Mi tönkretette az "Oblomovism" -ot! (A "Oblomov" regény)
A dokumentum típusa: Kompozíciók
Nincs megadva
"Ki vagyok én? Mi vagyok én? Menj, kérdezd meg Zahárt, és azt fogja mondani neked: "Mester!" Igen, úriember vagyok és nem tehetek semmit! "- mondja Oblomov. A kanapé, a köntös és a cipő életének bizonyos szimbólumává válik. Ezek a lustaság és apátia szimbólumai. Oblomov nem akar szolgálni, és egyszerűen elhagyja a házat. A kommunikáció köre szinte egy Zakharra szűkült. A nagy város nyüzsgése nem neki. Végül is Oblomovkában született és nevelkedett, ahol csendes, csendes élet áramlott. Az ilyen élet Oblomov eszményévé vált.
Ilyusha Oblomov gyermekkorát a regény külön fejezetére fordítják, amelyet "Oblomov alvásnak" neveznek. Amikor elolvastad, világossá válik, hogy Oblomovka az a terület, amelyen az Oblomovizmus nőtt és gyökereződött. Ez egy tipikus példája a sertéstelepnek, ahol a létezés forrása a jobbágyok munkája.
Oblomovka minden lakója el van vágva a külvilágtól. Minden erõ eltörpül, hogy kielégítse szükségleteiket: "Az õrzés az Oblomovkában az elsõ és legfontosabb életvitel volt." Az Oblomovka-ban azonban nem kevésbé fontos "foglalkozás" álom volt: "mindent elfogyasztó, semmi álom, a halál igazi hasonlatossága".
Cosmos a Oblomov életének alapja. Következetesen betartják azokat a régi hagyományokat és szokásokat, amelyeket õseik õrzöttek fölöttük. Oblomov szellemi világa szegény és korlátozott. Fontos figyelembe venni, hogy csak azok a korábbi problémák érdeklik őket, amelyeket a jobbágyok megoldanak nekik. Az Oblomovok soha nem kérdezik maguknak a kérdést: "miért adják az életet?" Életük folyik ", mint egy késő folyó", és minden "primitív lustaságot" sugároz.
A szülők megpróbálták Ilyushát megvédeni a munkától a súlyos büntetésektől - mivel "Zakhar és 300 Zakharov" van erre. És mi az eredmény? Ilya Oblomov, aki természeténél fogva élénk és kíváncsi fiú volt, megszokta, hogy megnézze a környező szemek Oblomovot. Uralkodásának köszönhetően "a hatalom megnyilvánulásai befelé fordultak és nikli, elszáradtak".
"Ez azzal kezdődött, hogy képtelenség viselni harisnyát, és véget ért - az életképességet."
Oblomov nem sikerült hasznos sem a társadalom, sem a maga számára. Az egyetlen dolog, amit tudott -, hogy feküdjön a kanapén, az álom és panaszkodik, hogy „a mese nem az élet, de az élet nem egy tündérmese.” Oblomov nyugtalanította a békés létezés bármilyen invázióját. Ez a zavaró erő volt Andrew Stolz, aki megpróbálta újraéleszteni Oblomov életre. Mindent megtett, hogy megmentse barátját a közelgő halálból. És abban a pillanatban, Oblomov lenyűgözte kilátásba dátuma: „Rajta - ez azt jelenti, hogy hirtelen elveszíti egy köntöst, és nem csak a vállát, de a lélek, elme, együtt port és pókhálót a falak söpörni a pókhálót a szemét, és látni a fényt.” De az élet félelme erősebb volt.
Nem segített Oblomov és az Olga Ilyinskaya találkozón. Először a szerelem elfogta őt, és elkezdett álmodni a boldogságról. Még fiatalabbnak tűnt. Olga, mint Stolz, megpróbálta felébreszteni Oblomovot egy aktív életre, hogy hasznos legyen a társadalom számára. De ezt nem sikerült elérnie. Oblomovshchina megnyerte a szeretet érzését. Oblomovot megijedték az új aggodalmak és aggodalmak, a szokásos életmód megváltozása. A megszakítás után Olga Oblomova ismét a régi nyugodt és lusta életre esett. És megtalálta magának az utolsó menedéket - az Agafia Matveyevna Pshenitsyna házát, aki körülbelül ugyanolyan feltételeket teremtett neki, mint az Ob-lomovka. A fentiek alapján arra a következtetésre jutunk, hogy minden rendben van. Oblomovka Ilya Ilyich, Oblomovka életét kezdte és véget ért. Információk a helyszínről Bingreferat.ru / bigreferat.ru Amikor Olga megkérdezte Oblomovot: "Mindent meghaltak? Ki átkozott téged, Ilya? Mi tönkretett téged? Ennek a gonosznak nincs neve. - Igen - mondta, alig hallhatóan. - "Oblomovism" "
Oblomov portréját rajzolja, az író a dolgokat a karaktere részévé teszi.
Például. leírja Ilya Ilyich öltözköpenyét: ". mint egy engedelmes rabszolga a legkisebb mozgásnak. " Nem számít, mi volt - arról, hogy a megjelenése a főszereplője az arckifejezése, a gondolatok, érzések - minden ragyog rajta az apátia és a lustaság. Ilya Ilyich maga adta annak a leküzdhetetlen erőnek a nevét, amely egész életében végig húzta, míg végül tönkretette. Egy szóval határozta meg - Oblomovizmus.
Érdekes, hogy Zakhar egyfelől Oblomovnak határtalanul elkötelezte magát, másrészt állandóan hazudott neki. A rendkívüli lustaság mellett más szeszélyek is jellemezték. Szeretett inni, és mindig arra törekedett, hogy "kiszámítsa" az uralkodót. Zahar is szereti pletykálni, gondolkodni egy meseról a meseról. A fentiek alapján arra a következtetésre jutunk, hogy a mester és a szolga tökéletesen kiegészítik egymást
Ilya Ilyich egyik epizódjában Zakharra gondolt: "Nos, testvér, te még Oblomov vagy, mint én."
Oblomov és Zakhar a regényben Olga és Stolz ellenállnak. Ők egy teljesen más típusú karakter képviselői.
Stolz az energia és a szorgalom személyisége. Oblomov-nal a gyermekek barátsága kapcsolódik - hűséges és gyöngéd -, ugyanakkor nyilvánvaló a konfliktus. Ez a konfliktus nem csak két ember, hanem két teljesen más életmód. Még Stolz külső megjelenése teljesen ellentétes a Oblomov megjelenésével. Goncharov szerint Stolz "mind csontokból, izmokból és idegekből áll, mint egy véres angol ló." Az író Stolzot harmonikus és szerves emberként ábrázolta, kötelességtudó embernek. Szavai nem különböznek az ügytől, szokatlanul szorgalmas.
Stolz egy üzletember, aki realista a maghoz. Egy másik dolog az álmodozó és nem praktikus Oblomov. Ez az álmodozás és a praktikusság talán egy bizonyos varázslatot ad. Oblomov lágyabb és lelkesebb, mint Stolz. Nem véletlen, hogy elragadta egy ilyen kényes és szellemi lány szívét, mint Olga Ilyinskaya.
Olga képe egy klasszikus irodalom egyik orosz nõjének egyik figyelemreméltó képe
A regény világosan kifejezi azt az elképzelést, hogy egy nő fontos szerepet játszhat a közéletben. Az "Oblomovism" égő gyűlölete és ő mindent megtesz, hogy megmentse őt a szeretőjétől. Először ezt teszi, de Stolz kérését, és nem sejteti, hogy a kötelességérzés hamarosan szeretetbe fog fordulni.
A szeretet nagy szeretete nemcsak Oblomovot érintette, hanem maga Olga is. Pisarev így írt: "Olga nő az érzéseivel; minden jelenet, ami között ő és szerette egy új vonása karakterét. "Ez a szerelem nagy bánatot hozott Olga-val. Egyszer csak sikerült megszereznie Oblomovot szokásos életének "mocsárából", és "Oblomovism" újra "szopogatta" őt.
Olga - integráltabb és szellemibb természet, mint Stolz. Amikor a felesége lett Stolz, hogy „eltűnt előtte, mint egy jó eltűnik, de egy közönséges férj előtt a ragyogóan tehetséges felesége”. Ezek az IA Goncharov által bemutatott alapvető emberi típusok. Fontos megfontolni, hogy ma megtalálhatóak Oroszországban - sok ember önmagában talál egy Ilya Oblomov darabot. És talán az oblomovyh nélküli élet unalmas lenne, túl racionális és egyoldalú lenne.
Oldal 1/1
Kapcsolódó dokumentumok
Vörös és fekete (Stendhal regénye), hogy a legteljesebb mértékben a realizmus és a pszichológia, a nagy francia író Stendhal (álnév Henri Beyle, 1783-1842) megjelent a regény „Vörös és fekete” ( „Le Rouge et le Noir”). A terv működik származott hatása alatt újságcikkek a meggyőződés és a büntetés a tanár Antoine Berthe, az anya a tettes a tanítványait (ez az esemény zajlott 1827-ben). A konkrét esetben a Stendhal láttam a dráma egy egész generáció francia fiatalokat benne az élet vége után a hősi korszaka a forradalom és a napóleoni háborúk. Stendhal kifejlesztette a centripetális regény formáját. Ez centripetális határozza meg a rendszer a képeket (a központ - a kép egy fiatal férfi Julien Sorel, amely köré helyezzük az összes karakter a könyvben leírt több mint közelebb állnak Julien), annak földrajz (a regény van kialakítva, mozgás Julien a fiktív vidéki városban Verrieres a nagyobb városban Besançon a tőke - Párizs), a telek, elvére épül a zenei crescendo (kis események elején a regény katasztrofális események - Julien kapura templom kedvenc Madame de Vese- és tárgyalás utáni körülfogja a guillotine - végén az új) .Tsentrostremitelnost új ellentmondásban van a kettősség áthatol körvonalazott a cím. Sok értelmezik ezt a címet: vörös és fekete - rulett mező (Vinogradov), a forradalom és a reakció (ME Elizarova), a vér és a halál (BG Reizov), stb Ez csak világos, hogy .. a címben tartalmaz utalást a kettősség a létezés néhány két terv, melyek szövött ( „és” nem „vagy”), akkor lehetséges, hogy néhány ilyen dualitások, de az egyik nyilvánvaló :. ellentmondás a külső és a belső életének Julien Sorel. Ezért az új, kétemeletes, illetőleg - két kapcsolatok és két csomópont. Node, ami a külső élet a hős, akkor jelentkezik, amikor a polgármester Verrieres Mr. Vese- dönt, annak ellenére, hogy a helyi gazdag Valenod, hogy az ő otthona tutor (döntetlen), és vágókéssel vágott, félbeszakítva Julien élete (interchange). A második csomópont után történik találkozó 14 éves Julien egy könyvet a nyugdíjas orvos (az elején a létrehozását a belső rendszer - döntetlen) és a végén egy lövés a templom (izolációs) .target rendszer, amely létrehozza Julien a szíve - a dicsőség és a hatalom igazi érdeme, mint Napoleon.
Hány író a különböző történelmi időszakokat megpróbálta felemelni a fátylat, amely mögött a jövő, és megpróbálta megjósolni, hogy mi nem ismerek senkit: Campanella a „City of the Sun” Jules Verne regényében, Orwell „1984”, a NGChernyshevsky " Mit csináljunk "és mások. Egy ilyen sci-fi író is Zamjatin volt. Elégedetlenség a jelenlegi szovjet valóságot, tette csoda: mi legyen a jövőben, hogy jól érezzük magunkat, hogy megvalósítsák a reményben, hogy észre az eszmék? Az egyik lehetséges válasz erre a kérdésre - a híres „negyedik álom” Vera az új Chernyshevsky „Mi van?”. Zamyatin mintha kifejezetten megismétli ezt a leírást, az egyik klasszikus utópiák, figurái élnek egy településen üveg és fém. Az új „mi” a fantasztikus és groteszk formában kerül bemutatásra, hogy az olvasó a lehetőséget a jövő társadalom.