Oroszország észlelése a nyugati mítoszokban és a valóságban - kivonatok, esszék, riportok,
3. Tud-e a Nyugat megérteni Oroszországot?
A komplexitás és ellentmondás az orosz-nyugati kapcsolatok, van Egyértelmű bizonyíték kölcsönös elidegenedés és a félreértés generál számos probléma, amely nélkül lehetetlen megmagyarázni az alapvető jellemzői a generált kép a Nyugat Oroszországban. Különösen a feltételezés áll, hogy a Nyugat szervesen képes megérteni Oroszországban. A hermeneutikus értelemben vett megértésről van szó, amely az életfilozófia "megértése" fogalmába ágyazódik, abban az értelemben „megszokni”, „” empátia”, megértettem a szellem egy kultúra. Természetesen kapcsolatban a nyugati Oroszország, mint bármely más országban, vannak olyan szempontok, a politikai és gazdasági számítás. Ennek eredményeként Oroszország képét lehet alávetni szándékos torzítás. De fényében témánk szempontjából kiemelt jelentõségû nem-vannak, és ezek a modellek a felfogás, hogy a született spontán miatt alapvető tulajdonságait mentalitás és kultúra. az ötlet, hogy a Nyugat szervesen képes nem érti az orosz, elterjedt meglehetősen széles kb.
I. Ilyin például három fő okot ad elő erre. Az első nyelvi nehézségekkel jár. Orosz nyelv nem tartozik a Római-Germán és ktomu kiesik a fő része Európában, nem gyakori neki: „Orosz nyelv vált az idegen és” nehéz „nyugat-európaiak. Nyelv nélkül a nép az ő népe ("a német") "(6. 58]. A második ok az, hogy a Nyugat idegen az orosz (ortodox) vallásosságra. Európa eredetileg Róma tulajdonában volt, - az első pogány, majd katolikus, "megértette az első alapvető hagyományait." Az orosz történelemben nem a római, hanem a görög hagyomány volt észlelve. A római és a görög hagyományok, és ennek megfelelően a nyugati és az orosz sok tekintetben ellentétes egymással. A harmadik ok, hogy köze van a sajátosságai világérzékelés és pszichológiai struktúrája „nyugat-európai emberiség mozog akarat és az értelem orosz ember él, elsősorban a szívben és a képzelet, és csak ezután következnek az akarat és az elme.” [B, c. 58]. Végül Ilyin érvelése általánosítja azt a gondolatot, hogy a nyugati kultúra nem rendelkezik az érzés és a reinkarnáció ajándékával, amely nélkül egy másik kultúra megértése lehetetlen. Az európaiak "csak azt értik meg, hogy mi hasonlítanak rájuk, de mindent saját módján is torzítanak. Számukra az orosz idegen, nyugtalan, idegen, furcsa, vonzó. Büszkén néznek bennünket felülről, és úgy gondolják, hogy kultúránk jelentéktelen, vagy valami nagy és titokzatos "félreértés". "[6, 37. o.]. 59].
Összességében Ilyin érvelése nyilvánvalóan olyan jelenségként értelmezhető, amely ténylegesen nehézségekbe ütközik egymással szemben jelentősen eltérő kultúrák kölcsönös megértésében. A fő kérdés azonban az, hogy ezek a nehézségek leküzdhetők-e. Az orosz gondolkodó szerint ezek a nehézségek leküzdhetetlenek, mert a nyugati kultúra hiányzik az "empátia és reinkarnáció ajándéka" [6. 59].
Különösen abban mutatkozott meg, hogy Oroszország nyugati koncepciója, mint az agresszivitás és a bõvészet országa stabilizálódott. hogy a Szonett Unió külpolitikáját gyakran a királyok külpolitikájának folytatásaként tartják számon. amelynek kibővítését nem kérdőjelezték meg.
Nyilvánvaló, hogy ma a Nyugat nincs valódi oka, hogy várnak az orosz agresszió megnyilvánulásait. A gondolkodás tehetetlenségére való tekintettel azonban nem lehet biztos abban, hogy teljesen megszabadult ettől a gyanúktól. A külső agresszor képének elvesztése deformálja a Nyugat önazonosságát az emberiség jótevőjeként. Arnold Toynbee, különösen, megjegyezte, hogy ha a nyugati ember képes lesz „legalább néhány percig hagyni” a bump „és nézd meg a összecsapását a Nyugat és a világ többi része szemével a legtöbb nem-nyugati emberiség”, azt találja szokatlan képet neki: " bármennyire egymástól különböző népek a világ a bőrszín, nyelv, vallás, és a mértéke a civilizáció a kérdés a nyugati kutatók arról való hozzáállásuk a Nyugat összes -. orosz muzulmánok, indiaiak és a kínai, a japán és az összes többi - a választ ugyanazon West mondani. és - ez arhiagressor modern korban, mindegyik ott saját példája Western agresszió emlékeztetni oroszul földjeiket már elfoglalták a nyugati hadseregek n 1941 1915 1812 1709 1610 és rendre az afrikai és ázsiai népek nspomnyat o.tom kiindulva. XV századi nyugati misszionáriusok, kereskedők és katonák kivált földjüket a tengertől. az ázsiaiak is felidézni, hogy ugyanebben az időszakban, a Nyugat vette oroszlánrészét a szabad területek az amerikai kontinensen, Ausztráliában, Új-Zélandon, Dél-Afrikában és Kelet-Afrikában. És az afrikaiak - arról, hogyan kerültek rabszolgává és átszállították az Atlanti-óceánon. A leszármazottak az őslakosok Észak-Amerika mondják őseik söpört a helyükről. „[10, p. 156]. Leginkább, és a fény témánk azonban, hogy” a legtöbb nyugati ember, ezek a díjak okoz meglepetést, sokk és a szomorúság, sőt, talán a felháborodás. A holland mondják ők is kivonultak Indonézia és a brit -, hogy elhagyta India, Pakisztán, Burma és Ceylon. A brit a lelkiismeret nem minden új agressziót a háború Dél-Afrikában, a 1899-1902-es, és az amerikaiak - a spanyol-amerikai háború 1898 „[10, pp 156, 157.].
4. Az orosz nyugati mítosz és szerkezete
Hadd emlékeztessem önöket, hogy az a mítosz kifejezés stabil rendszert sztereotípiák alapján főként a hit, és nem tartozik a tudatos reflexió a hagyományos ( „normál”) az egész élet. Először is egy kollektív mítosz, amely kifejezi az adott nép közösségének stabil ábrázolását annak jellemzőiről, helyéről a világban és a más közösségekhez való hozzáállásról. Mítosz meg kell különböztetni a kulturális sztereotípiák izolált, ami lehet, hogy nem alakul ki egy integrált rendszer. Így a nyugati világban, vannak bizonyos „családi” sztereotípiák a jellemzői a nemzeti karakter: „Minden az angol arrogáns”, „A francia kapzsi”, „olaszok beszédes és sok gyermek, stb azonban egy átfogó és összefüggő mitológiai rendszer, akkor ne add fel ezt megakadályozza mindkettő. földrajzi és kulturális közelsége a nyugati népek. a mítosz feltételez bizonyos távolságtartás mitologizált valóságot. így a létét mítosz sugallja ismert tény elidegenedett Nost mitizálása a tárgy vonatkozásában, akik a hordozója a mítosz.