Ortodox hit - A bűn halállal hozza
St. Basil the Great:
A bűnökért köhögött könnyek - ez egy szellemi betegség, a lélek halála halhatatlan.
Zadonsk Szent Tikon:
Minden bűn a lélek betegsége.
St. John Chrysostom:
Mivel a relaxáció a test betegsége, így a bűn a lélek betegsége, de ez több. nem láttam. A bűnök eltávolítanak minket az Istentől, és ellenségekké tesz minket. A bűn a sötétség, és a sötétség mély; és ez nyilvánvalóan abból fakad, hogy elszántan és titokban elkötelezett.
Bárki, akit a bűn által fogságba vettek, megszerezte magát a kegyetlen és könyörtelen mestertől, és kényszerítette őt, hogy szégyenletes dolgokat cselekedjen. Ez a zsarnok nem tudja megtámadni vagy megbocsátani.
A bűn a fő démoni hatalom; a bűn miatt Krisztus azért halt meg, hogy elpusztítsa; a bűn vezette be a halált; a bűn által minden perverz.
Micsoda a sírás és a zokogás, amikor Krisztus tagjai koporsó tele vannak tisztátalansággal! Képzelitek a legritkábbakat, még egy rettenetesebb látványt is: mindenütt hordoz egy olyan lelket, amely a bűneitől halt meg.
Egyiptom Monk Makarios:
A bűn az összes gonosz gyökere.
Sainted Ambrose Milánó:
Mindenki kötelessége a bűnei lánca. A hús kötése köt minket; van egy kötődés a pénzért, a részegségért, a vágytól, a büszkeségért. Vannak kötvények az ördög, ami összeköt minket kötvények a gonoszság: a kötések paráznaság és a házasságtörés, árulás kötvények, ha elutasítják Krisztust, nyakkendők hűtlenség, amikor a változó és testvére kötés kegyetlenség, ha megölik, mint ő maga. Kötik ezek a kötvények csökkent úgy, hogy nem tudta felemelni a lelkét is, nem tudja felemelni a szem a lélek a mennybe, az Úr nem fog megbocsátani neki a bűneit, és nem emeli fel az ő ajándéka áldásaiból.
Zadonsk Szent Tikon:
Jeremiás próféta, látva Jeruzsálem romjait és a megszállott izraeliteket, szomorúan sírt, zokogott és könnyeket keresett. Az ilyen sírás is méltó a keresztényeknek, az új Izraelnek. mert ugyanazt vagy még nagyobb börtönbe kerülnek. Azokat a test magához ragadta, és ezeket a lélek magával ragadja. És mennyire méltó és értékesebb a lélek, mint a test, annyira keserves a lelki fogság. Nabukodonozor, a babiloni király megragadta őket, de a sötétség és a légierő hercege, szüntelenül rosszindulatú és küzd a szent Jeruzsálemhez, vagyis a Szent Egyházhoz. A fogságokat megkötő kötvények a bűn kötelékei, erősebbek, mint a legnehezebb kövek, amelyeket csak a mindenható Isten ereje oldhat meg. A babiloni folyók különféle szenvedélyek kiáradnak, ahol a szegény foglyok ülnek és sírnak. Felakasztották a hárfáikat, vagyis becsukták a száját Isten hálaadásához. Azok, akik ragaszkodtak hozzájuk, ilyen nehézségeket látva, nevetnek rájuk: "Érezzétek el minket Sion dalától" (Zsoltárok 136,3). De hogyan éneklik az Úr énekét és az ördög dalát? Hogyan tudsz énekelni ugyanazokkal az ajkakkal és rossz dalokkal és Isten hálaadásával? "A kellemetlen dicséret a bűnös szájába" (Sir 15, 9). "Babilon leánya, a pusztító" (Zsoltárok, 136, 8) a pusztító akaratuk, amely betegséget képzelő és a törvénytelenség gyermekeit szülte. Ó, milyen keserű és sajnálatos ez a fogság.
A bűnök a lelkileg halott ember jelei.
A szíriai Ephrem szerzetes:
A bűn által a lelkedet megölik, könnyedén hozza életre.
A bűnös korrupció halálhoz vezet. Rejtélyes mélységbe behatolva fokozatosan a természetben gyógyíthatatlan dezintegrálást termel, amely kicsinek tűnik, de immár hatalmas lesz, mert terjedését, mint a kovász, fejről a lábra terjeszti.
A bűnösök életének a halál, mert a bomlásban és a halálban élnek, és örök torzításban élnek.
A bűn elválasztja az embert Istentől, és Isten jósága sajnálja, hogy az isteni szépséggel töltött kép elpusztul.
Szent Ignác (Bryanchaninov):
Mindannyian rágalmazzunk, bűnös kívánságainkat beteljesítjük, amelyek nem csak a lélekkel harcolnak, de elégedettek, megölik.
Amikor egy halálos bűn, miután összetört egy embert, visszavonul tőle, nyomot hagy és az emberre kihatott vereség pecsétjét hagyja.
A Monika Justin (Popovich):
Szándékos és önző esik bűnbe ember megfosztotta magát attól a közvetlen kegyelme Istennel való közösség, amely erősíti a lelkét az utat a isten-szerű tökéletesség. Ez az ember maga elítélte magát a kettős halál - a test és a lélek: hús, akkor jelentkezik, amikor a szervezet meg van fosztva a gyorsuló lelke, és lelki, akkor jön, amikor a lélek meg van fosztva az Isten kegyelmét, hogy animál a legmagasabb lelki életben.
St. John Chrysostom:
Ahogyan a test meghal, amikor lelke elhagyja hatalmát, így a lélek meghal, amikor a Szent Szellem elhagyja hatalmát.
Damaszkusz János János:
Ahogy a test meghal, amikor a lélek elválik tőle, akkor amikor a Szentlélek elválasztja a lelket, a lélek meghal.
Simeon tiszteletes új teológus:
A lélek meghalt előre, mert az isteni kegyelem eltávozott tőle.
Szent Gróf Nyssa:
Az Isten képmására teremtett lélek élete az "Isten szemléltetésében" áll; tényleges élete az Isteni Jóval való közösségből áll; amint a lélek megszűnik az Istennel való kommunikációban, az igazi élete megszűnik. "
A Monika Justin (Popovich):
a test halála különbözik a halál a lélek, a test halál utáni, lebomlik, és amikor a lélek meghal a bűntől, nem törik, és megfosztotta a lelki fény bogoustremlennosti, az öröm és a boldogság, és továbbra is az állam a homály, a bánat és a szenvedés, az élet folyamatosan magát, és magától , ami sokszor - a bűn és a bűn által.
Őseink lelki halálát közvetlenül a bukás után, és utána a testi halál volt.
St. John Chrysostom:
Bár Ádám és Éva éltek sok év után az evés a gyümölcs a fa a tudás a jó és a rossz, ez nem jelenti azt, hogy nem teljesül az Isten szavait: „A onzhe ashche nap vigyétek, halál fog halni.” Mert attól a pillanattól kezdve, amikor meghallották: "Te vagy a föld, és a földre távoztak" - megkapták a halálos ítéletet, halandóvá váltak, és azt mondhatnák, meghaltak.
St. Nicholas Gergely:
Valójában az első szülõk lelke meghalt a test elõtt, mert az engedetlenség nem a test bûne, hanem az akarat, és az akarat sajátos a lélek számára, amelybõl kezdõdött természetünk minden pusztítása. A bűn nem más, mint Istentől való távolság, aki igaz és egyedül az élet. Az első ember sok éven át élt engedetlensége, a bűn miatt, ami nem jelenti azt, hogy Isten hazudott, amikor azt mondta: "Ha egy napot is eszel, meghalsz halált." Mert egy valódi életből való eltávolodás miatt ugyanazon a napon megerősítették a vele szembeni halálos ítéletet.