Nikon (varázsló) a szomszéd iránti szeretetről

Minél erősebb a szeretet, annál inkább a bizonyítás vágya, és az önzetlen szeretet bizonyítása csak áldozat lehet, és hogy az igaz szerelemnek nincsenek korlátai, ezért nincs az áldozatra vonatkozó korlát és szomjúság, mint a szeretet megnyilvánulása. Ha valaki Istent szeret, az Isten szerelmére szenvedni fog, és ahogy a szeretet nő, a vágy mindent átadni fog, ha csak az Úr nem hagy minket közelebb hozzá. És nem szeretheted az Urat, ha hozzá közeledsz, vagy inkább, ha Ő közelít bennünket [S. 171].

Nagyon meg vagyok győződve arról, hogy még az ősi nagy vértanúk is -, és sajnálják, hogy keveset szenvedtek, ezért nem tudták válaszolni Istent azzal a szerettel, hogy szeressék az Urat.

... Meg kell bizonyítani a szeretet iránta belső határozat: „Én hiszek benned, én mindenképpen teljesíteni a te parancsolatokat szenvedni benned, feladni mindent, és mindenki - a személyes életében, az ő családja - és egyedül Te, Uram, nem adja fel rám, nem engedi, hogy elveszti hitét és bátorságát, nem fog szenvedni mormolta ellened, ha megfogta túl súlyos bánatot és szenvedést a szeretteik vagy én, adj szeretlek teljes szívemből ". Ha menti a felmentés, akkor könnyen át az utat az élet ... [S. 171].

barátom, egy kérelem: soha nem tért Istentől, nem számít, milyen mély, vagy ősszel, nem számít, mennyire vétkezett, sem sértegette (ahonnan hadd adjon téged) az Úr, hanem, mint a tékozló fiú, könyörgött bocsánatot, és újra és újra sürgetni a parancsolatokon való életben. "Az, aki hozzám jön, nem fogja eldobni" [173-174.].

Ha a szeretet a szívben, akkor kiárad a szív összes többi, és abban nyilvánul meg, irgalom mindazoknak, türelemmel hiányosságai és bűnök, a unconvicted őket az imádságban, és amikor szükséges, és anyagi támogatást [S. 205 ].

Amikor a bhakták elérte a magas fokú tökéletesség, az általuk fellángolt oly tüzes, érthetetlen számunkra az Úr szeretetét, hogy megköszönje, amit eljött a földre, hogy az Ő vére menteni az embereket, hála az Ő áldozatát a kereszt, melyet szolgált számunkra rendkívül nagy lelki ajándékokat, ez lángoló szerelem nem lehet velük, semmi mást leállítjuk, amint különleges szenvedések és a tettek, amelyeket kért az Úrtól, és boldogan át [tanítások. "Szó a memória napján. Sarov seraphimja "].

Hogyan, akkor kell lennie chorstvym emberi szív, hogy ne válaszoljon az Isten szeretete, hogy továbbra is tudatos bűn, a „távoli ország”, ahol az Úr sérti a parancsolatokat visszaélés, fogadja el őt, lemond róla? Melyik kő legyen a szív nem enged, így nem fordulhat az Úr, látva az ő mérhetetlen, felfoghatatlan, még az angyalok szeretik az elesett mocsok, belecsúszni minden baja az emberiség. ... Ne elutasítjuk Isten Igéjét, és nem maradunk azok között, akik elutasítják az Úr, mondjanak le őt, sértegette őt, és a szavak, és tettek, akik szívesebben élnek a „távoli ország”, és ott meghalni? [Prédikációk. "Szó a tékozló fiú hétén"].

Hozd el egymás gyengeségeit. Kényszerítsd magad, hogy mindent megteszj a szeretetért, és ne számításhoz, és az Úr szeretni fog és vigasztal és megfogad mindent a jóért. Ne adjon az ellenségnek kis dolgok miatt ne veszítse el az általunk készített ékszereket [S. 493-494].

Legyen Love Al. igazolja a nevét, és érzi magát valamiféle szeretetet Istennek, aki szenvedett érte, a szörnyű kínok, sértések és halál a kereszten. Ezután a Mennyei Szeretet teszi a Földi Szeretet saját lányát, aki részt vesz az Isteni élet dicsőségében és boldogságában. Bizonyítsd be Isten iránti szeretetedet a türelmességgel a bántalmazás bánatával e világgal, a fájdalmas betegség türelmével anélkül, hogy morgolnád, hogy részese lennél Krisztus szenvedéseinek. "Ha szenvedünk vele, akkor ünnepeljük vele" ["Hogyan élni ma". Pp 64].

Ön ismételten azt jelzi, hogy "az életviszonyok közül a legértékesebb a kölcsönös megértés." Nyilvánvaló, hogy a "megértés" szó különös jelentéssel bír. Lehetetlen tökéletesen megérteni a másikat, és ezt a megértést használni. A megértés mellett közös nézetekre van szükség, együttérzésre, "együttérzésre", vagy egyszóval a szeretetre, amely "megértést" eredményez. Csak egy szellemnek kell lennie, akkor lesz értelme ["Hogyan élni ma". Pp 74].

"De ha úgy gondolja, hogy szereted Istent,
de a szívedben van egy kellemetlen hajlam, bár egy személyre,
akkor szomorú öntudattal vagy.
(Szent Ignác (Brianchaninov) T. 1. P. 118)

Minden szempontból félni kell a szomszédját sérteni, mert könnyebb összeegyeztetni Istennel, mint szomszédjával [С. 215].

A bűn a szomszéd ellen nagyon lenyugszik a lelkiismereten. És az Úr csak akkor bocsátja meg az ilyen bűnöket, ha magunk is összeegyeztünk a szomszédunkkal [S. 158].

A bűn nem olyan nehéz, hogy bántalmazzon egy embert; még akkor is, ha nem tudsz teljesen tudatosan megbántani, és alig kell megváltani ezt a bűnt [S. 208].

... Ő [ellenségeskedés - sost. ] minden munkát feleslegessé tesz. Sem az imádság, sem a bűnbánat, sem a szeretet nem fogadja el az Úr egy olyan férfitől, aki ellenségeskedik a szomszédjával [S. 220].

Az ellenségeskedéssel, a rancorral, az önigazolással, a szomszéd elítélésében - nem lehet szivárvány, sem alázatosság. Tűz és jég nem létezhet együtt [С. 220].

Bocsásd meg az Úr irgalmasságát, és emlékezzetek meg a szellemi törvényre: milyen mértékkel mérik fel, mérni fogják neked; mindenki megbocsátja - és megbocsáttatik neked, könyörül mindenkinek - és az Úr irgalmas lesz nektek [S. 221].

... Hogy kezeljük szomszédainkat, így az Úr a halál napján fog bánni velünk ... [С 230].

Ha keveset ismersz, meg fogod érteni az impotenciádodat, hogy legyen az, aminek kell lennie, aztán ne ítélkezz valakit, különösen megvetsd [S. 272].

Ne bírálj meg senkit, de könyörülj minden bűnösnek, mert mind az Úr szereti őt, és üdvözül, mint te is. Nem ítélheti el és megvetheti azt, akit az Úr igazol és szeret [279].

Nem szereti Istent, legalább egy embert rosszul kezel. Ez egészen érthető. A nem szeretett szerelem nem lehet egyetlen lélekben: egyik sem a másik. Ha szeretet van másokért, akkor szülni fog, és szeretni fogja Istent. Mindkettő titokzatos és messze attól, amit az "öregember" kapcsolatáról tudunk [S. 317].

A szomszédok révén - menjen a központba [Isten - sost. ]. Vagy úgy: két lépés a szomszédhoz egy lépés a középpontba. Ez a helyes és biztonságos út. Egyenesen a középpontba járni, gondolván, hogy ezzel magunkhoz fogunk közeledni magunkhoz és szomszédainkhoz - nem pedig az intézkedésünkhöz és nem a mi korunkhoz [S. 41].

... A nagy Pimen Monk azt mondta, hogy üdvösségünk a szomszédban van, vagyis a szomszédunk iránti szeretetben. Ebből el kell kezdeni mindet ... [С. 333].

Mindenki sajnálja, hiszen minden beteg ugyanolyan betegségben van - visszavonultak az Úrtól és az ellenség befolyása alá esnek [S. 370].

Bennünk benne nincs hősiesség. Mindannyian kicsiek vagyunk, mindenki fél a nagy bánattól. Mindannyiunknak sajnálniuk kell, őszintén kívánjuk mindenkinek, és többet teszünk. Milyen mértékű mérést végzünk, ugyanaz lesz számunkra mind itt, mind a jövőben [374].

Ha azt akarjuk, hogy valaki legyőzzön, és megváltoztassa a hozzáállásunkat, akkor nekik is el kell kerülniük szívükből az ellenségeskedést. Aztán az Úr értesíti a szívét. Ők [a mi ellenségeink] a szabad drága tanaink [С. 393].

Anélkül, hogy béke lenne az emberekkel ... nem lehet kereszténység, csak önmegtévesztés [S. 462].

... Szörnyű élni, nem beszélve az ellenségességről. Az igazság a földön nem indokolhatja az ellenségeskedést. Mondom "földi", mert a mennyei igazság a belső és külső világot adja [460-461.

Ha ellenségesen hal meg (de nem ezt), akkor tudd, hogy minden jó cselekedeted és az üdvösség reménye el fog veszni. El fogsz kerülni azoknak, akik ellenségeskednek. Isten országa a szeretet és a béke királysága. Az ellenség nem léphet be [S. 461].

Míg egy személy úgy véli, hogy a többiek közül a legjobban érzi magát, sokkal többet érdemel - soha nem fog kegyelmet kapni, sírt vagy felmászni a lelki létrán. Az Úr lábai mentálisan kell feküdniük, és a szellem és a test minden nemkívánatos mozgását feltárjuk neked, nem szégyellem, anélkül, hogy magunkat fedeznénk az önigazolással ellátott füge szórólapokkal [S. 467].

A bűneik tudatának és bűnbánatának jele a szomszédaik nem elítélése [S. 506].

Amíg nem bosszantja bűneit, és nem bocsátja meg bűneinek bűneit - te ... nem lélek keresztény. Csukja be a szemét a többi ember bűneihez, és ha nem tud látni, akkor imádkozni a bűnösökért, mint önmagatokat, hogy az Úr megbocsátja őket, akkor kegyelmet kap az Úrtól ... [S. 505].

Ami a barátságot illeti, azt fogom mondani, hogy az ókori emberek és a Szentírás nagyra becsülte őket. Ez (azt hiszem) a legnagyobb mértékben a hit és a szeretet meg: alig parázsló szikra, hogy erőt, a képességet, hogy hegyeket mozgat, nagromozhdonnye mi az önzés és megfullad őket a tengerbe a kegyelem és türelem (rajta) a hiányosságokat egy másik „én”. A szenvedély nem látja a másik hiányosságait, ezért (és még sok másnak) vaknak hívják; a barátság és a szerelem látni mindent, de fedjük le őket, és segítsünk egy barátnak megszabadulni tőlük, legyőzni, felkelni lépésről lépésre. Barátság is szerves eleme a szeretet, mint a fény - hő ... És a határ, az Isten országát, a szeretet és a barátság elhalványulnak, vagy beleolvadnak a végtelen Isten szeretetét, mint a lámpák fényes nap [pp 51-52].

Véleményem szerint az embereket úgy kell kezelni, ahogyan az orvos kezeli a betegeket. Mindannyian betegek vagyunk minden betegséggel, csak egy van duzzanattal, másoknak van egy másik betegsége [S. 54].

Amikor eljön az érzés, hogy nem szeretik és elítélik, magának kell mondania: de hogyan érezhetem ezt az érzést Isten előtt? És ezen kívül: Teljesen tökéletes vagyok? [54].

Azt a parancsot kaptuk, hogy a jó közelharcban, akkor minden jobb lesz ... Én személy szerint a fajta hozzáállás mindig segített, különösen a gondolat, hogy az arc a Lord, én is ezerszer rosszabb, mint a szomszéd [pp 54-55].

De van-e barátság? - Igen! Valaki barátot hívott (görög - fili), de egy szükséges feltétellel (lásd János 15, 14: "Te vagy a barátaim, ha azt teszed, amit parancsolok neked"). Ennek a feltételnek a teljesítése titokzatosan egyesítette a cselekvõket egy szellemben a Saidel, és barátságos barátaival és barátjaikkal teremtette egymást. Ez egy tapasztalat. De a szenvedélyek megakadályozzák, hogy ilyen barátságot valósítsunk meg, ezért készen állunk arra, hogy lehűljünk, vitassunk és mégsem töröljük meg a barátságokat. Ne legyen velünk! [67].

Fel kell ismerni a barátságot és mindent el kell viselnie, hogy ne legyen elkülönítve egy egyhangú, őszintén elkötelezett személytől. 38].

A közvetlen parancsolat miatt a kegyelmünket és a szeretetet a lehető legjobban kell kezelnünk. Ez elkerülhetetlen feladat, amely nélkül nem tudunk haladni "a legmagasabb rangot tiszteletben tartani" [No. 38].

"Ez [alamizs] az, hogy nem ítéljük el szomszédainkat,
amikor bűnt követtek el, de irgalmazzanak rájuk ...
(Szent Ignác (Brianchaninov) T. 5. С. 249)

"A Szent Atyák azt mondták, hogy az alamizsnát a léleknek adják,
annyira a testnek adott almásság fölött,
mennyi a lélek a test felett. "
(Szent Ignác (Brianchaninov) Letters, 541. oldal)

A jószívűség sok bűntől megtisztul. Nem csak a szeretet kérdése; sokkal drágább szellemi szeretet. Ez abból áll, hogy egy ember, mások elítélése helyett, megbánja õket, megbocsátja õket bûneikért és hiányosságaikért, és kéri Istent, hogy megbocsátja õket. Arra is szükség van, hogy nem morog, ha szenved egy betegség vagy figyelmetlenség mások, azok hidegség, stb, és beszélni a szív: „Méltó a ügyeimet elfogadni, emlékezz rám, Uram, a te országod” [S. 233].

Imádság és kegyelem mindenkinek - két szárny, amelyek könnyedén eljuthatnak az égvilágba [416].

Lásd: "Kegyelem nélküli udvar nem kegyelmet keltett; milyen mértékkel mérjük, akkor mérlegelni fogjuk. " Meg fogsz halni, akkor mit gyászolsz? Majd lefedi bűneit? "Könyörülj a bűneidre". Az emberek jó szándékot akarnak tenni; ha egyetértesz a világgal, akkor részt veszel a jó cselekedetekben, és ha ellenszegülsz, akkor kárhoztatódni fogsz, mint egy kegyetlen szív. Nézd, az Úr igazolt: hogyan kezeljük szomszédainkat, így az Úr a halál napján bánik velünk ... [С 230].

"Aki látja az Isten Providence-t a hit szemével,
Ő kísértő emberek,
Ne felejtsen figyelmet a Providence vak eszközökre. "
(Szent Ignác (Brianchaninov), T. 5. P. 116.)

... mindenkinek kérlek: szenvedj sértéseket, áldozatokat, az emberek igazságtalanságait, viseljétek egymás terheit, hogy legalább töltse ki a szellemi teljesítés hiányát [88].

... Ha a gyóntató vagy akár egy idegen vádolja minket a bűn, ne keressen kifogásokat szükségünk, és könyörgött az Úrnak, hogy kinyilatkoztatta bűneinket megbánjuk őket feladtam érkezése halál és bűnbocsánatot itt a földön [pp 118-119].

Tiltsa fel minden gyalázatot és visszaélést, és rágalmazzon, helyes és rossz, mert hasznosak, megtisztítják a bűnök lelkét és elősegítik az alázat növekedését, ha nem bánja. Mint egy rabló: "Elfogadható a mi cselekedeteink szerint, emlékezz rám, Uram, a te Királyságodra" [S. 198].

Mindig hibáztasd az összes összecsapást (a szomszédaiddal), még akkor is, ha ártatlan vagy; mondd magadnak így: "Az egykori bűneimért most kaptam meg, amit érdemek" [S. 211].

A testi személy soha nem láthatja magát, mint ő. Tehát ne féljen az emberektől, a bíróságoktól, a befolyástól [S. 362].

... Tanulj meg imádkozni és mindent elviselni, ahogy az Úr Jézus Krisztus elviselte. Ha felháborodnak és keresztre feszítik Őt, akkor mi várhatunk igazságosságra? A földön nincs, és nem. Az igazságot és az igazságot keresztre feszítették. A hazugságok, a megtévesztés, az önzés, az árulás ... [С. 395-396].

Ügyeljen arra, hogy minden bántalmazót bocsáss meg valósnak, és még inkább képzelőnek. Mindenki, aki megsértett téged, jó cselekedetet tett neked, ők a jótevőitek, és azok, akik dicsértékek, ezek a hízelgők. [S. 468].

Mindannyiunknak szüksége van egy kicsit (és kinek és sokat), hogy beteg legyen. Szükséges, hogy valaki megsértsen bennünket, de nem minden ok nélkül, hanem annak érdekében, hogy túlzottan megmutassunk minden hibát. Nem elméletről beszélek, de ennek a jótékony hatását saját magam tapasztalták, és teljesen meg vagyok győződve arról, hogy az elkövetők a legjobb tanítók [41-42.

Ezt a [dicséretet] nem tudjuk elviselni. Túlságosan mindannyian elkényeztettünk [S. 44].

Ha elítéljük másoknak vagy bántalmazunk, amikor valamiért megbántjuk, akkor semmi alázatosságunk nincs. A szent aszketika őszintén megköszönte azokat, akik megsértették és sértették őket. Mivel a bűncselekmény türelmével megtanultak alázatosságot ["Hogyan élni ma". P. 338].

Minden házi (és te is) kicsit félénk az egymással kommunikáló, és mindig fel kell tüntetni a hiányosságokat és bűnöket, és nem csak azt jelzi, hanem a gúny, és így tovább. N. Ha figyelembe útmutató fentebb írt szükséges rendkívül értékelik az iskolában, köszönhetően ingyenes tanáraik. nem morogni, hanem ismerni magát, és ezen keresztül tanulni alázatosság.

Ha más helyen élsz, akkor senki sem fog megbántani, nem rámutat a hiányosságokra, nem szabad elítélni, de gyakrabban fog dicsérni és dicsérni.

Más szóval, mi történik, ugyanaz, mint a korábbi jó kolostorok, nem engedték, hogy menjen be a magány, még aszkéta, nappali többek között, nem tudta, ő gyengesége, még nem mondott le, és nem tanult meg megbocsátani bűncselekmények és mindig keresik az Urat, [S. 286 ].

Búcsúzzatok benneteket, ha valaki megbánt téged; minden kár, jót minden erejét, és gyakran (főleg belső) hívás az Isten nevét, és így, mint a lépcsőn a titokzatos létra, akkor emelkedik a lelki tökéletességet, és megtalálja nagy öröm, még itt a földön [ „Hogyan élnek ma.” P. 302].

A démonok bosszúállóak, könyörtelenek, ezért megbocsátani és tolerálni kell a sértettekkel, és mindenkinek könyörületesek [Hogyan élni ma? Pp 385].

... sokat láttam, különösen - milyen erős rágalmazás, mennyit tehet, még teljesen hamis. Nem csoda, hogy senki sem mondja: "Szállj ki engem az ember rágalmából, és én megtartom a parancsolataidat". A rágalmazás megnehezíti a parancsolatok betartását. Nagy ember bukása! Az emberek veszélyesebbek, mint a démonok. És mi úgy tűnik, hogy egy jelentéktelen gonosz: kis hazugság, csalás, bőbeszédűség, a túlzott hiszékenység és a dolgok, mint ez - a keresetet az ellenség, az Isten támogatásra, ez egy erős fegyver ellen személyt egy másik személy [S. 57].