól keletre található.
6) Jephthah és a lánya.
A bíróság. 11: 34-40. Visszatérés a győzelem Jefte boldogan köszöntötte az ajtó a ház az ő lánya (ő hangsúlyozta, hogy ő volt az egyetlen gyermeke). Felismerve, hogy mennyibe kerülne neki most teljesítéséhez fogadalmát, Jefte megragadta fejezte bánat egy tipikus keleti stílusban ruháit (vesd össze például Genesis 37 :. 29,34; 44:13; Joshua N. 7: 6 ;. Efézus 4: 1, Jób 1:20, 2:12).
Ezen az alapon, számos tudós arra a következtetésre jutott, hogy ha ... Jefte fogadalmat tett a saját (39. vers), hogy eladta a lányát vsessozhzhenie de ítélve a szüzességét az élet, így a szolgáltatás a hajlék a fő, hogy a végén az ő napig. Mindazonáltal nem mindenki osztja ezt a véleményt; néhány igen elismerem, hogy Jeftének olyan személy, aki nőtt fel poluyazycheskoy környezetben elárul lánya a égőáldozatul. A mindkét szempontból érvelt érvek elég meggyőzőek, ezért nem könnyű következtetésre jutni egy végső következtetésre.
Így keserű bánat egyaránt - Jefte és lánya - Tanúsíthatom javára halál közelgő lány, és várta javára cölibátus. És mindkét esetben (előbb-utóbb) gyermektelenül fog halni, és nem hagy örökösöket a Jephthah-nak. Kérését, hogy hadd menjen két hónapig, hogy ő is gyászolja a szüzességem a barátokkal, talán az egyik legerősebb érvek mellett a életreszóló cölibátus. Másrészt, és ez a "sírás a hegyekben" lehet egy siránkozás a korai halálát, aki elhagyta az életet anélkül, hogy tudta az öröm az anyaság.
Úgy tűnik, hogy Jephthah, aki megdöbbentően gyorsan fogadta a fogadalmat, tudott valamit a Mózesi törvény emberi áldozatokra vonatkozó tilalmáról. De ismét kétség merül fel a félig nyelvi eredetének gondolata és a törvénytelenség általános szellemében, amely az izraeli társadalomban a bírák uralkodása idején uralkodik (17: 6, 21:25). Ettől függetlenül nem kizárt, hogy a Jefte által adott ígéret szó szerint teljesült. Izráel szokása ... minden évben ... a Jephthah lányának gyászolása (39-40. Versek) nem tartalmaz részleteket az ítéletek egyik vagy másik irányban történő meghozatalára.
Úgy gondoljuk, hogy valamilyen fiatal nők dolgoznak a hajlékot végre (1Sám. 2,22), de mi tudjuk, hogy nem meggyőző érv az élet a szolgáltatás ott Jefte lánya. És a törvény a „megváltás fogadalmak” (Lev 27) nem teljesen alkalmazható ez a helyzet, mert nem szól a lehetősége, hogy „helyettesítő szolgáltatás” Istennek, ahelyett, hogy neki egy áldozat - mondja csak a pénzről „megváltást fogadalmat.” Tehát végső soron a Jephthah szavai "megfogadtak neki" meg kell érteni, hogy emberi áldozatot hoznak nekik.
Mindenesetre, különös figyelmet kapcsolatban a sorsa Jefte lánya megérdemli azt a tényt, hogy ő maga engedelmeskedett apja fogadalmat: közöm, amit mondott te szád az Úr. Itt, talán, és meg kell keresni az "igazolást" az egyéni (esetleg helyi), hogy tiszteletben tartsa Jephthah lányának emlékét.
Tudj meg többet Istent és a Bibliát