Surat al-Fatiha értelmezése (3) - An-nisa - muzulmán női portál
بسم الله الرحمن الرحيم (1
الحمد لله رب العالمين (2
الرحمن الرحيم (3
مالك يوم الدين (4
إياك نعبد وإياك نستعين (5
اهدنا الصراط المستقيم (6
صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين (7
"Allah nevében, a legkedveltebbek mindenkinek ebben a világban, és csak azoknak, akik erre hittek. Dicséret legyen Allahra, a Világok Uraira, a Kegyelmére (mindenkinek ebben a világban) és a könyörületesnek (csak azoknak, akik hisznek erre). A Megtorlás Napjának Urat. Mi egyedül imádunk, és egyedül segítséget kérek tőled. Vezessen bennünket az egyenes úton, azoknak az ösvényeknek, akiknek megadtátok kegyelmét, de nem azoknak, akik a haragod alatt vannak, és nem az elveszettek.
Ez a szúra hét versből áll. Ezek közül az első három tartalmazza Allah dicsőségét, míg az utolsó három olyan személy kérését vagy követelését tartalmazza, akit Allah maga tanított végtelen kegyelmében. E két rész közötti ayatnak mindkét aspektusa - a dicsőítés és az imádság aspektusa.
A Szahih muszlim átadja Abu Hurayrah áldott társa egy hadíszt, amelyben a próféta (béke és áldás rá):
"Mindenható Allah és a Nagy azt mondta:
"Megosztottam egy imát (azaz szuha al-Fatiha) közöttem és az én szolgám között, és az én rabságom megkapja, amit kér." Akkor a Allah Messenger (Allah és Allah béke és áldása) felelt:
"És ha a rabszolga azt mondja:" Alhamdu Lillahli rabbil "alyamin (Dicséret legyen Allah, a világok Ura!),
Mindenható Allah azt mondja: "A szolgám dicséretet adott nekem."
És ha azt mondja: "... ar-Rahmani r-Rahim (az irgalmas, a könyörületes)",
Allah azt mondja: "Az én szolgám dicsőített engem".
És ha azt mondja: "... Maliki yaumi ddin (az ítélet napjának ura)",
Mindenható Allah azt mondja: "A szolgám felmagasztalt engem".
És ha azt mondja:
"... Iyaya-ka na'budu wa-i-kya nasta'in (csak neked imádunk, és csak neked sírunk segítséget)",
Allah ezt mondja: "Ez (megosztva) közöttem és szolgámmal, és az én szolgám megkapja, amit kér."
És ha azt mondja:”... ihdina ssyratal Moustaki, syratal lyazina an'amta»Aleichem gayril magdubi«alaihi wa la ddaallin (Vezess minket az egyenes úton, az út azoknak, akikre kegyelmed nyúlt, és nem azok, akik felmerült A haragod, és nem azok, akik hibásan vannak ","
Allah azt mondja: "Ez az én szolgám, és az én szolgám lesz, amit kér tőlem!" (Madjari)
الحمد لله رب العالمين
Sura kezdődik الحمد لله (Alhamdulillah - minden dicséretet tartozik Allah), jelezve, hogy minden dicséretet tartozik Allah. Ki dicséri valamit a teremtett világban, sőt dicséretét Allah. A szenzoros (látható) világ sok millió dolog, hogy vonzza a szemet a szépség vagy a személy javára, de ha megpróbálja nézni a fátyol mögött a látszat, látható minden dolog megnyilvánulása ugyanazon teremtő erő. Megcsodálta minden, ami létezik a teremtett világban, adunk hálát a Teremtőnek, valamint csodálatát a mű vagy a vízi jármű valójában egy bók a művész vagy iparos. Ez egy kis nyilatkozatot a Korán nyit új távlatokat a személy elvesztette a labirintusban a sok, és megmutatja neki, hogy a beállított ténylegesen csatlakozik egyetlen teremtő erő, és minden dicséret tulajdonosa valójában, akinek ereje abszolút, és ez csak a mi tudatlanság vagy közömbösség, tudunk hivatkozni a dicséret valakinek.
Ha csak egy van az egész világegyetemben, aki természeténél fogva megérdemel minden dicséretet, mint a szükség (dicsérete) következik a nagyon Lény, méltó istentiszteleti és csodálatát. Így látjuk, hogy még ebben az esetben az „Alhamdulillah” kifejezés alatt a dicséret, közvetve azonban tönkreteszi a gyökere politeizmus vagy imádata teremtett lények, ugyanabban az időben, amely egyértelműen igazolja az első, alapvető elve iszlám hit - egységét a felséges A Teremtő.
A következő szavak Sura رب العالمين az attribútum az Isten, mint az Úr a világot. Lexikai szó „Rabbi” azt jelenti: „az, aki adja az élelmiszer.” „Megélhetési” magában foglalja a fejlődés minden teremtmény fokozatos módon, ami hozzájárul a saját használatára, miközben (teremtés) nem éri el a tökéletességet. A szó Rabb egyedülálló a szent lét Isten nem lehet kapcsolatban a másik teremtett lény, mivel minden teremtmény maguk igénylő élelmiszerek és nem ad ételt valaki másnak.
Az "alamiamin" szó többszörös "alum" (a világ, az univerzum, a királyság). „Worlds” az összes lehetséges létformák: ég, föld, nap, hold, csillagok, szél és az eső, az angyalok, dzsinnek, állatok, növények, ásványok, és persze, az emberek. Így az „az Úr az egész világok” azt jelenti, hogy Allah egyedül kelti életre minden formáját lények, amelyek megtalálhatók az univerzumban, vagy több millió univerzumok lehetnek túl a világegyetem térben.
Ami a kifogás, hogy nincs ember vagy állat nem tud élni a térben hiánya miatt a levegő keveréke (egy bizonyos gázok összetételének szükséges légzés), Imam Razi írja, hogy a lakosság más világok az univerzumban nem feltétlenül ugyanaz a fizikai jellege a lakosság világunk és ez arra utal, hogy a szerves jellegét és táplálkozási igények és egyéb megélhetési lehet egészen más. Imam Razi azzal hasonló dolgokat nyolc évvel ezelőtt, segítség nélkül a korszerű eszközök megfigyelés és vizsgálat, amíg a legújabb tudományos eredményeket illetően a lehetőségeket az élet máshol a világegyetemben nem erősítette meg a véleményét.
A "Világok Ura" rövid mondat fényében az univerzum hihetetlenül összetett, de tökéletesen elrendezett rendnek tűnik. Az égből a földre, ettől a bolygók és csillagok a porrészecskék, amelyek mindegyike egy egyszálú a lét és ellátja a funkcióját a hozzájuk rendelt az isteni bölcsesség Allah. Egy ember nem kaphat még egy darab ételt, ha a mennyei és földi erők többsége közös erőfeszítésekben nem termel. Ez a sokoldalú sorrendben mutatja az embereknek, hogy ha Allah állított millió ember szolgálatában az emberi lét, viszont nem lehet céltalan, vagy értelmetlen (Egyesek szerint a nyugati filozófusok abszurditás és az őrület).
A Szent Koránban Allah nagyon világosan és tartósan emlékeztet minket arra, hogy az univerzum nem abszurd:
"Nem teremtettünk mennyet és földet, és hiába van köztük. Ez (csak) a hitetlenek fikciója. De jaj a hitetleneknek a pokol tüzéből! "(38:27)
Ha az univerzum hiába és cél nélkül nem jött létre, annál inkább az emberi élet, amely a hatalmas univerzumot szolgálja, nem lehet céltalan és értelmetlen. A Szent Korán megmutatja az isteni célt az ember teremtésében és létének céljában a következő versben:
"Nem teremtettem a dzsinneket és az embereket (más célra), kivéve, hogy imádtam engem" (51:56).
Azt is mondhatjuk, hogy az "Úr a világok" szavak megerősítik az előző mondat "Alhamdulillah" szavakat (Minden dicséret Allahhoz tartozik). Amikor egyedül Allah az egész világegyetem végső gondozásának forrása, egyedül ő lehet valójában méltó dicsérni. Így a szurma első versje, ahogy mondtuk, a dicséretet ötvözi Allahhoz és az iszlám hit - az Isten egységét - első és alapelvének finom jelzése.
الرحمن الرحيم
مالك يوم الدين
A harmadik vers Allahról szól, mint az "Ítélet Napjának Ura" vagy "A regeneráció napja": (Maliki yayumi d-din). A "Malik" szó a root "tejetől" származik. ami azt jelenti, aki rendelkezik olyan dologgal, hogy egyedül ő rendelkezik a joggal és a felhatalmazással ahhoz, hogy eldöntheti, ahogy tetszik.
Továbbra is Insha'Allah ...
Mufti Muhammad Shafi 'Usmani