Ókori görög filozófus Szókratész
A görög görög katona képviselői párhuzamot mutatnak a Socrates és a Krisztus között [1].
„Szókratész tárgyalópartnerek kérte a társadalom, de nem azért, hogy legyen hangszórók ... de lesz egy nemes ember, és jól végzik feladataikat kapcsolatban a család, a szolgák (szolgák rabszolgák voltak), család, barátok, haza, polgártársaink” (Xenophon, „emlékiratai a Szókratészről ").
Socrates úgy vélte, hogy a nemes emberek irányíthatják az államot filozófusok részvétele nélkül, de az igazság védelmében gyakran részt kellett venni Athén közéletében. Részt vett a Peloponnészes háborúban - Potideában, Delia alatt Amphipolisban harcolt. Megvédve a tisztességtelen bírósági elítéltektől halálos stratégákra, köztük Pericles és Aspasia barátai fia számára [3]. Ő volt az athéni politikus és az Alcibiades parancsnoka, megmentette az életét a csatában.
Megalakulása után az eredményeként a diktatúra Alcibiades, Socrates elítélte zsarnokok és szabotálja tevékenysége a diktatúrát. Miután megdőlt a diktatúra a polgárok, akadva, hogy amikor az athéni hadsereg dobta a sebesült főnök, és elmenekült, Socrates életét mentette meg Alcibiades (ha Alcibiades meghalt, nem tudott árt Athén), v399 BC. e. Socrates bemutatta a vádat, hogy „ő nem tiszteli az isteneket, amely tiszteli a város, és egy új istenség, és bűnösnek megrontja a fiatalok”. Mint egy szabad polgár, Athén Szókratész nem volt kitéve végrehajtás hóhér, és ő vette méreg - bürök [3].
Szókratész szóban fejezte ki gondolatait, különböző emberekkel folytatott beszélgetések során; információ jutott el hozzánk a tartalom ezen beszélgetések írásaiban tanítványai Plato iKsenofonta (Memoirs of Socrates, a Socrates' védelem a tárgyalás, Pir Domostroy), és csak egy jelentéktelen írásaiban Arisztotelész. Tekintettel a száma és volumene a munkálatok Platón és Xenophon, úgy tűnhet, hogy a filozófia a Socrates, tudjuk teljes pontossággal. De itt van egy akadály: Platón és Xenophon sok tekintetben a Socrates doktrínáját képviseli. Például a Xenophon Socrates osztozik az általános nézetben, hogy az ellenségnek több gonoszt kell tennie, mint amennyit csak tudtak; és Platón, Szókratész, ellentétes az általános vélemény, azt mondta, hogy nem kell fizetni a fájdalmat és kárt senkinek, nem számít, milyen gonosz emberek. Ezért felmerült a kérdés a tudományban: ezek közül melyik képviseli a Socrates tanítását tisztább formában. Ez a kérdés a filozófiai irodalomban mélyen ellentmondásos vitákat váltott ki, és teljesen más: egyes tudósok szerint a ksenofon a legtisztább információforrás a szókratészi filozófiáról; Mások ellenben úgy vélik, hogy a Xenophon nem alkalmatlan vagy rosszul alkalmas tanú, és inkább Platónt részesíti előnyben. De, persze, hogy a híres harcos és hadvezér Xenophon, Socrates, elsősorban tárgyalt kapcsolatos kérdések az ellenség a háború, Platónt, éppen ellenkezőleg, ez volt az ellenség, amellyel az emberek foglalkoznak békeidőben. a filozófus csökkentette a dialektikus érvelést
Egyesek azt állítják, hogy az egyetlen megbízható forrás jellemzésére Szókratész vígjáték Cullen Teleklida, Evpolida és különösen a komédia Arisztophanész Felhők »« békák „” Madarak”, ahol Szókratész bemutatott egy szofista és ateista ideológiai vezetője a reformerek minden csíkok, még az elme a tragédiák Euripidész , és ahol a bírósági tárgyalás minden pontját tükrözik. De sok más drámaírók kortársak Socrates ábrázolják együttérzően - önzetlen és jó természetű különc és eredeti, hithű szállítására csapások. Tehát Ameypsy a tragédia „Coney” leírást ad a filozófus: „Az én, Szókratész, te - a legjobb egy szűk tartományban, de nem alkalmas a tömeges fellépés, akkor a beteg és a hős közülünk?” Végül néhány felismerik azt a fontos bizonysága Socrates mind a három fő tanú: Platón, Xenophon és Arisztophanész, bár Arisztophanész szponzor volt a fő ellenség a Socrates gazdag és korrupt Anita [4].
Szókratész filozófiai nézetei
”... Szókratész megvizsgálta az erkölcsi erények, és először megpróbálta nekik egy közös meghatározása (jellege miatt az indokolt Csak Démokritosz érintette ezt egy kicsit, és valamilyen módon adta meghatározását meleg és hideg, valamint a pitagoreusok - azt megelőzően - tette a néhány, a meghatározása, amikor vezettek a számokra, jelezve például, hogy mi lehet alkalom, igazságosság vagy házasság). ... Két dolgot joggal hozzárendelhetünk Socrateshez - bizonyítékok útmutatás és általános definíciók révén: mindkettő a tudás kezdetéről szól "- írta Arisztotelész (Metafizika, XIII, 4).
A különbséget a belső emberi lelki folyamatok és az anyagi világ, már be van ütemezve az előző fejlesztési görög filozófia (. Tanítása Püthagorasz, a szofisták, stb) is világosabban jelzi a nevét Socrates, kiemelte az egyediségét tudat képest az anyag egyik első feltárt mély szellemi szféra mint önálló valóság, hirdetve, hogy valami nem kevésbé jelentős, mint azt a látszatot világ (monizmus) [5].
Az etika ügyében a Socrates kifejlesztette a racionalizmus elveit, azzal érvelve, hogy az erény a tudásból származik, és az a személy, aki tudja, mi a jó, nem fog rosszul viselkedni. Végül is a jó is a tudás, így az értelem kultúrája kedvesebbé teheti az embereket [6].
A történelmi Socrates hagyományosan tulajdonított állítások közül sokan "paradox" jellegűek, mivel logikai szempontból ellentmondanak a józan észnek. Az úgynevezett szókratikus paradoxonok közé tartoznak a kifejezések [7]:
Senki sem akar rosszat.
Senki sem gonosz a saját szabad akaratából.
• Az erény a tudás.
„Szókratészi paradoxon” is lehet nevezni önreferenciális paradoxonok, amelynek mintája az a mondat kapcsolatos ismeretek is tulajdonítható, hogy Szókratész: „Tudom, csak az, hogy nem tudok semmit, de mások nem tudják, és hogy”.
A Socrates tárgyalása
A Socrates tárgyalását a Xenophon és a Plato két műve írja le, hasonló címmel Sokrates apológiája (görög. # 63; pnnnrg Yb Uchkbfhhht). "Apology" (dr.-görög. # 63; рплпгЯб) megfelel a "Védelem", "Védett beszéd" szavaknak. Platón írásaiban (lásd. Bocsánatkérés (Plato)) és Xenophon „Defense Szókratész a tárgyaláson” megtakarítást beszéd Szókratész a bíróságon, és leírta a körülményeket, a vizsgálattal.
A tárgyaláson Socrates helyett elfogadott míg igénybevétele kiszolgáltatva a bírók, amelyben kijelenti, megalázó és az alperes és a bíróság mondja a szavakat a delphoi Pythia Herefontu, hogy „nincs olyan személy, több független, tisztességes és ésszerű, mint Szókratész.” Sőt, amikor egy nagy bottal szakított a spártai phalanx fogok dobni lándzsákat sebesült Alcibiades, nem egy ellenséges katona nem akar kétes hírnevet gyilkosság, vagy legalábbis megsebesült egy idős zsálya és a polgártársaink fognak halálra ítélték. Socrates szintén elutasítja az ifjúság istenkáromlását és korrupcióját.
Athéni eljárásban a folyamatokat "értékes" és "felbecsülhetetlen" értékekre osztották. "Felbecsülhetetlen" azok voltak, amelyekben a büntetést a hatályos törvények biztosítják, és "értékelik" azokat, amelyekben a büntetést a bíróság szabta meg. Ebben az esetben az első benyújtását szavazattal, amikor az a kérdés, hogy az alperes vétkes, ha egy második fordulót (esliverdikt bűnös) képest büntetések és bírságok. A javasolt büntetés ügyészként, és az alperes, az utóbbi nem volt nyereséges, hogy jelöljön ki magát túl kevés büntetés, mert akkor a bíró is hajlok a büntetés által javasolt az ügyész. Erre példa a Szókratész folyamatban:
Platón szerint a „bocsánat”, mondja büszkén, hogy megérdemli nem büntetés, hanem a legnagyobb megtiszteltetés az ókori Athén - pritanov ebéd az állam költségén.
A Cambridge-i Egyetem professzorának, Paul Kartledzha professzor szerint Socrates a fiatalok istenkáromlását és korrupcióját büntette, és jogi alapon halálra ítélték. Megállapítása szerint a tudós, a mondat nem volt szokatlan, hogy nem lehet úgy tekinteni, mint egy kivételes eset ókori Görögország: a szempontból a bírósági eljárás Socrates jogellenes, és célozták aláássa az erkölcsöt az idő; a változat, hogy Socrates áldozatává vált a káromkodás és a rágalom, Cambridge történészek tekintik megbízhatatlan [8] [9].
Socrates híres nemcsak arról, hogy élt, hanem arról is, hogy miként fogadta el halálát. Halála előtt, Socrates kérték feláldozni Asclepius egy kakas [12] (általában ez a rítus végezhető a köszönet gyógyulás) szimbolizálja a halála, mint gyógyító, felszabadító földi kötvények. Socrates szerint a filozófus lelke nem ellenzi ezt a felszabadulást, ezért nyugodt a halál előtt. És a körülmények a végrehajtás és a saját folyamatát részletesen leírták Platón az ő párbeszéd „Phaedo” teljesen elkötelezett az utolsó nap a Szókratész. Különösen figyelemre méltó, hogy az évek során, a Xenophonnak köszönhetően, úgy vélték, hogy a Socrates-t a cicuta mérgezte. A halál klinikai képe azonban nem felel meg a tsikuta mérgezés klasszikus képének. Íme, Platón maga írja le Szókratész halálát:
Socrates először sétált, majd azt mondta, hogy a lába nehéz volt, és a hátára feküdt: ez volt a férfi rendje. Amikor Socrates lefeküdt, érezte a lábát és lábát, majd egy kicsit később - ismét. Aztán keményen szorította a lábát, és megkérdezte, érzi-e. Socrates azt válaszolta, hogy nem. Ezután ismét megérezte a sötétjeit, és fokozatosan felfelé vezette a kezét, megmutatta nekünk, hogy a test hideg és merev. Végül megérintette az utolsó alkalmat, és azt mondta, hogy amikor a hideg a szívébe kerül, el fog térni.<..>Nem sokkal később megborzongott, és a kísérő kinyitotta az arcát. Socrates tekintete megállt. Ezt látva Crito becsukta a száját és a szemét.
A Szókratész személyiségére vonatkozó elméletek
A Socrates személyisége számos spekuláció tárgyát képezi. A filozófusok és moralisták mellett sok pszichológus megpróbálta megmagyarázni Socrates karakterét. A tizenkilencedik század pszichológiája és filozófiája különösen érdekelt ebben a kérdésben, amely időnként megvizsgálta a kórbonctanát. Különösen ez az ember akaratának ereje és fizikai gyakorlata felkeltette a kíváncsiságot. Sok tevékenységen keresztül Socrates megerõsítette testét, hogy megerõsítse magát a szenvedés ellen. Gyakran ugyanabban a helyzetben maradt, a hajnalról a sötétedésre, "mozdulatlanul és egyenesen, mint egy fa törzs". A Peloponnészosz háború kezdetén Athén pusztította el a járványt; ahogy a Favoryn hitte, a filozófus az ő üdvösségét a rezsim állandóságának és az önelégültségtől való távolságnak köszönheti, a tiszta és egészséges életmódnak köszönhetően a betegségtől megszabadulva [14].
Ha hibát észlel a szövegben, válassza ki a szót, és nyomja meg a Shift + Enter billentyűt