Törzsek Etiópiában 1
Törzsek Etiópiában
MURCI - EMBEREK GUBAHÁBAN TARTÁLYOKAT
A Mursi törzsről beszélve gyakran azt mondják, hogy a nőket eredetileg "elhomályosították", hogy vonakodjanak a rabszolgákra. Ezért mondják, és megkezdte a hagyomány nyúlik az alsó ajkát, és helyezze „étel”, melynek átmérője 10-15 cm, és - esetenként -. 30 cm gyönyörű mítosz, semmi több, cáfolja számos antropológus, akik tanulmányozták ezen etióp törzse a völgyben a Omo folyó. Nevezetesen Sean LaToskey, aki sokáig foglalkozott Mursi tanulmányozásával és élt közöttük, rámutat arra, hogy maguknak a Mursi-nak nincs olyan története, amely megerősíti a mítoszt. Nincsenek olyan történelmi források is, amelyek megemlítik, hogy Mursiot egyáltalán üldözték a rabszolgák, ami azt magyarázza, hogy területük távol esett és megközelíthetetlen volt.
Következésképpen az esküvő létezésének egyetlen magyarázata az esztétikai. Ahogy LaTosqui megjegyzi, Mursi lányai körülbelül 15 éves korban gondolkodnak azon, hogyan kell áthatolni az alsó ajkukat, ami általában egy anyát vagy egy másik családtagot csinál. A nyújtás folyamat fokozatosan történik, és több hónapról több évre szól. Ebben a pillanatban a lány "pótlemezeket" hordozó fát visel, fokozatosan növelve átmérőjüket.
A lányok maguk határozzák meg, hogy milyen méretűek az alsó ajkak nyújtása. Ugyanakkor nem csupán saját vágyukból, hanem fiziológiai jellemzőikből is származnak; egyes lányoknál az ajkak nem képesek túlságosan széles lemezeket elhelyezni.
Két típusa van a labiális lemezeknek: agyag (többnyire azbinya) és fa (burgui). Az első típus a lányok és a nők. A fából készült "lemezeket" kizárólag a férfiak teszik ki, és ezeket fiatal lányok vagy nem házas nők viselik. Ugyanakkor - a LaToski informátorok szerint - a mursi lányok fát "tányérokra" való viselkedését "olyan dolognak nevezhetjük, mint a divatból".
Agyag "lemezek", viszont változnak a különböző típusoktól függően a tervezés és a szín. Négy fő típusa kiosztott LaToski: piros (dhebi a golonya), piros (dhebi a luluma), fekete (dhebi a korra) és a természetes színe "fehér" (dhebi a Holla).
MURSI ÉS TOURISTS. A FÉNYKÉPEK ÉS MODELLEK TELJESÍTETT KAPCSOLATOK
ДТ: Ezt gondolod magadról!
Mursi: Mondja el nekünk, miért készítenek képeket? Azt akarják, hogy gyermekeink legyenek? Vagy miért? Miért készítenek képeket?
Ha csak azért jönnek hozzánk, hogy fényképeket készítsenek, akkor nekünk kell fizetniük, ugye? De nem akarnak.
ДТ: Igen, rossz. Ez dühös?
Mursi: Igen. Sok fotót készítenek, adjon nekünk egy kis pénzt, lépjünk be az autókba és távozzunk. Igen, a fehér emberek tolvajok.
ДТ: Igen, rossz. A "Kuchumba"? Nem különböznek a fehérektől?
Mursi: Igen, nem fényképeket készítenek. Csak kérnek nekünk ételt: "Adj nekünk egy kecskét." És adunk. Ha sok fehérség érkezik, adunk Kuchumbás kecskéket, hogy fehér embereket hozzanak hozzánk. Ez egyfajta tábla. Az Ön országában fizet?
ДТ: Igen, természetesen.
Mursi: A Kuchumba több mint mi. És ezek a "dolgok" (fotók) az Ön országából, ahol a vaságyak nőnek (mosolyog). Adjon nekünk egy autót, és hazavinszünk, hogy fényképeket készítsenek a fehérekről.
Az Arboret faluban az afro-ázsiai nyelvi csoporthoz tartozó Arborite-emberek élnek. Összesen 4,5 ezer embert állítanak elő.
A külsõ különbségek mellett sok más színû gyöngyszem különböznek a többi törzsektõl. Az arborétes nők fekete fejjel lefedik a fejüket. A rituális táncok során az arborét énekel, amely véleményük szerint megtisztítja őket a felhalmozott negatív energiától.
Helyett jön egy pozitív energia, amely jó szerencsét hoz. A szarvasmarha tenyésztőként az arbora az állatállományt méri.
Hamer vagy bechad - meglehetősen nagy nemzetiségű, mintegy 35-50 ezer embert számlál, akik az Omo völgyének síkságainak keleti részén élnek. Nagyon hasonlít Bennhez. Hamer szunni muzulmánok, mindazonáltal eddig a hagyományos vallás számos eleme túlélte. Úgy vélik, hogy a természetes tárgyaknak lelke van. Ők is hisznek a ginekben, vagy olyan szellemekben, amelyek képesek egy személy vagy állatok alakjára, és természetfeletti hatást gyakorolnak az emberekre.
A kamerák megkülönböztető jellemzői a magas arccsontok, komplex jelmezek, gyöngyökkel, tehénpásztorokkal és bőrrel díszítve, valamint vastag réz nyakláncok. Kultúrájuk alapja a szarvasmarha tenyésztése. Ez tükröződik a hamer-banna nyelvükön, ahol legalább huszonhét szó jelzi a szarvasmarha bőrszínének és struktúrájának különböző árnyalatait. Etiópiában más etnikai csoportok gyermekeivel ellentétben Hamer, Karo, Bina és mások méltó magatartást tanúsítanak. Gyermekeik nem kérnek pénzt.
Ők maguk is érdeklődnek a beszélgetés, a megérintés, a fehér ember megérintése iránt. Gyakran jobban viselkednek, mint a turisták, akik jönnek hozzájuk.
A Hamers lelkipásztori kultúrájának fontos eleme a "bikák hátán futó" szertartás. Ezt a rítust olyan férfiak tartják, akik már felnőttkorban éltek, mielőtt engedélyt kaptak a házasságra. A jövő embernek négyszer kell futnia a bikák hátán, egy sorban állva. A jövő ember a meztelen szertartást végzi, ami a gyermekkorát szimbolizálja, amelyet el akar hagyni. A nehézség nem annyira a jó ugrásban rejlik, hanem abban a tényben, hogy a tehén nem mindig áll egy helyen. A rítus sikeres átadása után a fiatalember "maz" -ként van rangsorolva. Nem fog tudni várni egy másik évig.
Az eljárás a házasságkötéshez egyszerű. A vőlegény a vőlegény apjával együtt megegyezik a váltság nagyságával. A feleség átlagosan 8-10 tehenet költ. Etiópia számára ez egy szerencse, és nem minden ember engedheti meg magának, hogy feleség legyen. A váltságdíj megfizetését követően a vőlegény elveszi a lányt a szülők házától, és függetlenül attól, hogy milyen feleség, ő épít egy külön házat neki. Ott hozza meg saját hozományát, amely rendszerint ruhákból, néhány zacskóból, tucat csirkéből és egyéb kisebb dolgokból áll, amelyek az élet elrendezéséhez szükségesek. Magát házastársa különálló házban, mint általában, nincs és fenntartani egy félnomád családi élet, az élet felváltva a lakások feleségeik, akik kerülnek közel egymáshoz, gyakran egy nagy bekerített udvar. Abban az esetben, ha a felesége a házasságkötés után hal meg, a férjnek joga van arra, hogy szüleitől kérje a váltságdíjat. De gyakrabban ezt a kérdést másképp oldják meg: ha a menyasszony családjában van egy másik lány, aki elérte a házasságkötés korát, akkor az özvegye megkapja őt az elhunytért. Ha a lány még mindig túl kicsi, akkor a szülők előre ígérik a fiát. Az elkövető elővigyázatos magatartása szigorúan figyel, különben a családnak vissza kell térnie a váltságdíjra. Az özvegyek általában nem újoncok.
Karo az Etiópia déli részén található legkisebb törzs, és talán a világon. Ezek csak 250-1 500 embert. A falu egy gyönyörű sziklán áll az Omo folyó felett.
Az állattenyésztésben és gyülekezetben hagyományosan foglalkozó törzsek lakói. Karo a hagyományok, a kultúra és a nyelv szerint közel van a Hamaera-hoz. Karó jogosan tekinthető a testek festészetének legjobb mestereinek, különösen a táncok és az ünnepek előkészítéseként.
Karo szereti a szigorú geometriai stílusokat - csíkok, körök, spirálok. A testre rajzolt rajzokon természetes anyagokat használnak: kréta, vasérc, okkeréteg, szén. Általában tervek, amelyek alkalmazzák a test, kezek, lábak és az arc, ismétlődő természeti motívumok - pöttyös leopárdbőrt vagy világos szürke pöttyök a sötét tollait gyöngytyúk, vagy a tenyér a személy.
A konzorcium fő foglalkozása intenzív gazdálkodás teraszok és öntözés (kukorica, cirok, teff) használatával. Eladó gyapotot és kávét termesztenek.
A szarvasmarhákat tollban tartják, így védve a mezők taposását. A trágyát műtrágyaként használják. Élelmiszerként szarvasmarhák, juh- és kecskehús tejét és húsát használják. De a fő élelmiszer - zöldség, egyéb állatok - tabu. A nõk jellegzetes szoknyák öltözõdnek, elsõsorban narancssárga színû, színes hosszanti csíkokból.
A Conso területe a "Vaga" szobroitól ismert. A Vaga faragott fából faragott a késő nagy harcosok emlékére. Vagát azon a helyen helyezték el, ahol a harcos eltemetésre került. A kompozíció általában számos számot tartalmaz - az elhunyt, a feleségei és gyermekeinek alakja, valamint az elhalt ellenségek vagy állatok alakjai.
Általában egy fallikus szimbólumot vágnak ki a waga homlokán. Most, hogy az õsi vagonok meglehetõsen ritkák, régóta az eladás és a vásárlás tárgya. És a hagyomány, hogy felállítanak, meghal. Ezt segítik a misszionáriusok, akik küzdenek az ősi pogány kultuszokkal.