Mennyország és szuverén a Konfuciusz tanításaiban - kultuszok, vallások, hagyományok Kínában - leonid sergeevich vasilev

Mennyország és szuverén a Konfucius tanításaiban

Meghatalmazott konfuciánus kultusz a császár vezette arra, hogy mivel a Han császár Kínában mindig is felruházott szinte isteni tiszteletnek. Szerint dolgozott ki elveinek konfucianizmus, nincs nagyobb bátorság, a polgárok számára, mint szolgálni a császár és engedelmeskedni neki. Jelentős, hogy még a chen kifejezés is. amely Yin és a korai Chou összhangban a „tárgya”, „társult”, a közepén Zhou vettem egy árnyék, megőrizték, és utólag is, - „a te szolgád”, „alázatos szolgája”. A császár, felemelkedett nagy konfucianizmus lett egyfajta megszemélyesítése az állam. Amint az egyes tanulmányok a kínai politikai gondolkodás nem alakult az ötlet az állam mint absztrakció, az állam szuverén, mint jellemző volt Európában [655, 56-67]. Az állam iránti elkötelezettség hűséget jelentett az uralkodóhoz, a dinasztia felé. Konfucián Kínában a császár volt az alanyai mestere, "az atya atyja". Azonban, mint minden apa a Konfuciusz tanításait, ő nem csak a jogok és kitüntetések, hanem felelősség és jelentős.

Ami a formáját despotizmus, a kínai császár uralkodása hivatalosan korlátozódik a konfuciánus tanítás az erények és normák szokásjog [726, 172-185]. Minden lépés a császár és tettel ruháit, az élelmiszer, feleség, hárem, alkalmazottak és szekereket, recepció és ellenőrizze - szó szerint mindent, a legapróbb részletekig, szigorúan szabályozott. És ami a legfontosabb, ezek sok szükségszerűen kötelező rituálék kapcsolódik az akarat az ég, az isteni rend, állítólag szigorúan előírt valamennyi szuverén Kína és elérve több a nagy uralkodók ősi bölcsesség és parancsolatok ami tartsa a szent és megőrizni a környező szuverén konfuciánus tudósok.

Abban az esetben, ha a császár is elhanyagolta a ceremónia, és megpróbált uralkodni személyesen és önkényesen, és nem a miniszterek konfuciánus, konfucianizmus kifejlesztette híres tézise a változékonyság az isteni égi mandátumát. Eszerint dolgozat, a mennyei mandátum percet a jogot, hogy ellenőrizzék az Égi Menny oda csak vysokodobrodetelnomu vonalzót és kegyetlenül elvették a szuverén erényes. Más szavakkal, a hibákat követve a császár elveszítette a jogot, hogy uralkodjon [332, 17]. Jelentős része a szöveg által szerkesztett Konfucius Shujin „szántak, hogy bemutassa pontosan ezt a rendkívül fontos pozíciót a konfucianizmus. A sok részén az ősi könyv azt állítja, hogy az ég egy időben elvette mandátuma szabály a Középbirodalom megkezdte útját kicsapongás utolsó uralkodók a legendás Xia dinasztia, és odaadta a bölcs és erényes Yin Cheng Tang. Ugyanez történt néhány évszázaddal később, amikor újra „romlott, és méltatlan” az utolsó Yin Wang, Zhou Xin megfosztották Mennyország által továbbított teljesítmény „igazságos, erényes és bölcs,” Chou Wen-wang.